Σχετικά με τη φτώχεια, λέξη 2

Το κήρυγμα «Περί αγάπης της φτώχειας ο 2ος λόγος» εκφωνήθηκε από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης στις 2 Μαρτίου 384. Σε αυτό ο άγιος μιλά για τα οφέλη της φιλανθρωπίας στους φτωχούς και απόρους. Η πραγματεία έχει διαφορετικό όνομα - ένα κήρυγμα με τις λέξεις «Όπως το έκανες σε ένα από αυτά, το έκανες σε μένα» (Ματθαίος 25:40). *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς τὸ ἐφ᾿ ὅσον νὶ τούτων ἐποιήσατε ἐμοὶ ἐποιήσατε. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι In illud: Quatenus uni ex his fecistis mihi fecistis; De pauperibus amandis 2. Και πάλι σταματώ μπροστά στο θέαμα της τρομερής εμφάνισης του Βασιλιά, που σκιαγραφείται στο Ευαγγέλιο! Ταρακουνιέται πάλι η ψυχή ακούγοντας φρικτά λόγια! Φαίνεται να βλέπει κατά κάποιον τρόπο τον ίδιο τον Βασιλιά των ουρανών, να κάθεται απειλητικά, όπως λέει η Γραφή (Ματθαίος 25:31), «στον θρόνο της δόξας», και αυτός ο μεγαλειώδης θρόνος, αν υπάρχει θρόνος που δίνει θέση στο Ασύλληπτο, βλέπει εκείνα τα αμέτρητα σκοτάδια των Αγγέλων να στέκονται γύρω από τον Βασιλιά. Βλέπει τον μεγαλύτερο και πιο τρομερό Βασιλιά, από άφατη δόξα, να στρέφει το βλέμμα του στην ανθρώπινη φύση και σε όλες τις γενιές ανθρώπων που υπήρξαν ποτέ, από την αρχή μέχρι την εποχή αυτού του τρομερού φαινομένου - τον Βασιλιά, να τους συγκεντρώνει κοντά Του και σύμφωνα με την αξιοπρέπεια των πράξεων της ζωής, να διακηρύσσει την κρίση σε όσους έχουν δικαίωμα στη ζωή: Χέρι, όπως λέγεται, και αποφασιστικό στους άδικους και απόκληρους πολλά ανάλογα με τις υποθέσεις της ζωής τους· προφέροντας αυτά τα γλυκά και καλά λόγια: «Ελάτε, οι ευλογίες του Πατέρα μου» (Ματθ. 25:34), και μαζί με αυτό μια φοβερή και τρομερή απειλή: «πηγαίνετε... κατάρα» (πρβλ. Ματθ. 25:41). Ο φόβος αυτού που διάβασα έχει καταλάβει τόσο πολύ την ψυχή μου που το μυαλό μου φαίνεται εντελώς απασχολημένο με το ίδιο το θέμα, και δεν νιώθω τίποτα αληθινό, δεν έχω τον ελεύθερο χρόνο να δώσω προσοχή σε οτιδήποτε άλλο πρέπει να ερευνηθεί και να εξεταστεί στη λέξη: αν και δεν είναι ασήμαντο και δεν αξίζει καμία μικρή έρευνα για να μάθω, για παράδειγμα, πώς «θα έρθει» ο Αιώνιος. «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας», λέει, «όλες τις ημέρες» (Ματθαίος 28:20). αν, όπως πιστεύουμε, «είναι» μαζί μας, τότε πώς ανακοινώνεται ότι «θα έρθει», σαν να μην είναι παρών τώρα; Διότι εάν, όπως λέει ο Απόστολος, στο «Αυτός... ζούμε και κινούμαστε και είμαστε» (Πράξεις 17:28), τότε για Εκείνον που κατέχει τα πάντα, δεν υπάρχει τρόπος να απομακρυνθεί τοπικά από εκείνους που περιέχει μέσα Του, ώστε είτε τώρα να μην κυριευτεί εγγενώς από Αυτόν είτε να περιμένει τους έσχατους χρόνους. Και πάλι: «Τι είναι ο θρόνος του Αιθέριου; Ποια είναι η εμφάνιση του Αόρατου; Ποια είναι η εικόνα του Απερίγραπτου; Πώς μπορεί να απεικονιστεί ο Ασύλληπτος που κάθεται στο θρόνο; Αυτό και όλα τα παρόμοια θα τα αφήσω ως περιττά για την παρούσα στιγμή, και για το γενικό όφελος θα επικεντρωθώ όσο μπορώ στο πώς μπορούμε να αποφύγουμε να γίνουμε ένας από τους απόκληρους. Διότι, αδελφοί, η απειλή με έπληξε πολύ, και δεν αρνούμαι τη σύγχυση της ψυχής μου. Θα ήθελα να μην αντιμετωπίζετε τον φόβο με περιφρόνηση. γιατί «μακάριος είναι ... αυτός που φοβάται τον καθένα για την ευλάβειά του» (Παροιμίες 28:14), και «όποιος περιφρονεί κάτι, θα περιφρονηθείς από αυτό» (Παροιμίες 13:13), λέει πουθενά ο λόγος της Σοφίας. Πριν λοιπόν έρθει η ώρα της δυσκολίας, ας φροντίσουμε να μην ζήσουμε στενοχώριες. Πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτά τα τρομερά προβλήματα; Το να επιλέξουμε το μονοπάτι της ζωής που μας έδειξε τώρα ο λόγος του Θεού είναι ένα πραγματικά νέο και ζωντανό μονοπάτι. Ποιος τρόπος είναι αυτός; «Πείνασα,... δίψασα,... ήμουν παράξενος,... και γυμνός,... και άρρωστος,... και στη φυλακή·... προτού δημιουργήσεις τα λιγότερα από αυτά, τα δημιούργησες για μένα» (Ματθαίος 25:35 – 37, 40). Γι' αυτό λέει: «Ελάτε, ευλογίες του Πατρός μου» (πρβλ. Ματθ. 25,34). Τι μας διδάσκει αυτό; Γιατί η ευλογία είναι συνέπεια της τήρησης των εντολών και ο όρκος είναι συνέπεια της αμέλειας στην τήρηση των εντολών. Ας αγαπήσουμε τις ευλογίες και ας φύγουμε από τις κατάρες. γιατί πρέπει ελεύθερα να επιλέξουμε ή να μην επιλέξουμε αυτό ή εκείνο. ό,τι επιδιώξουμε με επιμέλεια, θα το λάβουμε. Ας υποκλιθούμε λοιπόν στον Κύριο της ευλογίας, που εμπιστεύεται στον εαυτό Του τη φροντίδα μας για όσους έχουν ανάγκη, ειδικά τώρα, στην παρούσα στιγμή, που ανοίγει μια εκτεταμένη εφαρμογή για αυτήν την εντολή. Υπάρχουν πολλοί που έχουν ανάγκη από τα απαραίτητα. πολλοί είναι φτωχοί ακόμη και σε σώμα, έχοντας εξαντληθεί από μια κακή ασθένεια. Έτσι, φροντίζοντας για αυτούς, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε μια καλή υπόσχεση για τον εαυτό μας. Το λέω ξεκάθαρα για όσους έχουν παραμορφωθεί από μια σοβαρή ασθένεια. Όσο μεγαλύτερη είναι η ασθένειά τους, τόσο μεγαλύτερη είναι η προφανής ευλογία για εκείνους που έχουν κάνει το έργο που ορίζει η εντολή. Τι πρέπει να κάνετε λοιπόν; Μην πάτε ενάντια στην τάξη του Πνεύματος, και αυτό συνίσταται στο να μην αποξενώνουμε αυτούς που έχουν κοινή φύση μαζί μας και να μην τους μιμούνται, που καταδικάζονται στο Ευαγγέλιο - εννοώ τον ιερέα και τον Λευίτη, που πέρασαν ασύλληπτα από τον άτυχο που χρειαζόταν βοήθεια, τον οποίο, όπως λέει η αφήγηση, οι ληστές άφησαν μισοπεθαμένο 1 -3,73. Αν είναι ένοχοι επειδή δεν έδωσαν σημασία στις πληγές που καλύπτουν το γυμνό τους σώμα, τότε πώς μπορούμε εμείς που μιμούμαστε τους ένοχους να παραμείνουμε αθώοι; Βλέπεις έναν άντρα, από κακή αρρώστια, που έχει αποκτήσει όψη τετράποδου, αντί για οπλές και νύχια, έχει δέσει κομμάτια ξύλου στις παλάμες του, αποτυπώνοντας ένα εξαιρετικό σημάδι στα ανθρώπινα μονοπάτια. Ποιος θα αναγνώριζε από αυτό το μονοπάτι ότι ένα άτομο σημάδεψε την πορεία του με αυτά τα αποτυπώματα; Ένας άντρας, ευθύς στην όψη, κοιτάζοντας τον ουρανό, έχοντας λάβει χέρια από τη φύση για να του εξυπηρετήσουν τις υποθέσεις - αυτός ο άνθρωπος σκύβει στο έδαφος, γίνεται τετράποδος και μόνο λίγο του λείπει για να γίνει χαζός. Εξαιτίας της βαριάς και διακοπτόμενης αναπνοής του, ακούγεται άθελά του ένα μουγκ από το στήθος του και αυτός, θαρρώ, γίνεται πιο μίζερος από τον πιο άφωνο. Διότι αυτοί, ως επί το πλείστον, διατηρούν την όψη που έλαβαν από τη γέννηση μέχρι το τέλος, και κανένας από αυτούς, από οποιαδήποτε παρόμοια κακοτυχία, δεν παίρνει διαφορετική εμφάνιση. Και εδώ είναι σαν να έχει αλλάξει η ίδια η φύση, να εμφανίζεται κάποιο άλλο ζωντανό πλάσμα, και όχι αυτό που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε. Τα χέρια του αντικαθιστούν τη χρήση των ποδιών του, τα γόνατά του γίνονται πόδια. και τα φυσικά πόδια και οι αστράγαλοι είτε πέφτουν εντελώς, είτε, σαν βάρκες κολλημένες στο εξωτερικό ενός πλοίου, σέρνονται άσκοπα και τυχαία. Έτσι, βλέποντας έναν άνθρωπο σε τέτοιες συνθήκες, θα ντρέπεσαι πραγματικά για τη σχέση σου μαζί του, δεν θα εκφράσεις συμπόνια για τον πλησίον σου, αλλά θα αηδιάσεις από την ατυχία και θα μισήσεις αυτόν που ζητά βοήθεια, τρέχοντας όταν πλησιάζει, σαν από την επίθεση κάποιου θηρίου; Ωστόσο, θα έπρεπε εύλογα να θεωρήσεις ότι ένας άγγελος σε αγγίζει, άντρα, και, όντας ασώματος και άυλος, δεν σε περιφρονεί, ντυμένος με σάρκα και αίμα; Μα τι λέω, άγγελε! Ο ίδιος ο Κύριος των αγγέλων, ο Βασιλιάς της ουράνιας ευδαιμονίας, έγινε άντρας για χάρη σου και πήρε πάνω Του αυτή τη βρώμικη και βρώμικη σάρκα, μαζί με την ντυμένη με αυτήν ψυχή, για να θεραπεύσει τις ασθένειές σου με το άγγιγμα Του. Εσύ όμως, που είσαι της ίδιας φύσης με τον άρρωστο, τρέχεις μακριά από τον διπλανό σου! Όχι, αδερφέ, μη σε παρασύρει η κακή θέληση. Να ξέρεις ποιος είσαι και σε ποιον κρίνεις. Πάνω από τους ανθρώπους, είσαι ένα άτομο που δεν έχει τίποτα το ιδιαίτερο μέσα σου πέρα ​​από την κοινή φύση όλων. Μην προειδοποιείς το μέλλον. Καταδικάζοντας τον πόνο που εξακολουθεί να εμφανίζεται στο σώμα κάποιου άλλου, εκφέρετε έτσι μια απεριόριστη ποινή σε όλη την ανθρώπινη φύση. Αλλά εσείς, όπως όλοι οι άλλοι, εμπλέκεστε σε αυτή τη φύση. και έτσι το θέμα αφορά ένα θέμα κοινό για όλους. Γιατί κανένας από αυτούς που βλέπετε δεν σας προκαλεί λύπη; Βλέπεις περιπλανώμενους ανθρώπους: «σαν ζώα σκόρπισαν για να βρουν τροφή». Τα κουρέλια που κατέχουν είναι τα ρούχα τους. το ραβδί στα χέρια είναι όπλο, είναι και στήριγμα, και δεν κρατιέται με τα δάχτυλα, αλλά δένεται στις παλάμες με κάποιου είδους λουριά. Ένα τρυπημένο σακίδιο και ένα κομμάτι ψωμί χαλασμένο από μούχλα και σήψη. αυτό το σακίδιο αποτελεί για αυτούς εστία, σπίτι, κλινοσκεπάσματα, κρεβάτι, ντουλάπι, τραπέζι και ό,τι απαιτείται για τη ζωή. Και δεν νομίζετε ποιος είναι σε αυτή τη θέση; Ο άνθρωπος, δημιουργημένος κατ' εικόνα Θεού, ο οποίος προορίζεται να κυριαρχήσει στη γη και να έχει ζώα υπό την εξουσία του για να υπηρετεί τον εαυτό του. Αλλά έχει φτάσει σε τέτοια ατυχία και έχει αλλάξει τόσο πολύ που η εμφάνισή του προκαλεί σύγχυση. δεν φέρει ξεκάθαρα σημάδια ούτε πραγματικού προσώπου ούτε άλλου ζώου. Μπορείτε να τον συγκρίνετε με έναν άντρα; – αλλά η ανθρώπινη εικόνα αρνείται (τέτοια) ασχήμια. Θα απευθυνθείτε στα ζώα για σύγκριση; – αλλά και δεν επιτρέπουν ομοιότητα με αυτό που βλέπουμε. Μερικοί ζητιάνοι στρέφονται μόνο προς τον εαυτό τους, μαζεύονται σε ένα σωρό μεταξύ τους λόγω της ομοιότητας της ταλαιπωρίας. όντας αντικείμενο αηδίας για τους άλλους, αναγκαστικά δεν περιφρονούν ο ένας τον άλλον. Διωγμένοι από παντού, συρρέουν ο ένας στον άλλο και σχηματίζουν έναν ιδιαίτερο λαό. Βλέπεις τους άχαρους τραγουδιστές, αυτή τη θλιμμένη και θρηνητική χορωδία; Πώς φτιάχνουν θέαμα από το άσχημο κορμί τους, λες και κάποιοι δείκτες σπανιότητας, δείχνουν πολλές διαφορετικές ασθένειες στους συγκεντρωμένους γύρω τους; Ποιητές θλιβερών τραγουδιών, τραγουδιστές αυτών των πικρών τραγουδιών, συνθέτες μιας νέας και αξιολύπητης τραγωδίας, που δεν χρησιμοποιούν τραγικές ιστορίες άλλων για να απεικονίσουν τα βάσανα, αλλά γεμίζουν τη θεατρική παράσταση με τα δικά τους δεινά! Τι εικόνες! Τι ιστορίες! Τι ιστορίες ακούμε από αυτούς; Ακούμε πώς απορρίφθηκαν από τους γονείς τους, χωρίς καμία ενοχή. πώς απομακρύνονται από δημόσιες συναθροίσεις, αργίες και γιορτές, όπως δολοφόνους ή παπακτοκτονίες που καταδικάζονται σε αιώνια εξορία. Είναι πολύ πιο δυστυχισμένοι από τους τελευταίους. γιατί οι δολοφόνοι, αφού μετακομίσουν σε άλλο μέρος, επιτρέπεται να ζουν εκεί με ανθρώπους, και μόνοι τους διώκονται από όλους παντού, σαν να είναι δημόσιοι εχθροί. δεν θεωρούνται άξιοι ούτε για καταφύγιο ούτε για ένα κοινό γεύμα. δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν τα ίδια σκάφη. Και αυτό δεν είναι πολύ δύσκολο: ακόμη και οι κοινές πηγές για όλους τους ανθρώπους δεν ρέουν γι' αυτούς. ακόμη και τα ποτάμια θεωρούνται ότι προσελκύουν τη μολύνσεις από την ασθένειά τους. Εάν ένας σκύλος πέσει νερό με την αιμοδιψή γλώσσα του, το νερό δεν θεωρείται αηδιαστικό από (το άγγιγμα αυτού του) ζώου: «αν ένας άρρωστος πλησιάσει το νερό, τότε το νερό δηλώνεται αμέσως ακατάλληλο από αυτό το άτομο». Αυτό λένε, αυτό κλαίνε! Γι' αυτό, από ανάγκη, αυτοί οι ελεεινοί άνθρωποι ρίχνονται στα πόδια των ανθρώπων παρακαλώντας όποιον συναντήσει. Συχνά έκλαιγα σε αυτό το θλιβερό θέαμα, συχνά παραπονιόμουν για την ίδια τη φύση και τώρα, όταν το θυμάμαι αυτό, είμαι ταραγμένος στο πνεύμα. Είδα ελεεινά βάσανα, είδα ένα θέαμα γεμάτο δάκρυα! Στα περαστικά μονοπάτια κείτονται άνθρωποι, ή καλύτερα όχι άνθρωποι, αλλά τα αξιολύπητα λείψανα ανθρώπων που χρειάζονται κάποια σημάδια και αναγνώριση για να πιστέψει κανείς ότι κάποτε ήταν άνθρωποι. Δεν έχουν εκείνα τα φυσικά σημάδια με τα οποία αναγνωρίζουμε τους ανθρώπους. Αυτοί μόνο μισούν τον εαυτό τους. μερικοί καταριούνται την ημέρα της γέννησής τους και δικαίως μισούν αυτήν την ημέρα, που σήμανε την αρχή μιας τέτοιας ζωής για αυτούς. Αυτοί είναι άνθρωποι που ντρέπονται να αυτοαποκαλούνται αυτό το κοινό όνομα, ώστε χρησιμοποιώντας ένα κοινό όνομα να μην προσβάλλουν την κοινή φύση. Πάντα στη φτώχεια στη ζωή τους, έχουν έναν συνεχή λόγο να κλαίνε. Ανεξάρτητα από το πώς κοιτάς τον εαυτό σου, έχεις πάντα την επιθυμία να κλάψεις. Είναι μπερδεμένοι για το ποια μέρη του σώματος να θρηνήσουν, αυτά που δεν υπάρχουν πια ή αυτά που παραμένουν. είτε αυτοί που είχαν καταστραφεί προηγουμένως από την ασθένεια είτε αυτοί που παραμένουν για την ασθένεια. αν θα κλάψουν για το γεγονός ότι τα βλέπουν όλα αυτά στον εαυτό τους ή για το γεγονός ότι δεν μπορούν καν να δουν, έχοντας χάσει την όρασή τους από τα βάσανα. είτε πρόκειται για το γεγονός ότι πρέπει να το πουν αυτό για τον εαυτό τους, είτε για το γεγονός ότι δεν έχουν καν τη δύναμη να το πουν, έχοντας χάσει τη φωνή τους από ασθένεια. είτε τρώνε τέτοιο φαγητό είτε ότι δεν μπορούν καν να το χρησιμοποιήσουν άνετα, επειδή η ασθένεια, έχοντας καταστρέψει τα μέρη που περιβάλλουν το στόμα, τους εμποδίζει να φάνε. είτε πρόκειται για την ατυχία να έχουν την ατυχία να αισθάνονται μέσα τους μέσα από τα συναισθήματά τους αυτό που είναι χαρακτηριστικό των νεκρών, είτε για το γεγονός ότι έχουν χάσει τα ίδια τους τα συναισθήματά τους. Γιατί πού είναι η όρασή τους; Πού είναι η όσφρηση; Πού είναι η αίσθηση της αφής; Πού είναι τα άλλα αισθητήρια όργανα, που με τη σταδιακή εξάπλωση της νόσου καταναλώνονται από τη φθορά; Γι' αυτό περιφέρονται σε όλα τα μέρη σαν χαζοί άνθρωποι, μετακινούνται εκεί όπου το φαγητό είναι πιο άφθονο, κουβαλούν μαζί τους κακοτυχίες, σαν χρήματα ταξιδιού για να αγοράσουν φαγητό και επεκτείνουν την ασθένειά τους σε όλους αντί να ζητούν. Λόγω ασθένειας χρειάζονται άλλους να τους καθοδηγούν, και λόγω φτώχειας βασίζονται ο ένας στον άλλον. επειδή είναι άρρωστος, ο καθένας από μόνος του χρησιμεύει ως στήριγμα για τον άλλον και ο καθένας χρησιμοποιεί αμοιβαία τα μέλη του άλλου για να αντικαταστήσει αυτά που λείπουν. Δεν είναι μόνοι. αλλά η ατυχία έχει και κάποια σοφία, στην ανησυχία της για τη ζωή, στο ότι θέλουν να φανούν μεταξύ τους. Διότι, ο καθένας όντας ελεεινός από μόνος του, για να διεγείρει περαιτέρω τη συμπόνια των ανθρώπων, προσθέτουν αμοιβαία βάσανα, συνεισφέροντας ο καθένας το θλιβερό μερίδιό του στην κοινή μετοχή, ο καθένας ελκύει το έλεος με μια ιδιαίτερη κακοτυχία: ένας απλώνει τα ανάπηρα χέρια του, άλλος δείχνει φουσκωμένη κοιλιά, άλλος παραμορφωμένο πρόσωπο, άλλος σάπιο. σε ποιο μέρος του σώματος εμφανίζεται η ασθένεια, εκθέτει και δείχνει. Και λοιπόν; Είναι αλήθεια αρκετό, για να μην αμαρτήσουμε με κανέναν τρόπο ενάντια στο νόμο της φύσης, να θρηνήσουμε αυτά τα βάσανα της φύσης (μας), να βοηθήσουμε την ασθένεια με λόγια και να συμπονέσουμε όταν τη θυμόμαστε; Ή χρειαζόμαστε κάποιου είδους πράξη που θα αποδείκνυε τη συμπάθεια και την αμοιβαία αγάπη μας; Για το τι είναι οι γραφικές εικόνες σε σχέση με τα πραγματικά αντικείμενα είναι λέξεις με τις οποίες δεν συνδέονται οι πράξεις. Ο Κύριος δεν τοποθετεί τη σωτηρία με λόγια, αλλά κάνοντας τα έργα της σωτηρίας (Λουκάς 6:46–49). Πρέπει λοιπόν εμείς οι ίδιοι να αρχίσουμε να εκπληρώνουμε την εντολή σχετικά με αυτά. Και ας μην πει κανείς ότι αρκεί να παραδίδουμε φαγητό στους φτωχούς αφαιρώντας τους κάπου μακριά από την κατοικία μας, σε κάποιο ακραίο όριο. γιατί ένας τέτοιος τρόπος σκέψης δεν αποδεικνύει καθόλου έλεος και συμπάθεια, αλλά είναι μόνο ένας εύλογος λόγος για να αποκλείσουμε εντελώς αυτούς τους ανθρώπους από (τον κύκλο) της ζωής μας. Επιτρέπουμε σε γουρούνια και σκύλους να ζουν κάτω από την ίδια στέγη με εμάς. ο κυνηγός συχνά δεν αρνείται το κουτάβι στο κρεβάτι του. ο αγρότης ξέρει ακόμα και να χαϊδεύει ένα μοσχάρι με φιλιά. αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο ταξιδιώτης πλένει τα πόδια του γαϊδάρου με τα χέρια του, απλώνει το χέρι του, καθαρίζει την κοπριά και φροντίζει το κρεβάτι του. Αναγνωρίζουμε πραγματικά ότι ο διπλανός μας είναι πιο ανέντιμος από τον πιο χαζό; Όχι, δεν θα γίνει αυτό, αδέρφια. Μακάρι να μην πέσει στους ανθρώπους μια τέτοια πρόταση. Πρέπει να θυμόμαστε ποιοι είμαστε και για ποιους εκφέρουμε κρίση. Πάνω από τους ανθρώπους, είμαστε άνθρωποι που δεν έχουμε κανένα ιδιαίτερο πλεονέκτημα απέναντί ​​τους όσον αφορά την κοινή μας φύση. «Μία... είσοδος για όλους... στην κατοικία» (Σοφ. 7, 6). Ένας τρόπος ζωής, φαγητό και ποτό για όλους. Η δραστηριότητα της ζωής είναι μονότονη. μια δομή σώματος και ένα τέλος ζωής. Κάθε τι πολύπλοκο καταστρέφεται. τίποτα που αποτελείται από μέρη δεν είναι σταθερό στη σύνθεσή του. Το σώμα μας, σαν φούσκα, τυλίγει το πνεύμα μας για λίγο. τότε εξαφανιζόμαστε, χωρίς να αφήνουμε κανένα ίχνος στη ζωή της σύντομης παραμονής του πνεύματος στο σώμα μας. Η μνήμη παραμένει σε στήλες, πέτρες και επιγραφές. αλλά δεν επαρκούν για πάντα. Έχοντας σκεφτεί το εξής για τον εαυτό σας: «Μη γίνεσαι αλαζονικός», όπως λέει ο Παύλος, «αλλά να φοβάσαι» (Ρωμ. 11:20). Είναι άγνωστο αν φέρετε την αυστηρότητα του νόμου πάνω σας. Τρέχετε μακριά από τους αρρώστους. Τι, πες μου, φταίει; Μήπως επειδή η υγρασία σε αυτό έχει χαλάσει και κάποιος σάπιος χυμός από την ανάμειξη της χολής με την υγρασία έχει εισχωρήσει στο αίμα; Αυτό συμβαίνει αν ακούτε γιατρούς που μελετούν τις ιδιότητες των ασθενειών. Αλλά γιατί ένας άνθρωπος είναι εγκληματίας αν η φύση (μας) που είναι ευμετάβλητη και ευμετάβλητη έχει φτάσει σε αυτό το είδος ασθένειας; Δεν βλέπετε ότι ακόμη και σε υγιείς ανθρώπους, μερικοί άνθρωποι, έχοντας καλή υγεία σε όλα τα άλλα, συχνά υποφέρουν από εξάνθημα ή απόστημα ή παρόμοια ασθένεια, επειδή στην υγρασία σε ένα συγκεκριμένο σημείο του σώματος έχει προκύψει θερμότητα μεγαλύτερη από την κατάλληλη και από αυτή την επώδυνη φλεγμονή, εμφανίζεται ερυθρότητα και κάποια σήψη; Και λοιπόν; Είμαστε εχθρικοί σε αυτό το μέρος του σώματος; Αντίθετα, στρέφουμε ό,τι είναι υγιές στο σώμα για να βοηθήσουμε το άρρωστο μέρος. Και έτσι η ασθένεια δεν είναι ποταπή, γιατί (αλλιώς) μέσα μας, όταν η αρρώστια χτυπούσε ένα μέρος, τα υγιή μέρη θα αποφεύγονταν για να υπηρετήσουν τον άρρωστο. Ποιος είναι όμως ο λόγος που μας κρατάει μακριά από τέτοιους ασθενείς; Ποιο ακριβώς; Αυτόν που δεν φοβόμαστε την απειλή Εκείνου που είπε: «Φύγε από μένα... στην αιώνια φωτιά·... γιατί δεν το έκανες μόνος σου, ούτε δημιούργησες για μένα» (Ματθαίος 25:41, 45). Αν ήξεραν ότι όλα αυτά ήταν έτσι, τότε δεν θα σκέφτονταν τους άρρωστους με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να απωθηθούν από κοντά μας και να θεωρούσαν ότι η φροντίδα για τα δεινά είναι βεβήλωση της ζωής μας. Και, λοιπόν, αν θεωρούμε ότι είναι αληθινό Αυτός που διακήρυξε, τότε πρέπει να δρομολογήσουμε την εκπλήρωση των εντολών, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να λάβουμε αυτό που ελπίζουμε. Σε αυτό (ατυχές) βλέπεις μπροστά σου έναν ξένο και γυμνό και σε ανάγκη τροφής και έναν άρρωστο και έναν αιχμάλωτο και όλα όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο. Περπατάει άστεγος, γυμνός και με ανάγκη, λόγω της φτώχειας που προκαλεί η αρρώστια. Αυτός που δεν έχει τίποτα δικό του από το σπίτι του και δεν μπορεί να γίνει μισθωτός είναι, αναγκαστικά, εντελώς. Στερείται από όλα τα απαραίτητα για τη ζωή. Είναι κι αυτός κρατούμενος, γιατί τον δένει η αρρώστια. Και έτσι έχετε την ευκαιρία να εκπληρώσετε την πληρότητα των εντολών για τους φτωχούς, και μέσω της αγάπης που τους δείχνετε, να κάνετε τον Κύριο όλων σας οφειλέτη σας (Παροιμίες 19:17). Γιατί επαναστατούμε ενάντια στη ζωή μας; Γιατί το να μην θέλεις να έχεις τον κάθε είδους Θεό ως συμβίον σου δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να είσαι κάποιο είδος κακού για τον εαυτό σου. Όπως με την τήρηση της εντολής ο άνθρωπος βρίσκεται στο σπίτι του με τον Θεό, έτσι και με τη σκληρότητα της καρδιάς απομακρύνεται από Αυτόν. «Πάρτε», λέει, «τον ζυγό μου επάνω σας» (Ματθαίος 11:29). ονομάζει ζυγό την εκπλήρωση των εντολών. Ας ακούσουμε τον Διοικητή, ας σταθούμε κάτω από τη σφαγή του Χριστού, βάζοντας πάνω μας τον ζυγό της αγάπης. Ας μην πετάξουμε έναν τέτοιο ζυγό: είναι «καλό». είναι «εύκολο» (Ματθαίος 11:30). δεν είναι το ένα τρίτο του κεκλιμένου λαιμού, αλλά τον χαϊδεύει. Ας σπείρουμε «για ευλογία», όπως λέει ο απόστολος, για να θερίσουμε κι εμείς «για ευλογία» (Β Κορ. 9:6). Από τέτοια σπορά θα αναπτυχθεί ένα στάχυ πολύκαρπο. Η σπορά των εντολών του Κυρίου είναι άφθονη. υψηλή είναι η ανάπτυξη της ευλογίας. Θέλετε να μάθετε σε ποιο ύψος εκτείνεται η ανάπτυξη αυτών των φυτών; Αγγίζει τα ίδια τα ύψη του ουρανού. Διότι ό,τι κάνετε για αυτούς, θα βρείτε καρπούς στα θησαυροφυλάκια του ουρανού. Μην είστε δύσπιστοι σε αυτά που λέγονται. μην νομίζετε ότι μπορείτε εύκολα να παραμελήσετε τη φιλία τους. Το χέρι είναι ακρωτηριασμένο, αλλά είναι δυνατό για να σε βοηθήσει: το πόδι είναι άχρηστο, αλλά δεν το εμποδίζεις να ρέουν προς τον Θεό. το μάτι χάνεται, αλλά με την ψυχή τους βλέπουν αόρατες ευλογίες. Μην περιφρονείς λοιπόν την ασχήμια του σώματος. Περίμενε λίγο και θα δεις κάτι που είναι πιο απίστευτο από οποιοδήποτε θαύμα. Γιατί ό,τι είναι χαρακτηριστικό της ρευστή φύσης δεν θα μείνει έτσι για πάντα: αλλά όταν η ψυχή ελευθερωθεί από τη διαπλοκή με το φθαρτό και το γήινο, τότε θα λάμπει με τη δική της ομορφιά. Η απόδειξη αυτού είναι ότι μετά από αυτή τη ζωή αυτός ο πολυτελής πλούσιος δεν περιφρόνησε το χέρι ενός ζητιάνου, αλλά ζητώντας να τον σερβίρει το δάχτυλο του φτωχού, αφού είχε σάπιο, να τον σερβίρει με μια σταγόνα νερό, ήθελε να γλείψει την υγρασία που είχε απομείνει στο δάχτυλο του ζητιάνου με την ίδια του τη γλώσσα (Λουκάς 16:19-25). τα χαρακτηριστικά της ψυχής, όπως μια φορά στο σώμα. Πόσες, κατά πάσα πιθανότητα, μάταιες τύψεις για το παρελθόν είχε ο πλούσιος σε αυτή την αλλαγμένη ζωή! Πόσο τυχερός θεωρούσε την ατυχία του ζητιάνου σε αυτή τη ζωή! Πώς καταδίκασε τον κλήρο του, σαν να ήταν προορισμένο για τους πλούσιους να καταστρέψουν την ψυχή του! Και αν ήταν δυνατόν να επιστρέψει στη ζωή, ανάμεσα σε τι είδους ανθρώπους θα ήθελε να είναι ξανά; Είσαι ανάμεσα σε αυτούς που είναι ευημερούν σε αυτή τη ζωή ή σε αυτούς που είναι δυστυχισμένοι; Δεν μπορεί παρά να δει κανείς ότι θα προτιμούσε την μοίρα του άτυχου. γιατί ζητά να σταλεί ένας από τους νεκρούς ως αγγελιοφόρος στους αδελφούς, ώστε και αυτοί, μολυσμένοι με την αλαζονεία του πλούτου, που γλιστρούν στον ομαλό δρόμο της ηδονής στις σαρκικές απολαύσεις, να μην παρασυρθούν στην κολασμένη άβυσσο. Γιατί λοιπόν δεν προλαβαίνουμε να λέμε τέτοιες ιστορίες; Γιατί δεν ασκούμε αυτό το υπέροχο κουπόνι, που μας συμβουλεύει ο Απόστολος: «η αφθονία σας», λέει, «είναι η στέρησή τους» (Β΄ Κορ. 8:14), ώστε η περίσσεια της ανακούφισής τους στη ζωή που ακολουθεί να είναι αρκετή για να σωθείτε. Έτσι, αν θέλουμε να πάρουμε κάτι χρήσιμο εκεί, τότε θα παραδώσουμε πρώτα (αυτό που χρειάζονται εδώ). Αν θέλουμε να αποδυναμωθούμε μετά από αυτή τη ζωή, ας τους αφήσουμε να ξεκουραστούν τώρα. Αν θέλουμε να μας δεχτούν σε «αιώνια καταφύγια» (Λουκάς 16:9), ας τους δεχτούμε στα δικά μας. Αν θέλουμε να θεραπεύσουν τις πληγές των αμαρτιών μας, τότε και εμείς οι ίδιοι πρέπει να κάνουμε το ίδιο σε σχέση με τα σώματα που καταθλίβονται από την ασθένεια: «μακάριο το έλεος που θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7). Αλλά, ίσως, κάποιος θα πει: «η εντολή είναι καλή για το μέλλον, αλλά στο παρόν πρέπει να προσέχουμε τη μετάδοση και την επικοινωνία της ασθένειας, και επομένως, για να μην πάθουμε τίποτα που δεν θέλουμε, θα πρέπει, όπως νομίζουν, να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε να πλησιάσουμε τον άρρωστο». Αυτά είναι απλώς τενεκέδες, προφάσεις, εφευρέσεις, κάποιο εύλογο κάλυμμα για αμέλεια σχετικά με τις εντολές του Θεού. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει στην πραγματικότητα. Δεν υπάρχει φόβος στην εκπλήρωση της εντολής. Κανείς να μη θεραπεύει το κακό με το κακό. Πόσους ανθρώπους μπορείτε να δείτε που, από τη νεολαία μέχρι τα γεράματα, έχουν αφοσιωθεί στην υπηρεσία των φτωχών; και αυτή η φροντίδα δεν έβλαψε σε καμία περίπτωση τη φυσική ευεξία του σώματός τους! Ναι, και είναι απίστευτο να συμβαίνει αυτό. Αν και ορισμένες ασθένειες, όπως προσχώσεις και παρόμοια, ανάλογα με εξωτερικά αίτια, που προκύπτουν από τη φθορά του αέρα ή του νερού, φαίνονται σε πολλούς επικίνδυνες και μεταδίδονται από τους προηγουμένως μολυσμένους σε αυτούς που τις πλησιάζουν, δεν νομίζω ότι ακόμη και εκεί η ασθένεια προκαλεί την ίδια ασθένεια σε υγιείς, μέσω μετάδοσης. Ο λόγος για τον οποίο η ασθένεια εξαπλώνεται από όσους είχαν μολυνθεί προηγουμένως σε άλλους οφείλεται σε μια γενική επιδημία που προκαλεί παρόμοιες ασθένειες. Εδώ, δεδομένου ότι ο σχηματισμός μιας τέτοιας ασθένειας εξαρτάται από εσωτερικές αιτίες και ένα άτομο εκτίθεται σε βλάβη αίματος από την έκχυση επιβλαβών χυμών σε αυτό. τότε η ασθένεια περιορίζεται στον άρρωστο. Και ότι αυτό είναι έτσι μπορούμε να μάθουμε από τα παρακάτω. Το να φέρνεις ανθρώπους με καλή υγεία πιο κοντά στον άρρωστο προσδίδει καλύτερη υγεία στους τελευταίους, ακόμα κι αν είναι πολύ επιμελείς στη φροντίδα τους; Όχι, αυτό δεν συμβαίνει. Επομένως, είναι επίσης δυνατό να συμπεράνουμε αντίστροφα ότι η ασθένεια δεν μεταδίδεται από τον άρρωστο στον υγιή. Έτσι, εάν η εκπλήρωση των εντολών φέρει τέτοια ωφέλεια ώστε μέσω αυτής προετοιμάζεται για εμάς η βασιλεία των ουρανών και δεν συμβαίνει κανένα κακό στο σώμα όσων φροντίζουν τους αρρώστους. τότε ποιο άλλο εμπόδιο υπάρχει για την εκπλήρωση της εντολής της αγάπης; Είναι όμως δύσκολο, λέτε, να ξεπεράσεις τη φυσική αποστροφή που προκαλείται σε πολλούς σε ένα τέτοιο θέαμα; Πρόστιμο; Συμφωνώ με τα λόγια σου ότι είναι δύσκολο. Τι άλλο όμως, από αυτά που γίνονται από αρετή, μπορείτε να επισημάνετε ως όχι δύσκολο; Ο νόμος όριζε πολύ ιδρώτα και κόπο για να επιτύχουν την ελπίδα στον παράδεισο και έδειξε στους ανθρώπους έναν όχι εύκολο δρόμο προς την αιώνια ζωή, περιορίζοντας τον από παντού με δύσκολα και σκληρά κατορθώματα ζωής. στενό και στενό «βάλε το δρόμο στην κοιλιά» λέει η γραφή (Ματθαίος 7:14). Και λοιπόν; Μήπως πρέπει να παραμελήσουμε αυτή την ελπίδα των ευλογιών, επειδή δεν μπορούν να αποκτηθούν εύκολα; Ας ρωτήσουμε τους νέους μας μήπως η αγνότητα τους φαίνεται δύσκολη και μήπως δεν είναι πολύ πιο επιθυμητό, ​​αντί για απέριττο τρόπο ζωής, να επιδίδονται ξεδιάντροπα σε αισθησιακές επιθυμίες; Είναι πράγματι λοιπόν ότι θα παραμείνουμε σε ό,τι είναι ευχάριστο και εύκολο και θα διστάσουμε να επιλέξουμε τη σοβαρότητα της αρετής; Δεν είναι αυτό που προτείνει ο Νομοθέτης της Ζωής, που απαγόρευσε το φαρδύ, κεκλιμένο και ευρύχωρο μονοπάτι στη ζωή; γιατί «κοίτα μέσα», λέει, «από τη στενή και στενή οδό» (Ματθαίος 7:13, 14). Έτσι και εδώ, ως ένα από τα πράγματα που γίνονται μέσω της εργασίας, πρέπει να σκεφτούμε να εισάγουμε στη συνήθεια την εκπλήρωση της εντολής, στην οποία είναι ξένη η φύση μας, και τη φυσική αποστροφή του υγιούς να θεραπεύει με συνεχή άσκηση στην εργασία. Γιατί η συνήθεια είναι ισχυρή, και με τη συνεχή εξάσκηση αποκτάς κάποια ευχαρίστηση στο να κάνεις αυτό που φαίνεται δυσάρεστο. Ας μην τίθεται λοιπόν θέμα για το αν η δουλειά που πρέπει να γίνει είναι δύσκολη, αλλά για το αν είναι χρήσιμη για αυτούς που την κάνουν. Και αν το όφελος από αυτό είναι μεγάλο, τότε για χάρη του οφέλους δεν πρέπει να δίνετε προσοχή στη δυσκολία. Ό,τι είναι δύσκολο στην αρχή θα γίνει ευχάριστο με τον καιρό μέσα από τη δύναμη της συνήθειας. Θα πρέπει επίσης να προσθέσουμε σε αυτά που είπαμε ότι, ακόμη και σε αυτήν την ίδια τη ζωή, η συμπάθεια για τον κακόμοιρο είναι χρήσιμη για τους υγιείς. Γιατί, για όλους τους συνετούς ανθρώπους, το έλεος είναι μια θαυμάσια υπόσχεση που εμπιστευόμαστε στους άλλους στις κακοτυχίες τους. Εφόσον η μία φύση διέπει όλη την ανθρωπότητα και κανείς δεν έχει διαρκή εγγύηση για τη σταθερότητα της ευημερίας της, πρέπει να θυμόμαστε συνεχώς τη συμβουλή του Ευαγγελίου, η οποία συμβουλεύει: «Αν θέλουμε, ας κάνουν οι άνθρωποι για εμάς», τότε κάντε για αυτούς (Ματθαίος 7:12). Και έτσι ενώ κολυμπάτε με ασφάλεια, απλώστε το χέρι σας στους ναυαγούς. μια θάλασσα για όλους, οι ίδιες καταιγίδες, τα ίδια ανήσυχα κύματα: υποβρύχιοι βράχοι, γκρεμοί, βράχοι και άλλοι κίνδυνοι της καθημερινής πλοήγησης τρομάζουν εξίσου τους κολυμβητές. Όσο δεν υποφέρετε, ενώ διασχίζετε με ασφάλεια τη θάλασσα της ζωής, μην περνάτε αλύπητα από τον ναυαγό. Ποια είναι η εγγύησή σας για ένα ασφαλές ταξίδι; Δεν έχετε φτάσει ακόμη στο καταφύγιο της ειρήνης. Η ζωή σας δεν έχει φτάσει ακόμα στην ακτή. επιπλέεις ακόμα στη θάλασσα της ζωής. Το πώς δείχνεις τον εαυτό σου σε κάποιον που έχει υποστεί ατυχία είναι το πώς προετοιμάζεις τον εαυτό σου και τους συντρόφους σου στο ταξίδι. Είθε όλοι να σπεύσουμε στο καταφύγιο της ανάπαυσης, οδηγούμενοι με ασφάλεια στο εγκόσμιο ταξίδι που έχει το Άγιο Πνεύμα μπροστά μας! Ας είναι σύμφυτη μέσα μας η εκτέλεση των εντολών και το τιμόνι της αγάπης! Καθοδηγούμενοι πιστά από αυτούς, θα φτάσουμε στη γη της επαγγελίας, όπου βρίσκεται η μεγάλη πόλη, της οποίας ο καλλιτέχνης και οικοδόμος είναι ο Θεός μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: