Despre sărăcie, cuvântul 2

Predica „Despre iubirea de sărăcie, al doilea cuvânt” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa la 2 martie 384. În ea sfântul vorbește despre binefacerile carității celor săraci și nevoiași. Tratatul are un alt nume - o predică despre cuvintele „Așa cum ai făcut-o unuia dintre aceștia, Mi-ai făcut-o” (Matei 25:40). *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὸ ἐφ᾿ ὅσον νὶ τούτων ἐποιήσατε ἐμοὶ ἐποιήσατε. *Titlul eseului în latină este In illud: Quatenus uni ex his fecistis mihi fecistis; De pauperibus amandis 2. Din nou mă opresc înaintea spectacolului cumplitei înfățișări a Regelui, care este conturat în Evanghelie! Sufletul este zguduit din nou, ascultând cuvinte groaznice! Ea pare să-l vede într-un fel pe Împăratul cerurilor însuși, stând amenințător, așa cum spune Scriptura (Matei 25:31), „pe tronul slavei”, iar acel tron ​​maiestuos, dacă poate exista un tron ​​care să dea loc celui de neconceput, vede acele nenumărate întuneric de Îngeri stând în jurul Împăratului; Îl vede pe cel mai mare și mai formidabil Rege, din glorie inefabilă, înclinându-și privirea asupra naturii umane și asupra tuturor generațiilor de oameni care au existat vreodată, de la începutul și până la vremea acestui teribil fenomen - Regele, adunându-le la Sine și după demnitatea faptelor vieții, proclamând pe cei care au ales dreptate în viață: se spune, și determinând celor nedrepți și proscriși mult corespunzătoare treburilor vieții lor; rostind aceste cuvinte dulci și bune: „Veniți, binecuvântările Tatălui Meu” (Matei 25:34), și cu aceasta o amenințare teribilă și îngrozitoare: „du-te... blesteme” (cf. Matei 25:41). Frica de ceea ce am citit mi-a prins atât de mult sufletul încât mintea mea pare complet ocupată de subiectul în sine și nu simt nimic real, nu am timp liber să fiu atent la orice altceva care trebuie cercetat și luat în considerare în cuvânt: deși nu este lipsit de importanță și merită nici o mică cercetare pentru a afla, de exemplu, cum „va veni” Eternul. „Iată, Eu sunt cu voi”, spune el, „toate zilele” (Matei 28:20); dacă, așa cum credem noi, El „este” cu noi, atunci cum se anunță că El „va veni”, ca și cum nu ar fi prezent acum? Căci dacă, așa cum spune Apostolul, în „El... trăim și ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28), atunci pentru Cel care ține toate lucrurile, nu există nicio cale de a se îndepărta local de cei pe care îi conține în Sine, astfel încât fie acum să nu fie stăpânit în mod inerent de El, fie să aștepte vremurile de pe urmă să vină. Din nou: „Care este tronul Celui Eteric? Care este înfățișarea Invizibilului? Care este imaginea Indescrisului? Cum poate fi înfățișat Cel Neconceput care stă pe tron? Voi lăsa asta și altele asemenea, ca fiind inutile pentru timpul prezent și, pentru beneficiul general, mă voi concentra cât de mult pot asupra modului în care putem evita să devenim unul dintre proscriși. Căci, fraților, amenințarea m-a lovit foarte tare și nu neagă confuzia sufletului meu. Aș vrea să nu tratați frica cu dispreț; căci „fericit este... cel ce se teme de fiecare pentru cinstea lui” (Proverbe 28:14), iar „oricine disprețuiește un lucru, vei fi disprețuit de el” (Proverbe 13:13), nu spune nicăieri cuvântul Înțelepciunii. Așadar, înainte de a veni vremea necazului, să avem grijă să nu trăim întristări. Cum ne putem elibera de aceste necazuri groaznice? A alege calea vieții pe care ne-a arătat-o ​​acum cuvântul lui Dumnezeu este o cale cu adevărat nouă și vie. În ce sens este acesta? „Mi-a fost foame,... mi s-a făcut sete,... străin,... și gol,... și bolnav,... și în temniță;... înainte de a fi făcut pe cei mai mici dintre aceștia, Mi le-ați creat” (Matei 25:35 – 37, 40); De aceea spune: „Veniți, binecuvântările Tatălui Meu” (cf. Matei 25:34). Ce ne învață asta? Pentru că binecuvântarea este o consecință a păzirii poruncilor, iar un jurământ este o consecință a neglijenței în împlinirea poruncilor. Să iubim binecuvântările și să fugim de blesteme; căci trebuie să alegem liber sau să nu alegem cutare sau cutare; orice ne străduim cu sârguință, vom primi. Așadar, să ne închinăm înaintea Domnului binecuvântării, care Își încredințează grija noastră pentru cei aflați în nevoie, mai ales acum, în timpul prezent, când se deschide o cerere extinsă pentru această poruncă. Sunt mulți care au nevoie de nevoi; mulți sunt săraci chiar și cu trupul, fiind epuizați de o boală rea. Deci, având grijă de ei, să încercăm să obținem o promisiune bună pentru noi înșine. Spun asta clar despre cei desfigurați de o boală gravă; cu cât boala lor este mai mare, cu atât este mai mare binecuvântarea evidentă pentru cei care au făcut lucrarea prescrisă de poruncă. Deci ce ar trebui să faci? Nu mergeți împotriva rânduielii Duhului, iar aceasta constă în a nu înstrăina pe cei care au o fire comună cu noi, și în a nu-i imita, osândiți în Evanghelie - mă refer la preot și levitul, care au trecut fără compasiune pe lângă nefericitul nevoit de ajutor, pe care, după cum spune povestea, tâlharii l-au lăsat pe jumătate mort, (Luca) -103,730. Dacă sunt vinovați pentru că nu au dat atenție rănilor care le acoperă trupul gol, atunci cum putem rămâne nevinovați noi, cei care îi imită pe vinovați? Vezi un om, ca urmare a unei boli malefice, care a căpătat înfățișarea unui patruped, în loc de copite și gheare, a legat bucăți de lemn de palme, imprimând un semn extraordinar pe căile omenești. Cine ar recunoaște din acest traseu că o persoană și-a marcat calea cu aceste amprente? Un bărbat, drept în aparență, privind spre cer, care a primit mâini de la natură, astfel încât să-i servească treburile - acest om se apleacă la pământ, devine patruped și îi lipsește doar puțin pentru a deveni mut. Din cauza respirației sale grele și intermitente, din pieptul lui se aude involuntar un moo și, îndrăznesc să spun, devine mai mizerabil decât cel mai mut. Pentru aceștia, în cea mai mare parte, păstrează înfățișarea primită de la naștere până la sfârșit, și niciunul dintre ei, din vreo nenorocire asemănătoare, nu capătă o altă înfățișare. Și aici parcă natura însăși s-a schimbat, apare o altă făptură vie, și nu cea pe care suntem obișnuiți să o vedem; mâinile îi înlocuiesc utilizarea picioarelor, genunchii devin picioare; iar picioarele naturale și gleznele fie cad complet, fie, asemenea bărcilor atașate la exteriorul unei nave, se târăsc fără țintă și la întâmplare. Așadar, văzând o persoană în asemenea împrejurări, chiar îți va fi rușine de relația ta cu ea, nu vei exprima compasiune față de aproapele tău, dar vei fi dezgustat de nenorocire și vei urî pe cel care cere ajutor, fugind când se apropie, ca de atacul vreunei fiare? Totuși, ar trebui să consideri în mod rezonabil că un înger te atinge, om, și, fiind necorporal și imaterial, nu te disprețuiește, îmbrăcat în carne și oase? Dar ce spun, îngerule! Însuși Domnul îngerilor, Împăratul fericirii cerești, s-a făcut om de dragul tău și a luat asupra Sa această carne fetidă și murdară, împreună cu sufletul îmbrăcat cu ea, pentru a-ți vindeca bolile cu atingerea Lui. Dar tu, fiind de aceeași fire ca și bolnavul, fugi de aproapele tău! Nu, frate, nu te lăsa dus de voia rea. Află cine ești și pe cine judeci. Mai presus de oameni, ești o persoană care nu are nimic special în tine, dincolo de natura comună a tuturor. Nu avertiza viitorul. Condamnând suferința care încă apare în corpul altcuiva, pronunți astfel o sentință nelimitată asupra întregii naturi umane. Dar tu, ca toți ceilalți, ești implicat în această natură; şi astfel problema se referă la un subiect comun tuturor. De ce niciunul dintre cei pe care îi vezi nu trezește regret în tine? Vedeți oameni rătăcitori: „ca animalele, s-au împrăștiat pentru a găsi mâncare”. Cârpele pe care le dețin sunt hainele lor; bățul din mâini este o armă, este și un suport, și nu se ține cu degetele, ci se leagă de palme cu un fel de curele. Un rucsac găurit și o bucată de pâine stricate de mucegai și putregai; acest rucsac constituie pentru ei un vatră, un cămin, un așternut, un pat, o cămară, o masă și tot ce este necesar pentru viață. Și nu crezi cine este în această poziție? Omul, creat după chipul lui Dumnezeu, care este sortit să domine pământul și să aibă animale sub autoritatea sa pentru a se sluji pe sine. Dar a ajuns la o asemenea nenorocire și s-a schimbat atât de mult, încât înfățișarea lui stârnește nedumerire; el nu poartă semne clare nici ale unei persoane reale, nici ale oricărui alt animal. Îl poți compara cu un bărbat? – dar imaginii umane i se refuză (o asemenea) urâțenie. Vei apela la animale pentru comparație? – dar nici nu permit asemănarea cu ceea ce vedem. Unii cerșetori se întorc numai spre ei înșiși, se adună în grămadă unii cu alții datorită asemănării suferinței; fiind un obiect de dezgust pentru ceilalți, ei, în mod necesar, nu se disprețuiesc unul pe celălalt. Alungați de pretutindeni, se adună unul la altul și formează un popor special. Vedeți cântăreții fără bucurie, acest cor trist și lamentabil? Cum fac ei un spectacol din corpul lor urât, de parcă un fel de indicatori de raritate ar arăta multe boli diferite celor adunați în jurul lor? Poeți de cântece triste, cântăreți ai acestor cântări amare, compozitori ai unei noi și jalnice tragedii, nu folosesc poveștile tragice ale altora pentru a înfățișa suferința, ci umplând reprezentația de teatru cu propriile necazuri! Ce imagini! Ce povești! Ce povești auzim de la ei? Auzim cum au fost respinși de părinți, fără nicio vină; cum sunt alungați de adunările publice, sărbători și sărbători, precum ucigașii sau parricidele condamnați la exilul veșnic; sunt chiar mult mai nefericiți decât cei din urmă; pentru că ucigașii, după ce s-au mutat în alt loc, au voie să locuiască acolo cu oameni și singuri sunt persecutați de toți pretutindeni, ca și când ar fi dușmani vădiți ai tuturor; nu sunt considerați vrednici nici de adăpost, nici de o masă comună; nu au voie sa foloseasca aceleasi vase. Și acest lucru nu este chiar greu: nici izvoarele comune tuturor oamenilor nu curg pentru ei; chiar și râurile sunt considerate că atrag pângărirea din cauza bolii lor. Dacă un câine strânge apă cu limba însetată de sânge, apa nu este considerată dezgustătoare de la (atingerea acestui) animal: „dacă o persoană bolnavă se apropie de apă, atunci apa este imediat declarată nepotrivită de către acea persoană”. Iată ce spun ei, pentru asta plâng! De aceea, de nevoie, acești oameni jalnici se aruncă la picioarele oamenilor, cerșind pe toți cei pe care îi întâlnesc. Am plâns adesea la această vedere tristă, m-am plâns adesea de natura însăși, iar acum, când îmi amintesc asta, sunt tulburat în suflet. Am văzut o suferință jalnică, am văzut un spectacol plin de lacrimi! Pe cărările trecătoare zac oameni, sau mai bine zis, nu oameni, ci rămășițele jalnice ale unor oameni care au nevoie de niște semne și de identificare ca să se poată crede că au fost odată oameni. Ei nu au acele semne naturale prin care recunoaștem oamenii; Ei singuri dintre toți se urăsc pe ei înșiși; unii blestemă ziua nașterii și, pe bună dreptate, urăsc această zi, care a marcat începutul unei astfel de vieți pentru ei. Aceștia sunt oameni cărora le este rușine să-și spună acest nume comun, astfel încât, folosind un nume comun, să nu jignească natura comună. Mereu în sărăcie în viața lor, au un motiv constant să plângă. Indiferent de felul în care te privești, ai mereu chef să plângi; sunt nedumeriți cu privire la ce părți ale corpului să plângă, cele care nu mai există sau cele care rămân; fie cei care au fost distruși anterior de boală, fie cei care rămân pentru boală; dacă să plângă de faptul că văd toate acestea pe ei înșiși sau de faptul că nici măcar nu pot vedea, pierzându-și vederea din cauza suferinței; fie că este vorba despre faptul că ar trebui să spună asta despre ei înșiși sau despre faptul că nici măcar nu au puterea să spună asta, după ce și-au pierdut vocea din cauza bolii; fie că mănâncă astfel de alimente, fie că nici măcar nu o pot folosi confortabil, deoarece boala, având deteriorat părțile din jurul gurii, îi împiedică să mănânce; fie că este vorba despre ghinionul de a avea ghinionul de a simți în ei înșiși prin sentimentele lor ceea ce este caracteristic morților sau despre faptul că și-au pierdut chiar sentimentele. Căci unde le este vederea? Unde este simțul mirosului? Unde este simțul tactil? Unde sunt celelalte organe de simț, care odată cu răspândirea treptată a bolii sunt consumate de degradare? De aceea se plimbă prin toate locurile ca niște oameni proști, se mută acolo unde mâncarea este mai abundentă, purtând cu ei nenorocirea, cum ar fi bani de călătorie pentru a cumpăra mâncare și extinzându-și boala tuturor în loc să ceară. Din cauza bolii au nevoie de alții care să-i îndrume, iar din cauza sărăciei se bazează unul pe celălalt; pentru că este bolnav, fiecare pe cont propriu servește drept sprijin pentru celălalt și fiecare se folosește reciproc de membrii celuilalt pentru a-i înlocui pe cei care lipsesc. Nu sunt singuri; dar nenorocirea are și o oarecare înțelepciune, în grija ei pentru viață, în faptul că vor să fie văzuți unul cu altul. Căci, fiecare fiind jalnic în sine, ei, pentru a stârni și mai mult compasiunea oamenilor, adună laolaltă suferințe reciproce, fiecare contribuind cu partea sa tristă la fondul comun, fiecare atrăgând milă cu un fel de nenorocire aparte: unul își întinde mâinile schilode, altul arată burta umflată, altul o fața desfigurată, altul o coapsă putrezită; în ce parte a corpului apare boala, ea expune și arată. Şi ce dacă? Este cu adevărat suficient, pentru a nu păcătui în niciun fel împotriva legii naturii, să plângem aceste suferințe ale naturii (noastre), să ajutăm boala cu cuvinte și să ajungem la compasiune când ne amintim de ea? Sau avem nevoie de un fel de faptă care să ne dovedească simpatia și iubirea reciprocă? Căci ceea ce sunt imaginile pitorești în raport cu obiectele reale sunt cuvinte cu care faptele nu sunt legate. Domnul nu pune mântuirea în cuvinte, ci în realizarea lucrărilor mântuirii (Luca 6:46–49). Așa că noi înșine trebuie să începem să împlinim porunca cu privire la ei. Și nimeni să nu spună că este de ajuns să le livrăm săracilor hrană, scoțându-i undeva departe de reședința noastră, până la o limită extremă a acesteia; căci un astfel de mod de a gândi nu dovedește deloc milă și simpatie, ci este doar un motiv plauzibil pentru a exclude complet acești oameni din (cercul) vieții noastre. Permitem porcilor și câinilor să trăiască sub același acoperiș ca și noi; vânătorul adesea nu refuză cățelul în patul său; fermierul știe chiar să mângâie un vițel cu sărutări; dar asta nu este tot; Călătorul spală picioarele măgarului cu propriile mâini, își aplică mâna, curăță bălegarul și are grijă de patul acestuia. Chiar recunoaștem că aproapele nostru este mai necinstit decât cel mai prost? Nu, acest lucru nu se va întâmpla, fraților. Fie ca o astfel de sentință să nu cadă asupra oamenilor. Trebuie să ne amintim cine suntem și asupra cui judecăm. Mai presus de oameni, suntem oameni care nu avem niciun avantaj deosebit față de ei în ceea ce privește natura noastră comună. „O singură... intrare pentru toți... în locaș” (Înv. 7, 6); un mod de viață, mâncare și băutură pentru toată lumea; activitatea de viață este monotonă; o structură a corpului și un sfârșit de viață. Orice complex ajunge la distrugere; nimic compus din părți nu este stabil în compoziția sa. Corpul nostru, ca un balon, ne învăluie spiritul pentru scurt timp; apoi dispărem, fără a lăsa nicio urmă în viață a scurtei șederi a spiritului în corpul nostru. Amintirea rămâne pe coloane, pietre și inscripții; dar nu sunt suficiente pentru totdeauna. Gândindu-te la asta despre tine: „Nu fi arogant”, cum spune Pavel, „ci te temi” (Romani 11:20). Nu se știe dacă aduci severitatea legii asupra ta. Fugi de bolnavi; Ce, spune-mi, este vina lui? Oare pentru că umiditatea din el este stricată și niște suc putred de la amestecarea bilei cu umezeala a pătruns în sânge? Acest lucru se întâmplă dacă asculți medicii care studiază proprietățile bolilor. Dar de ce este o persoană criminală dacă natura (noastre), fiind schimbătoare și volubilă, a ajuns la acest tip de boală? Nu vezi că chiar și la oamenii sănătoși, unii oameni, bucurându-se de sănătate în orice altceva, suferă adesea de o erupție cutanată sau un abces sau o boală similară, pentru că în umiditatea dintr-o anumită parte a corpului a apărut o căldură mai mare decât este adecvată și din această inflamație dureroasă apar roșeață și o oarecare descompunere putrefactivă? Şi ce dacă? Suntem ostili față de acea parte a corpului? Dimpotrivă, transformăm tot ceea ce este sănătos în organism pentru a ajuta partea bolnavă. Și astfel boala nu este ticăloasă, căci (altfel) în noi înșine, când boala lovea o parte, părțile sănătoase ar fi ocolite pentru a-i servi pe cel bolnav. Dar care este motivul pentru care ne ține departe de astfel de pacienți? Care anume? Cel de care nu ne temem de amenințarea Celui care a zis: „Depărtați-vă de la Mine... în focul veșnic;... căci n-ați făcut aceasta singur, nici nu Mi-ați făcut” (Matei 25:41, 45). Dacă ar ști că toate acestea sunt așa, atunci nu s-ar gândi la bolnavi în așa fel încât să poată fi alungați de noi și să considere îngrijirea suferinței ca fiind o profanare a vieții noastre. Și deci dacă considerăm că este adevărat Cel ce a vestit, atunci trebuie să ne apucăm de împlinirea poruncilor, fără de care este imposibil să primim ceea ce se nădăjduiește. În aceasta (nefericită) vezi înaintea ta un străin, și gol, și în nevoie de hrană, și un bolnav, și un prizonier și tot ce se vorbește în Evanghelie. Umblă fără adăpost, gol, și are nevoie de nevoi, din cauza sărăciei cauzate de boală. Cel care nu are nimic al său de acasă și nu poate deveni angajat este, în mod necesar, complet. El este lipsit de tot ceea ce este necesar pentru viață. El este și prizonier, pentru că este legat de boală. Și astfel aveți ocazia să împliniți plinătatea poruncilor asupra săracilor și, prin dragostea arătată lor, să faceți pe Domnul tuturor însuși datorul vostru (Proverbe 19:17). De ce ne răzvrătim împotriva propriei noastre vieți? Căci a nu vrea să-l ai pe Dumnezeu de toate felurile ca cohabitant nu înseamnă altceva decât să fii un fel de răufăcător pentru tine. Așa cum prin respectarea poruncii omul este acasă cu Dumnezeu, tot așa prin împietrirea inimii se îndepărtează de El. „Luați”, spune el, „jugul Meu asupra voastră” (Matei 11:29); el numeşte jug împlinirea poruncilor. Să-l ascultăm pe Comandant, să stăm sub jugulara lui Hristos, punând asupra noastră jugul iubirii. Să nu aruncăm un asemenea jug: este „bun”; este „ușor” (Matei 11:30); nu este o treime din gâtul înclinat, ci îl mângâie. Să semănăm „pentru binecuvântare”, așa cum spune apostolul, pentru ca și noi să secerăm „pentru binecuvântare” (2 Cor. 9:6). Dintr-o astfel de semănat va crește o ureche cu mai multe fructe. Semănatul poruncilor Domnului este din belșug; mare este creșterea binecuvântării. Vrei să știi până la ce înălțime se extinde creșterea acestor plante? Atinge chiar înălțimile raiului. Căci orice vei face pentru ei, vei găsi roade în vistieriile cerului. Nu fi neîncrezător în ceea ce se spune; nu credeți că puteți neglija în mod convenabil prietenia lor. Mâna este mutilată, dar este puternică să-ți dea ajutor: piciorul este inutilizabil, dar nu îi împiedici să curgă către Dumnezeu; ochiul este pierdut, dar cu sufletul ei văd binecuvântări invizibile. Deci nu disprețuiți urâțenia trupului. Așteaptă puțin și vei vedea ceva care este mai incredibil decât orice minune. Căci ceea ce este caracteristic naturii fluide nu va rămâne așa pentru totdeauna: dar când sufletul va fi eliberat de împletirea cu stricăciunea și pământul, atunci va străluci cu propria sa frumusețe. Dovada este că, după această viață, acest bogat bogat nu a disprețuit mâna unui cerșetor, ci cerând ca degetul săracului, odată afectat de putrezire, să-l servească cu o picătură de apă, a vrut să lingă umezeala rămasă pe degetul cerșetorului cu limba sa (Luca 16:19-25), dar și-ar fi dorit ceva în mod sigur dacă nu ar fi simțit gustul. trăsăturile sufletului, ca o dată în trup. Câte, după toate probabilitățile, regrete zadarnice despre trecut a avut bogatul în această viață schimbată! Cât de norocos a considerat ghinionul unui cerșetor în această viață! Cum și-a condamnat soarta, de parcă ar fi fost destinată celor bogați să-i distrugă sufletul! Și dacă ar fi posibil să revină la viață, printre ce fel de oameni și-ar dori să fie din nou? Ești printre cei care sunt prosperi în această viață sau printre cei nefericiți? Nu se poate să nu vezi că ar prefera soarta nefericiților; căci el cere ca unul dintre morţi să fie trimis ca mesager la fraţi, pentru ca şi ei, molipşi de trufia bogăţiei, alunecând pe calea lină a plăcerii în plăcerile trupeşti, să nu fie duşi în abisul iadului. Deci de ce nu reușim să spunem astfel de povești? De ce să nu practicăm acest cupon minunat, pe care ne-o sfătuiește Apostolul: „abundența voastră”, spune el, „este lipsa lor” (2 Cor. 8:14), astfel încât excesul de ușurare a lor în viața care urmează acesteia să fie suficient pentru a vă mântui. Deci, dacă vrem să obținem ceva util acolo, atunci vom livra mai întâi (ceea ce au nevoie aici); dacă dorim să fim slăbiți după această viață, să-i odihnim acum; dacă vrem ca ei să ne primească în „adăposturile veșnice” (Luca 16:9), să le acceptăm în ale noastre. Dacă vrem ca ei să vindece rănile păcatelor noastre, atunci și noi înșine trebuie să facem același lucru în raport cu trupurile deprimate de boală: „Ferice de mila că vor primi milă” (Matei 5:7). Dar, poate, cineva va spune: „porunca este bună pentru viitor, dar în prezent trebuie să ne ferim de transmiterea și comunicarea bolii și, prin urmare, pentru a nu suferi nimic din ceea ce nu ne dorim, ar trebui, după cum cred ei, să încercăm să evităm să ne apropiem de bolnav”. Acestea sunt doar conserve, pretexte, invenții, niște acoperiri plauzibile pentru neglijență cu privire la poruncile lui Dumnezeu. Dar nu este chiar așa; Nu există teamă în împlinirea poruncii. Nimeni să nu vindece răul cu rău. Câți oameni poți vedea care, de la tinerețe până la bătrânețe, s-au dedicat slujirii săracilor; iar această îngrijire nu a afectat în niciun fel bunăstarea naturală a organismului lor! Da, și este incredibil să se întâmple asta. Deși unele boli, precum infecțiile aluviale și altele asemenea, în funcție de cauze externe, decurgând din depravarea aerului sau a apei, multora li se par periculoase și se răspândesc de la cei infectați anterior la cei care se apropie de ele, nu cred că nici acolo boala produce aceeași boală la sănătos, prin transmitere; motivul pentru care boala se răspândește de la cei infectați anterior la alții se datorează unei epidemii generale care produce boli similare. Aici, deoarece formarea unei astfel de boli depinde de cauze interne, iar o persoană este expusă la leziuni ale sângelui de la revărsarea de sucuri dăunătoare în ea; atunci boala se limitează la persoana bolnavă. Și că așa este, se poate învăța din cele ce urmează. Aducerea oamenilor cu o sănătate bună mai aproape de cei bolnavi oferă o sănătate mai bună celor din urmă, chiar dacă sunt foarte sârguincioși în îngrijirea lor? Nu, asta nu se întâmplă. Prin urmare, se poate de asemenea concluziona invers că boala nu se răspândește de la bolnav la cel sănătos. Deci, dacă împlinirea poruncilor aduce un asemenea folos, încât prin ea ne este pregătită împărăția cerurilor și nu se întâmplă nici un rău trupului celor care îngrijesc bolnavi; atunci ce alt obstacol mai este în calea împlinirii poruncii iubirii? Dar este greu, zici tu, să învingi dezgustul firesc care se trezește în mulți la un asemenea spectacol? Amenda; Sunt de acord cu cuvintele tale că este dificil. Dar ce altceva, din ceea ce se face din virtute, poți sublinia ca nu este dificil? Legea prescriea multă sudoare și muncă pentru a atinge speranța în cer și le-a arătat oamenilor o cale deloc ușoară către viața veșnică, constrângând-o de pretutindeni cu fapte grele și aspre ale vieții; îngustă și înghesuită „ducă calea în pântece” spune scriptura (Matei 7:14). Şi ce dacă? Ar trebui să neglijăm această speranță a binecuvântărilor, pentru că ele nu pot fi dobândite cu ușurință? Să-i întrebăm pe tinerii noștri dacă castitatea li se pare dificilă și dacă nu este mult mai de dorit, în locul unui stil de viață abstinent, să se complacă fără rușine în dorințe senzuale? Prin urmare, ne vom ține de ceea ce este plăcut și ușor și vom ezita să alegem severitatea virtuții? Nu este asta ceea ce sugerează Dătătorul Vieții, care a interzis calea largă, înclinată și spațioasă în viață? pentru că „privită înăuntru”, spune el, „pe calea strâmtă și strâmtă” (Matei 7:13, 14). Așadar și aici, ca unul dintre lucrurile făcute prin muncă, trebuie să luăm în considerare introducerea în obicei a împlinirii poruncii, de care natura noastră este străină și a aversiunei firești a celor sănătoși de a vindeca prin exercițiu constant în muncă. Căci obișnuința este puternică și printr-o practică constantă câștigi o oarecare plăcere în a face ceea ce pare neplăcut. Deci, să nu se pună nicio întrebare dacă munca care trebuie făcută este dificilă, ci dacă este utilă celor care o fac. Și dacă beneficiul este mare, atunci de dragul beneficiului nu trebuie să acordați atenție dificultății; Ceea ce este dificil la început va deveni plăcut în timp prin forța obișnuinței. Ar trebui să adăugăm și la ceea ce am spus că, chiar și în viața aceasta, simpatia pentru nefericiți este de folos celor sănătoși. Căci, pentru toți oamenii prudenti, mila este un angajament minunat pe care îl încredințăm altora în nenorocirile lor. Întrucât o singură natură guvernează întreaga umanitate și nimeni nu are nicio garanție de durată a persistenței bunăstării lor, trebuie să ne amintim constant îndemnul Evangheliei, care sfătuiește: „Dacă vrem, oamenii să facă pentru noi”, atunci faceți pentru ei (Matei 7:12). Și așa, în timp ce înoți în siguranță, întinde-ți mâna către naufragiați; o mare pentru toți, aceleași furtuni, aceleași valuri agitate: stânci subacvatice, stânci, stânci și alte pericole ale navigației cotidiene îi sperie înotătorii în egală măsură. În timp ce nu suferi, în timp ce traversezi în siguranță marea vieții, nu trece fără milă pe lângă naufragi. Cine este garanția ta pentru o călătorie sigură? Încă nu ai ajuns în limanul păcii. Viața ta nu a ajuns încă la țărm; încă plutești pe marea vieții. Cum te arăți cuiva care a suferit nenorociri este modul în care te pregătești pe tine și pe tovarășii tăi de călătorie. Să ne grăbim cu toții spre limanul odihnei, călăuziți în siguranță în călătoria lumească pusă înaintea noastră de Duhul Sfânt! Fie ca împlinirea poruncilor și cârma iubirii să fie inerente în noi! Călăuziți cu credincioșie de ei, vom ajunge în pământul făgăduinței, unde se află marele oraș, al cărui artist și ziditor este Dumnezeul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: