Коментари, допуне и допуне „Православног догматског богословља“ протојереја Њ.П. Малиновски (том ИИИ и ИВ)

Ова брошура представља званичну рецензију Вол. ИИИ и ИВ. „Православно догматско богословље“ протојереја Малиновског, урађено у име Савета Царске Московске богословске академије. Овде исправљамо грешке уочене при читању дела оца Малиновског, допуну, где можемо, углавном цитате које је аутор изоставио, а на крају дајемо општи опис дела које се прегледа. Када користите књиге протојереја Малиновског, можда ће се наћи неко коме ће „Белешке“ које смо објавили бити од користи. измене и допуне“. 1913. 5–11. децембра. архим. Иларион. Почевши да разматра есеј о. прот. Малиновског, кога је предложио за највиши академски степен, врло брзо сам се уверио да оно што је преда мном уопште није неки самостални научни рад. „Православно догматско богословље“ прот. Малиновски чак и не представља никакав нови догматски систем. Покојни проф. А.И. Введенски је с правом позвао за прва два тома истог дела о. прот. Малиновски је догматичар старе, Макаријевске формације. Врло често се наслови појединих пасуса догматике Малиновског идентично поклапају са насловима пасуса Макаријеве догматике. Готово потпуно одсуство било чега новог у разматраној догматици у методолошком смислу приморава нас да је окарактеришемо као стари систем догматике, само изнова писан уз помоћ неких нових алата. Аутор се уопште не понаша као творац нечег новог; он само сакупља и понавља старо. Зато сам сматрао да је најбоље избећи оцењивање темељног садржаја догматике архијереја. Малиновски; Овај садржај не садржи протојереја Малиновског. Он је све, цела његова научна појава у методама коришћења приручника, у методама прикупљања и презентовања. Покушао сам, ако је могуће, да проникнем у ове технике човека који претендује на највиши академски степен, читајући дело о. Малиновски. Са становишта употребе приручника, са стране ауторске технике, подвргао сам мање-више темељном проучавању значајан део дела о. Малиновски. Књижевне и научне технике докторанта биле су оцртане преда мном, мислим, у довољној мери и, мора се рећи, оцртане су, мора се рећи, у не сасвим атрактивном светлу. У сваком случају, ове технике једва да су уобичајене у есејима који се подносе не само за више, већ и за средње академске степене. Зато сматрам потребним да се детаљније задржим на карактеристикама научне и књижевне технике аутора „Православног догматског богословља“ који се разматра. Изнећу своја запажања и коментаре по редоследу прегледаних параграфа рада, а фокусираћу се углавном на оне параграфе који су ми дали прилику да изнесем најзанимљивија запажања у погледу њиховог квантитета и квалитета. Није ме ни срамота што морам да почнем своје напомене само додатком другог параграфа у 3. тому, 72. у општем систему. Можда ће вас занимати: