Sobre la pobreza, palabra 2

El sermón “Sobre el amor a la pobreza, segunda palabra” fue pronunciado por San Gregorio de Nisa el 2 de marzo de 384. En él el santo habla de los beneficios de la caridad para los pobres y necesitados. El tratado tiene un nombre diferente: un sermón sobre las palabras “Lo que hicisteis a uno de estos, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). *El título de la obra en griego es Εἰς τὸ ἐφ᾿ ὅσον νὶ τούτων ἐποιήσατε ἐμοὶ ἐποιήσατε. *El título del ensayo en latín es In illud: Quatenus uni ex his fecistis mihi fecistis; De pauperibus amandis 2. ¡De nuevo me detengo ante el espectáculo de la terrible aparición del Rey, que se describe en el Evangelio! ¡El alma vuelve a estremecerse al escuchar palabras terribles! Ella parece ver de alguna manera al mismo Rey del cielo, sentado amenazadoramente, como dice la Escritura (Mateo 25:31), “en el trono de gloria”, y ese trono majestuoso, si puede haber un trono que dé lugar a lo Inconcebible, ve esas tinieblas incontables de Ángeles de pie alrededor del Rey; Ve al Rey más grande y formidable, desde una gloria inefable, inclinando su mirada sobre la naturaleza humana y sobre todas las generaciones de personas que han existido, desde el principio hasta el momento de este terrible fenómeno: el Rey, reuniéndolos hacia Sí mismo, y según la dignidad de las obras de la vida, proclamando el juicio a todos: a los que en la vida eligieron lo correcto, concediéndoles estar a la diestra, como se dice, y determinando a los injustos y marginados mucho correspondiente a los asuntos de sus vidas; pronunciando estas dulces y buenas palabras: “Venid, bendiciones de mi Padre” (Mateo 25:34), y con esto una terrible y terrible amenaza: “id... maldiciones” (cf. Mateo 25:41). El miedo a lo que leo se ha apoderado de tal manera de mi alma, que mi mente parece completamente ocupada en el tema mismo, y sin sentir nada real, no tengo tiempo para prestar atención a cualquier otra cosa que sea necesario investigar y considerar en la palabra: aunque no es poco importante y merece no poca investigación saber, por ejemplo, cómo “vendrá” el Eterno. “He aquí, yo estoy con vosotros”, dice, “todos los días” (Mateo 28:20); Si, como creemos, Él “está” con nosotros, entonces ¿cómo se anuncia que Él “vendrá”, como si no estuviera presente ahora? Porque si, como dice el Apóstol, en “Él... vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17,28), entonces para Aquel que posee todas las cosas, no hay manera de apartarse localmente de aquellos que Él contiene dentro de Sí mismo, de modo que ahora no será inherentemente poseído por Él, o esperará que vengan los últimos tiempos. Nuevamente: "¿Cuál es el trono del Etéreo? ¿Cuál es la apariencia del Invisible? ¿Cuál es la imagen del Indescriptible? ¿Cómo se puede representar al Inconcebible sentado en el trono? Dejaré esto y todo lo demás por considerarlo innecesario por el momento, y para el beneficio general me concentraré tanto como pueda en cómo podemos evitar convertirnos en uno de los marginados. Porque, hermanos, la amenaza me hirió mucho, y no niego la confusión de mi alma. Quisiera que no tratarais el miedo con desprecio; porque “bienaventurado... el que teme a todos por su reverencia” (Proverbios 28:14), y “el que menosprecia una cosa, por ella serás despreciado” (Proverbios 13:13), no dice la palabra de Sabiduría en ninguna parte. Por eso, antes que llegue el tiempo de angustia, cuidemos de no experimentar tristezas. ¿Cómo podemos liberarnos de estos terribles problemas? Elegir el camino de la vida que ahora nos muestra la palabra de Dios es un camino verdaderamente nuevo y vivo. ¿De qué manera es esta? “Tuve hambre,... tuve sed,... fui forastero,... y desnudo,... y enfermo,... y en prisión;... antes que crearais a estos más pequeños, para Mí los creasteis” (Mateo 25:35 – 37, 40); Por eso dice: “Venid, bendiciones de mi Padre” (cf. Mt 25,34). ¿Qué nos enseña esto? Porque la bendición es una consecuencia de guardar los mandamientos, y un juramento es una consecuencia de la negligencia en guardar los mandamientos. Amemos las bendiciones y huyamos de las maldiciones; porque debemos elegir libremente o no elegir esto o aquello; todo aquello por lo que nos esforzamos con diligencia, lo recibiremos. Postrémonos, pues, ante el Señor de la bendición, que encomienda a sí mismo nuestro cuidado de los necesitados, especialmente ahora, en el momento actual, en que se abre una amplia aplicación para este mandamiento. Hay muchos que están necesitados de lo más necesario; muchos son pobres incluso en el cuerpo, agotados por una enfermedad maligna. Así que, cuidándonos de ellos, tratemos de obtener una buena promesa para nosotros mismos. Lo digo claramente de los desfigurados por una enfermedad grave; cuanto mayor sea su enfermedad, mayor será la bendición obvia para quienes han realizado el trabajo prescrito por el mandamiento. Entonces, ¿qué deberías hacer? No vayáis contra el orden del Espíritu, y esto consiste en no alienar a los que tienen una naturaleza común con nosotros, y no imitarlos, condenados en el Evangelio, me refiero al sacerdote y al levita, que sin compasión pasaron junto al infortunado necesitado de ayuda, a quien, como dice la narración, los ladrones dejaron medio muerto (Lucas 10, 30 - 37). Si son culpables porque no prestaron atención a las heridas que cubrían su cuerpo desnudo, ¿cómo podemos nosotros, que imitamos a los culpables, seguir siendo inocentes? Se ve a un hombre, a consecuencia de una maligna enfermedad, que ha adquirido la apariencia de un cuadrúpedo, en lugar de pezuñas y garras, tiene atados trozos de madera en las palmas de sus manos, imprimiendo una huella extraordinaria en los caminos humanos. ¿Quién reconocería por este rastro que una persona marcó su camino con estas huellas? Un hombre, de apariencia recta, que mira al cielo, que ha recibido manos de la naturaleza para que le sirvan en sus asuntos: este hombre se inclina hasta el suelo, se vuelve cuadrúpedo y sólo le falta un poco para volverse mudo. Debido a su respiración pesada e intermitente, involuntariamente se escucha un mugido en su pecho, y él, me atrevo a decir, se vuelve más miserable que el más mudo. Porque éstos, en su mayor parte, conservan la apariencia recibida desde el nacimiento hasta el fin, y ninguno de ellos, por alguna desgracia similar, adquiere una apariencia diferente. Y aquí es como si la naturaleza misma hubiera cambiado, aparece algún otro ser vivo, y no el que estamos acostumbrados a ver; sus manos reemplazan el uso de sus piernas, sus rodillas se convierten en pies; y los pies y tobillos naturales se caen por completo o, como barcos sujetos al exterior de un barco, se arrastran sin rumbo y al azar. Entonces, al ver a una persona en tales circunstancias, ¿realmente te avergonzarás de tu relación con él, no expresarás compasión por tu prójimo, pero te disgustará la desgracia y odiarás al que pide ayuda, huyendo cuando se acerca, como si fuera el ataque de alguna bestia? Sin embargo, ¿deberías considerar razonablemente que un ángel te toca a ti, hombre, y, siendo incorpóreo e inmaterial, no te desdeña, vestido de carne y hueso? ¡Pero qué digo, ángel! El mismo Señor de los ángeles, Rey de la bienaventuranza celestial, se hizo hombre por vosotros y tomó sobre sí esta carne fétida y sucia, junto con el alma revestida de ella, para curar vuestras dolencias con su toque. Pero tú, siendo de la misma naturaleza que el enfermo, ¡huye de tu prójimo! No, hermano, no te dejes llevar por la mala voluntad. Sepa quién es usted y sobre quién pronuncia su juicio. Por encima de las personas, eres una persona que no tiene nada de especial en ti más allá del carácter común de todos. No adviertas el futuro. Al condenar el sufrimiento que todavía aparece en el cuerpo de otra persona, pronuncias una sentencia ilimitada sobre toda la naturaleza humana. Pero tú, como todos los demás, estás involucrado en esta naturaleza; y por tanto se trata de un tema común a todos. ¿Por qué ninguno de los que ves te causa arrepentimiento? Ves gente errante: “como animales, se dispersaron para encontrar comida”. Los harapos que poseen son su ropa; el palo en las manos es un arma, también es un soporte, y no se sujeta con los dedos, sino que se ata a las palmas con una especie de correas. Una mochila agujereada y un trozo de pan estropeado por el moho y la podredumbre; esta mochila constituye para ellos un hogar, un hogar, una cama, una cama, una despensa, una mesa y todo lo necesario para la vida. ¿Y no crees quién está en esta posición? El hombre, creado a imagen de Dios, que está destinado a dominar la tierra y tener a los animales bajo su autoridad para servirse a sí mismo. Pero ha llegado a tal desgracia y ha cambiado tanto que su aspecto despierta desconcierto; no presenta signos claros de una persona real ni de ningún otro animal. ¿Puedes compararlo con un hombre? – pero a la imagen humana se le niega (tal) fealdad. ¿Recurrirás a los animales para compararlos? – pero tampoco permiten similitud con lo que vemos. Algunos mendigos sólo se vuelven hacia sí mismos, se amontonan unos con otros debido a la igualdad del sufrimiento; siendo objeto de repugnancia para los demás, necesariamente no se desprecian unos a otros. Expulsados ​​de todas partes, se unen unos a otros y forman un pueblo especial. ¿Ves a los cantantes tristes, este coro triste y lamentable? ¿Cómo convierten su feo cuerpo en un espectáculo, como si una especie de indicador de rarezas mostrara muchas enfermedades diferentes a quienes los rodean? ¡Poetas de canciones tristes, cantantes de estos cánticos amargos, compositores de una tragedia nueva y lamentable, que no utilizan las trágicas historias de otras personas para representar el sufrimiento, sino que llenan la representación teatral con sus propios problemas! ¡Qué imágenes! ¡Qué historias! ¿Qué historias escuchamos de ellos? Escuchamos cómo fueron rechazados por sus padres, sin ningún tipo de culpa; cómo son expulsados ​​de las reuniones públicas, fiestas y celebraciones, como asesinos o parricidas condenados al exilio eterno; son incluso mucho más infelices que estos últimos; porque a los asesinos, después de mudarse a otro lugar, se les permite vivir allí con la gente, y ellos solos son perseguidos por todos en todas partes, como si fueran enemigos públicos; no se les considera dignos ni de alojamiento ni de comida común; no se les permite utilizar los mismos buques. Y esto no es del todo difícil: ni siquiera los manantiales comunes a todos los hombres fluyen para ellos; Incluso se considera que los ríos atraen la contaminación causada por sus enfermedades. Si un perro lame agua con su lengua sedienta de sangre, el agua no se considera repugnante por (el contacto de este) animal: “si una persona enferma se acerca al agua, esa persona inmediatamente declara que el agua no es apta para el consumo”. ¡Esto es lo que dicen, esto es lo que lloran! Por eso, por necesidad, estas personas lamentables se arrojan a los pies de la gente, suplicando a todos los que encuentran. Muchas veces lloré ante este triste espectáculo, muchas veces me quejé de la naturaleza misma, y ​​ahora, cuando recuerdo esto, mi espíritu se turba. ¡Vi un sufrimiento lamentable, vi un espectáculo lleno de lágrimas! En los caminos que pasan hay personas, o mejor aún, no personas, sino restos lamentables de personas que necesitan algunas señales e identificación para poder creer que alguna vez fueron personas. No tienen esos signos naturales por los que reconocemos a las personas; Sólo ellos se odian a sí mismos; algunos maldicen el día de su nacimiento y con razón odian este día, que marcó el comienzo de tal vida para ellos. Éstas son personas que se avergüenzan de llamarse con este nombre común, para no ofender la naturaleza común al usar un nombre común. Siempre en la pobreza en sus vidas, tienen una razón constante para llorar. No importa cómo te mires, siempre tienes ganas de llorar; están perplejos sobre qué partes del cuerpo llorar, las que ya no existen o las que quedan; ya sean los que previamente fueron destruidos por la enfermedad, o los que quedan por la enfermedad; ya sea llorar por el hecho de que ven todo esto en sí mismos, o por el hecho de que ni siquiera pueden ver, habiendo perdido la vista por el sufrimiento; ya sea por el hecho de que deberían contar esto sobre sí mismos, o por el hecho de que ni siquiera tienen fuerzas para decirlo, habiendo perdido la voz a causa de una enfermedad; si comen tales alimentos, o si ni siquiera pueden utilizarlos cómodamente, porque la enfermedad, al haber dañado las partes que rodean la boca, les impide comer; ya sea por la desgracia de tener la desgracia de sentir en sí mismos a través de sus sentimientos lo que es característico de los muertos, o por el hecho de que han perdido sus propios sentimientos. ¿Dónde está su vista? ¿Dónde está el sentido del olfato? ¿Dónde está el sentido del tacto? ¿Dónde están los otros órganos de los sentidos, que con la propagación gradual de la enfermedad van siendo consumidos por la descomposición? Por eso deambulan por todos lados como tontos, moviéndose hacia donde hay más comida, llevando consigo desgracias, como dinero de viaje para comprar comida, y extendiendo su enfermedad a todos en lugar de preguntar. Por enfermedad necesitan que otros los guíen, y por pobreza dependen unos de otros; por estar enfermo, cada uno por sí sirve de apoyo al otro, y cada uno se sirve mutuamente de los miembros del otro para sustituir los que faltan. No están solos; pero la desgracia también tiene algo de sabiduría, en su preocupación por la vida, en el hecho de querer verse juntos. Porque, cada uno de ellos compasivo en sí mismo, para despertar aún más la compasión de los hombres, suman sufrimientos mutuos, cada uno aporta su triste parte al patrimonio común, cada uno atrae la misericordia con una clase especial de desgracia: uno extiende sus manos tullidas, otro muestra un vientre hinchado, otro un rostro desfigurado, otro un muslo podrido; en qué parte del cuerpo ocurre la enfermedad, lo expone y lo muestra. ¿Así que lo que? ¿Es realmente suficiente, para no pecar de ninguna manera contra la ley de la naturaleza, llorar estos sufrimientos de (nuestra) naturaleza, ayudar a la enfermedad con palabras y tener compasión al recordarla? ¿O necesitamos algún tipo de acto que demuestre nuestra simpatía y amor mutuo? Porque lo que son las imágenes pintorescas en relación con los objetos reales son palabras con las que los hechos no están relacionados. El Señor no pone la salvación en palabras, sino en hacer las obras de salvación (Lucas 6:46–49). Así que nosotros mismos debemos comenzar a cumplir el mandamiento respecto a ellos. Y que nadie diga que basta con entregar comida a los pobres llevándolos a algún lugar alejado de nuestra residencia, hasta algún límite extremo de la misma; porque tal forma de pensar no demuestra en absoluto misericordia y simpatía, sino que es sólo una razón plausible para excluir completamente a estas personas de (el círculo de) nuestras vidas. Permitimos que los cerdos y los perros vivan bajo el mismo techo que nosotros; el cazador a menudo no rechaza al cachorro en su cama; el granjero sabe hasta acariciar a besos a un ternero; pero eso no es todo; El viajero lava los pies del burro con sus propias manos, aplica la mano, limpia el estiércol y cuida su lecho. ¿Realmente reconocemos que nuestro prójimo es más deshonesto que el más tonto? No, esto no sucederá, hermanos. Que tal sentencia no caiga sobre la gente. Debemos recordar quiénes somos y sobre quién pronunciamos nuestro juicio. Por encima de las personas, somos personas que no tenemos ninguna ventaja especial sobre ellas en cuanto a nuestra naturaleza común. “Una... entrada para todos... a la morada” (Sab. 7, 6); una forma de vida, comida y bebida para todos; la actividad de la vida es monótona; una estructura corporal y un final de la vida. Todo lo complejo llega a la destrucción; nada compuesto de partes es estable en su composición. Nuestro cuerpo, como una burbuja, envuelve nuestro espíritu por un corto tiempo; luego desaparecemos, sin dejar rastro en la vida de la corta estancia del espíritu en nuestro cuerpo. El recuerdo permanece en columnas, piedras e inscripciones; pero no son suficientes para siempre. Habiendo pensado esto acerca de usted mismo: “No seas arrogante”, como dice Pablo, “sino teme” (Romanos 11:20). Se desconoce si usted se está imponiendo la severidad de la ley. Huyes de los enfermos; ¿Qué, dime, es su culpa? ¿Es porque la humedad que contiene se ha echado a perder y ha penetrado en la sangre un jugo pútrido procedente de la mezcla de bilis con humedad? Esto sucede si escuchas a los médicos que estudian las propiedades de las enfermedades. Pero ¿por qué una persona es criminal si (nuestra) naturaleza, siendo cambiante y voluble, ha llegado a este tipo de enfermedad? ¿No ves que incluso entre las personas sanas, algunas, que gozan de buena salud en todo lo demás, sufren a menudo de sarpullido o de absceso, o de alguna enfermedad semejante, porque en la humedad de cierta parte del cuerpo se ha levantado un calor superior al adecuado, y de esta dolorosa inflamación, se produce enrojecimiento y alguna descomposición putrefacta? ¿Así que lo que? ¿Somos hostiles a esa parte del cuerpo? Por el contrario, utilizamos todo lo que está sano en el cuerpo para ayudar a la parte enferma. Por lo tanto, la enfermedad no es vil, porque (de lo contrario) en nosotros, cuando la enfermedad afectara a una parte, las partes sanas serían rechazadas para servir a la enferma. Pero ¿cuál es la razón para mantenernos alejados de estos pacientes? ¿Cuál exactamente? El que no tengamos miedo de la amenaza de Aquel que dijo: “Apartaos de Mí... al fuego eterno;... porque no habéis hecho esto solos, ni habéis creado para Mí” (Mateo 25:41, 45). Si supieran que todo esto es así, entonces no pensarían en los enfermos de tal manera que puedan ser alejados de nosotros y considerarían que cuidar a los que sufren es una profanación de nuestras vidas. Y así, si consideramos verdadero Aquel que proclamó, entonces debemos ponernos a cumplir los mandamientos, sin los cuales es imposible recibir lo que se espera. En este (desafortunado) ves ante ti a un extraño, desnudo y necesitado de alimento, y a un enfermo, y a un preso, y todo lo que se habla en el Evangelio. Camina sin hogar, desnudo y necesitado de lo más necesario, debido a la pobreza que le provoca la enfermedad. El que no tiene nada propio de casa y no puede convertirse en jornalero, necesariamente es completamente. Se le priva de todo lo necesario para la vida. También es prisionero, porque está atado por la enfermedad. Y así tendrás la oportunidad de cumplir la plenitud de los mandamientos sobre los pobres, y por el amor mostrado a ellos, hacer del Señor de todos tu deudor (Proverbios 19:17). ¿Por qué nos rebelamos contra nuestras propias vidas? Porque no querer tener a Dios de todo tipo como conviviente no significa más que ser una especie de villano para ti mismo. Así como por la observancia del mandamiento el hombre está en casa con Dios, así por la dureza de corazón se aleja de Él. “Llevad”, dice, “mi yugo sobre vosotros” (Mateo 11:29); llama yugo al cumplimiento de los mandamientos. Escuchemos al Comandante, pongámonos bajo la yugular de Cristo, poniendo sobre nosotros el yugo del amor. No nos liberemos de tal yugo: es “bueno”; es “fácil” (Mateo 11:30); no es un tercio del cuello inclinado, sino que lo acaricia. Sembremos “para bendición”, como dice el apóstol, para que también cosechemos “para bendición” (2 Cor. 9:6). De dicha siembra crecerá una mazorca de múltiples frutos. La siembra de los mandamientos del Señor es abundante; alto es el crecimiento de la bendición. ¿Quieres saber hasta qué altura se extiende el crecimiento de estas plantas? Toca las mismas alturas del cielo. Porque todo lo que hagas por ellos, encontrarás fruto en los tesoros del cielo. No desconfíéis de lo que se dice; No creas que puedes descuidar convenientemente su amistad. La mano está mutilada, pero es fuerte para darte ayuda: la pierna está inservible, pero no les impides fluir hacia Dios; el ojo se pierde, pero con el alma ven bendiciones invisibles. Así que no despreciéis la fealdad del cuerpo. Espera un poco y verás algo más increíble que cualquier milagro. Porque lo que es característico de la naturaleza fluida no permanecerá así para siempre: pero cuando el alma se libere de entrelazarse con lo corruptible y terrenal, entonces brillará con su propia belleza. La prueba de esto es que después de esta vida este rico lujoso no desdeñó la mano de un mendigo, sino que pidiendo que el dedo del pobre, una vez afectado por la podredumbre, le sirviera con una gota de agua, quiso lamer con su propia lengua la humedad que quedaba en el dedo del mendigo (Lucas 16:19-25), pero ciertamente no hubiera querido esto si hubiera visto algo repugnante en los rasgos del alma, como una vez en el cuerpo. ¡Cuántos, con toda probabilidad, vanos arrepentimientos por el pasado tuvo el hombre rico en esta vida cambiada! ¡Qué suerte consideraba la desgracia de un mendigo en esta vida! ¡Cómo condenó su suerte, como si los ricos estuvieran destinados a destruir su alma! Y si fuera posible volver a la vida, ¿entre qué clase de personas le gustaría volver a estar? ¿Estás entre los que son prósperos en esta vida o entre los que son infelices? No podemos dejar de ver que preferiría la suerte de los desafortunados; porque pide que uno de los muertos sea enviado como mensajero a los hermanos, para que ellos también, contagiados de la arrogancia de las riquezas, deslizándose por el suave camino del placer de los placeres carnales, no sean arrastrados al abismo infernal. Entonces, ¿por qué no logramos contar esas historias? ¿Por qué no practicamos este maravilloso cupón que nos aconseja el Apóstol: “vuestra abundancia”, dice, “es privación de ellos” (2 Cor 8,14), para que el exceso de su alivio en la vida que sigue a esta sea suficiente para que os salvéis? Entonces, si queremos obtener algo útil allí, primero entregaremos (lo que necesitan aquí); si deseamos ser debilitados después de esta vida, dejémoslos descansar ahora; si queremos que nos acepten en “refugios eternos” (Lucas 16:9), aceptémoslos en el nuestro. Si queremos que sanen las heridas de nuestros pecados, entonces nosotros mismos debemos hacer lo mismo en relación con los cuerpos deprimidos por la enfermedad: “bendita la misericordia que ellos recibirán misericordia” (Mateo 5:7). Pero, tal vez, alguien dirá: “el mandamiento es bueno para el futuro, pero en el presente debemos tener cuidado con la transmisión y comunicación de la enfermedad, y por tanto, para no sufrir nada que no queramos, debemos, como piensan, tratar de evitar acercarnos a los enfermos”. Son sólo latas, pretextos, invenciones, alguna tapadera plausible para la negligencia respecto de los mandamientos de Dios. Pero ese no es realmente el caso; No hay miedo al cumplir el mandamiento. Que nadie sane el mal con el mal. ¿Cuántas personas puedes ver que, desde la juventud hasta la vejez, se han dedicado al servicio de los pobres; ¡Y estos cuidados no perjudicaron en modo alguno el bienestar natural de su cuerpo! Sí, y es increíble que eso suceda. Aunque algunas enfermedades, como las infecciones aluviales y similares, dependiendo de causas externas, derivadas de la depravación del aire o del agua, parecen a muchos peligrosas y se transmiten de los previamente infectados a quienes se acercan a ellos, no creo que incluso allí la enfermedad produzca la misma enfermedad en los sanos, por transmisión; la razón por la cual la enfermedad se propaga de quienes previamente fueron infectados a otros se debe a una epidemia general que produce enfermedades similares. Aquí, dado que la formación de dicha enfermedad depende de causas internas, y una persona está expuesta a daños en la sangre debido al vertido de jugos nocivos en ella; entonces la enfermedad se limita a la persona enferma. Y que esto es así se puede aprender de lo siguiente. ¿Acercar a las personas sanas a los enfermos proporciona una mejor salud a estos últimos, incluso si son muy diligentes en cuidarlos? No, eso no sucede. Por lo tanto, también se puede concluir a la inversa que la enfermedad no se transmite de los enfermos a los sanos. Entonces, si el cumplimiento de los mandamientos trae tal beneficio que por medio de él está preparado para nosotros el reino de los cielos, y no ocurre ningún daño al cuerpo de quienes cuidan a los enfermos; ¿Qué otro obstáculo hay entonces para cumplir el mandamiento del amor? ¿Pero es difícil, dice usted, superar el natural disgusto que despierta en muchos un espectáculo así? Bien; Estoy de acuerdo con tus palabras en que es difícil. Pero, ¿qué otra cosa, de lo que se hace por virtud, puedes señalar como no difícil? La ley prescribía mucho sudor y trabajo para alcanzar la esperanza en el cielo, y mostraba a la gente un camino difícil hacia la vida eterna, obligándolos por todas partes a realizar hazañas de vida difíciles y duras; estrechas y estrechas “mete el camino hasta el vientre”, dice la Escritura (Mateo 7:14). ¿Así que lo que? ¿Deberíamos descuidar esta esperanza de bendiciones porque no se pueden adquirir fácilmente? Preguntemos a nuestros jóvenes si la castidad les parece difícil y si no es mucho más deseable, en lugar de un estilo de vida abstinente, entregarse descaradamente a los deseos sensuales. ¿Será entonces que nos aferraremos a lo agradable y fácil y dudaremos en elegir la severidad de la virtud? ¿No es esto lo que sugiere el Legislador de la Vida, que prohibió el camino ancho, inclinado y espacioso de la vida? porque “mirad hacia adentro”, dice, “por el camino angosto y angosto” (Mateo 7:13, 14). Así también aquí, como una de las cosas que se hacen mediante el trabajo, debemos considerar introducir en el hábito el cumplimiento del mandamiento, al que nuestra naturaleza es ajena, y la aversión natural de los sanos a curarse mediante el ejercicio constante en el trabajo. Porque el hábito es fuerte y mediante la práctica constante se obtiene cierto placer al hacer lo que parece desagradable. Así que no quepa duda de si el trabajo que hay que hacer es difícil, sino de si es útil para quienes lo hacen. Y si el beneficio es grande, entonces por el bien del beneficio no se debe prestar atención a la dificultad; Lo que es difícil al principio se volverá placentero con el tiempo gracias a la fuerza del hábito. A lo dicho también habría que añadir que, incluso en esta vida misma, la compasión por los desafortunados es útil para los sanos. Porque para todo hombre prudente la misericordia es una prenda maravillosa que confiamos a los demás en sus desgracias. Dado que una naturaleza gobierna a toda la humanidad, y nadie tiene ninguna garantía duradera de la constancia de su bienestar, debemos recordar constantemente la advertencia del Evangelio, que aconseja: “Si queremos, que los hombres hagan por nosotros”, entonces hazlo por ellos (Mateo 7:12). Por eso, mientras nadas con seguridad, extiende tu mano al náufrago; Un mar para todos, las mismas tormentas, las mismas olas inquietas: rocas submarinas, acantilados, rocas y otros peligros de la navegación cotidiana asustan por igual a los bañistas. Mientras no estéis sufriendo, mientras estéis cruzando con seguridad el mar de la vida, no paséis sin piedad junto al náufrago. ¿Quién es su garantía para un viaje seguro? Aún no habéis llegado al remanso de paz. Tu vida aún no ha llegado a la orilla; Todavía estás flotando en el mar de la vida. Cómo te muestras ante alguien que ha sufrido una desgracia, así te preparas a ti mismo y a tus compañeros de viaje. ¡Que todos corramos hacia el refugio del descanso, guiados con seguridad en el viaje mundano que el Espíritu Santo nos propone! ¡Que el cumplimiento de los mandamientos y el timón del amor sean inherentes a nosotros! Fielmente guiados por ellos llegaremos a la tierra prometida, donde está ubicada la gran ciudad, cuyo artista y constructor es nuestro Dios, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: