კომენტარები, ცვლილებები და დამატებები „მართლმადიდებლურ დოგმატურ ღვთისმეტყველებაში“ დეკანოზ ნ.პ. მალინოვსკი (ტ. III და IV)
Замечания, поправки и дополнения к "Православному Догматическому Богословию" прот.Н.П.Малиновского (тт.III и IV)
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს ბროშურა წარმოადგენს ტომის ოფიციალურ მიმოხილვას. III და IV. დეკანოზ მალინოვსკის "მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება", დამზადებულია მოსკოვის საიმპერატორო სასულიერო აკადემიის საბჭოს სახელით. აქ ვასწორებთ მამა მალინოვსკის ნაწარმოების კითხვისას დაფიქსირებულ შეცდომებს, დანართს, სადაც შეგვიძლია, ძირითადად ავტორის მიერ გამოტოვებული ციტატები და ბოლოს ვაკეთებთ განსახილველ ნაწარმოების ზოგად აღწერას. დეკანოზ მალინოვსკის წიგნებით სარგებლობისას შეიძლება იყოს ვინმე, ვისაც ჩვენ მიერ გამოცემული „შენიშვნები“ გამოადგებათ. ცვლილებები და დამატებები“.
1913 წლის 5–11 დეკემბერი. არქიმ. ილარიონი.
დაიწყო ფრ. პროტ. მალინოვსკი, რომელიც მან წარადგინა უმაღლესი აკადემიური ხარისხით, ძალიან მალე დავრწმუნდი, რომ ის, რაც ჩემს წინაშე იყო, საერთოდ არ იყო რაიმე დამოუკიდებელი სამეცნიერო ნაშრომი. „მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველება“ პროტ. მალინოვსკი არც კი წარმოადგენს რაიმე ახალ დოგმატურ სისტემას. გარდაცვლილი პროფ. ა.ი. ვვედენსკიმ სამართლიანად მოუწოდა იმავე ნაწარმოების პირველ ორ ტომს ფრ. პროტ. მალინოვსკი ძველი, მაკარიევის ფორმირების დოგმატიკოსია. ძალიან ხშირად მალინოვსკის დოგმატიკის ცალკეული აბზაცების სათაურები იდენტურად ემთხვევა მაკარიუსის დოგმატიკის აბზაცების სათაურებს. მეთოდოლოგიური გაგებით განსახილველ დოგმატიკაში რაიმე ახლის თითქმის სრული არარსებობა გვაიძულებს დავახასიათოთ იგი, როგორც დოგმატიკის ძველი სისტემა, მხოლოდ ახლიდან დაწერილი რაღაც ახალი ინსტრუმენტების დახმარებით. ავტორი საერთოდ არ მოქმედებს როგორც რაიმე ახლის შემქმნელი; ის მხოლოდ ძველს აგროვებს და იმეორებს. ამიტომ მიმაჩნია, რომ საუკეთესოდ მოვერიდე დეკანოზის დოგმატის ფუნდამენტური შინაარსის შეფასებას.
მალინოვსკი; ეს შინაარსი არ შეიცავს დეკანოზ მალინოვსკის. ის არის მთელი მისი მეცნიერული გარეგნობა სახელმძღვანელოების გამოყენების მეთოდებში, შეგროვებისა და წარდგენის მეთოდებში. შევეცადე, თუ ეს შესაძლებელია, შემეღწია უმაღლეს აკადემიურ ხარისხზე მყოფი ადამიანის ამ ტექნიკაში, როდესაც კითხულობდა ფრ. მალინოვსკი. სახელმძღვანელოების გამოყენების თვალსაზრისით, ავტორის ტექნიკის მხრივ, მე ჩავატარე მეტ-ნაკლებად საფუძვლიანი შესწავლა ფრ. მალინოვსკი. დოქტორანტის ლიტერატურული და მეცნიერული ილეთები ჩემამდე იყო გამოკვეთილი, ვფიქრობ, საკმარისად და, უნდა ითქვას, ასახული იყო, უნდა ითქვას, არც თუ ისე მიმზიდველ ჭრილში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს ტექნიკა ძნელად არის გავრცელებული არა მხოლოდ უმაღლესი, არამედ საშუალო აკადემიური ხარისხებისთვის წარდგენილ ესეებში. ამიტომაც მიმაჩნია საჭიროდ დაწვრილებით შევჩერდე განსახილველი „მართლმადიდებლური დოგმატური ღვთისმეტყველების“ ავტორის სამეცნიერო და ლიტერატურული ტექნიკის თავისებურებებზე.
ჩემს დაკვირვებებსა და შენიშვნებს წარმოვადგენ ნაწარმოების განხილული აბზაცების თანმიმდევრობით და ძირითადად იმ აბზაცებზე გავამახვილებ ყურადღებას, რომლებმაც მომცა საშუალება, გამეკეთებინა ყველაზე საინტერესო დაკვირვებები მათი რაოდენობისა და ხარისხის მიხედვით. მე კი არ მრცხვენია ის ფაქტი, რომ ჩემი შენიშვნები მხოლოდ მე-3 ტომის მეორე აბზაცის დამატებით უნდა დავიწყო, ზოგად სისტემაში 72-ე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: