Rreth varfërisë dhe bamirësisë

Predikimi “Për varfërinë dhe bamirësinë” u mbajt nga Shën Grigori i Nisës në mars të vitit 382. Në të shenjtori flet për përfitimet e bamirësisë ndaj të varfërve dhe nevojtarëve. *Titulli i veprës në greqisht është Περὶ εὐποιίας. *Titulli i veprës në latinisht është De beneficentia; Pauperibus amandis 1. Kreu i kësaj kishe dhe mësuesit e devotshmërisë së patundur dhe të jetës së virtytshme kanë shumë ngjashmëri me mësuesit e shkrim-leximit dhe mentorët në leximin origjinal. Sepse, ashtu si ata që kanë marrë nga prindërit fëmijë të vegjël dhe ende të paqëndrueshëm në të folur, nuk i çojnë menjëherë te njohuria përfundimtare, por pasi kanë gdhendur fillimisht alfa dhe shkronjat e mëposhtme në një tavolinë dylli, i mësojnë të njohin emrat e tyre dhe të ushtrojnë dorën në skicën e tyre: "pas kësaj ata çojnë më tej te rrokjet" dhe më pas u mësojnë shqiptimin e parë të fjalëve drejtuese: mësojini atij diturinë më të përsosur.” Pra, meqenëse në dy ditët e mëparshme frenuam lidhjen tonë me kënaqësitë e laringut dhe barkut, mos mendo se tani do të flas për të njëjtën gjë - sa mirë është të heqësh dorë nga mishi dhe të përmbahesh nga vera e qeshur e zhurmshme, të ndalosh zellin e kuzhinierëve dhe dorën e lodhur plotësisht të kupëmbajtësit. Sepse kam thënë mjaft për këtë; dhe me veprimet tuaja ju keni demonstruar efektivitetin e bindjes. Është mirë që ju, pasi keni studiuar mësimin fillestar, t'u kaloni gradualisht burrave udhëzime të tjera, më të larta dhe më të denjë. Pra, ka agjërim dhe jotrupor, ka abstenim jomaterial, që ka të bëjë me shpirtin - ruajtja nga e keqja; Është për hir të tij që për ne është legalizuar edhe abstenimi nga ushqimi. Pra, agjëroni nga ligësia, përmbahuni nga lakmia për gjërat e të tjerëve, largohuni nga fitimi i padrejtë; urie dashurinë e mamonit deri në vdekje; të mos ketë dekorime të shtrenjta në shtëpi, nga dhuna dhe vjedhjet. Ç'dobi ka nëse nuk sjell mish në buzë, por kafshon vëllanë tënd me keqdashje? Ose çfarë dobie ka nëse nuk hani tuajat, por merrni gabimisht atë që u përket të varfërve? Çfarë devotshmërie është kjo, nëse, duke pirë ujë, për gjakderdhje përgatisni mashtrim dhe etjen nga keqdashja? Sigurisht, së bashku me të njëmbëdhjetët agjëroi edhe Juda, por pa zbutur prirjen e tij paradashëse, ai nuk mori asnjë përfitim nga abstenimi për shpëtim. Dhe djalli nuk ha, sepse ai është një frymë jo trupore; por për ligësi ai ra nga lart. Po kështu, secili nga demonët nuk konsumon asnjë ushqim dhe as nuk mund të akuzohet për pirje të tepruar apo të dehur, sepse natyra nuk u ka dhënë atyre mundësinë për të marrë ushqim. Megjithatë, duke u endur nëpër ajër natë e ditë, ata janë punëtorë dhe shërbëtorë të së keqes dhe komplotojnë me kujdes kundër nesh. Ata po shkrihen nga smira dhe urrejtja, të cilat është mirë t'i shmangim nëse ne njerëzit duam të jemi pranë Zotit, ndërsa ata janë zhdukur nga bashkësia me të mirë. Pra, mençuria le të udhëheqë rrugën e jetës së të krishterëve dhe shpirti le të shmangë shkatërrimin e së keqes. Sepse nëse, duke u larguar nga vera dhe mishi, jemi fajtorë për mëkatet e vullnetit, atëherë unë parashikoj dhe dëshmoj paraprakisht: uji, perimet dhe një tryezë pa gjak nuk do të na sjellin asnjë dobi nëse nuk kemi një prirje të brendshme të ngjashme me pamjen e jashtme. Agjërimi legalizohet për pastërtinë e shpirtit; nëse është e ndotur nga qëllime dhe veprime të tjera, atëherë pse e harxhojmë ujin që pimë? Pse ta kultivojmë këtë papastërti të pashlyeshme dhe të tepruar? Çfarë dobie ka agjërimi trupor nëse mendja është e papastër? Sepse nuk ka asnjë dobi nëse qerrja është e fortë dhe parzmore është në rregull, por shoferi nuk është në mendje. Çfarë dobie ka një anije e ndërtuar mirë nëse piloti është i dehur? Agjërimi është baza e virtytit. Por, sikurse themeli i shtëpisë dhe fundi i një anijeje, edhe sikur të ishin të vendosura fort, janë të padobishme dhe nuk kanë vlerë nëse nuk ndërtohet me mjeshtëri në to ajo që vijon: “kështu nuk ka dobi nga kjo abstenim nëse nuk i shtohen dhe vepra të tjera të mira nuk pasojnë”. Frika ndaj Zotit le të të mësojë të thuash atë që është e drejtë dhe të mos thuash gjëra boshe. dijeni kohën dhe masën, fjalën e nevojshme dhe përgjigjen e duhur: “Mos fol me tepri, mos i derdh bashkëbiseduesit me breshër fjalësh”. Për këtë arsye membrana më delikate, e cila e lidh gjuhën me zgavrën e poshtme të gojës, quhet fre, për të mos folur në mënyrë të çrregullt dhe të pahijshme: gjuha le të bekojë e jo të shpif, të këndojë dhe të mos shajë, të lavdërojë dhe të mos fajësojë. Dora e nxituar le të jetë e lidhur me përmendjen e Zotit, si një zinxhir. Ne agjërojmë sepse kemi fyer Qengjin tonë para gozhdimit me qortime dhe mbytje; prandaj ne dishepujt e Krishtit nuk jemi xhelozë ndaj zakoneve judaike. Nëse jemi të tillë, atëherë Isaia do të na thotë: “Ja, ju agjëroni për grindje, grindje dhe për të rrahur të tjerët me dorë të guximshme” (Is. 58:4). Mësoni nga i njëjti profet veprimet e agjërimit të sinqertë dhe të pastër: “zgjidh zinxhirët e padrejtësisë, zgjidh prangat e zgjedhës, liro të shtypurin dhe thye çdo zgjedhë, nda bukën tënde me të uriturit dhe sill në shtëpinë tënde të varfërin endacak” (Isa. 58:6–7). Koha e tanishme na paraqet një bollëk të madh të atyre që janë të privuar nga veshmbathja dhe strehimi; sepse një mori robërish ka në çdo derë; dhe nuk mungojnë të huajt dhe të huajt; Kudo mund të shihni një dorë të shtrirë duke kërkuar. Shtëpia e tyre është në ajër të hapur; hotele - portikë, rrugë dhe parcela të lira në sheshe. Si sorrat dhe bufat e natës, ata fshihen në lagjet e varfra. Rrobat e tyre janë lecka të copëtuara; bujqësia është favori i të mëshirshmëve; ushqimi - çfarë do t'i bjerë dikujt; pija, sa për memecët, është burime; enë për pije - grushte; qilarja është sinus, edhe nëse nuk është grisur, mban atë që futet; tavolinë - gjunjët e shtrydhur; shtrat-tokë; një banjë është ajo që Zoti krijoi dhe ua dha të gjithëve në përgjithësi - një lumë apo liqen. Jeta e tyre është endacake dhe e egër; Ajo nuk ishte e tillë në fillim, por u bë e tillë nga fatkeqësia dhe nevoja. Ndihmoji ata agjërues! Kujdesuni për vëllezërit fatkeq! Atë që keni marrë nga barku, ia ofroni të uriturve. Frika ndaj Zotit le të jetë një barazues i drejtë. Me një abstenim të matur, shëro dy vuajtje të kundërta: ngopjen tënde dhe urinë e vëllait. Sepse kështu bëjnë mjekët: disa i shterojnë, të tjerat i mbushin, për të ruajtur shëndetin e secilit duke shtuar e zbritur (ushqimin). Dëgjo këshillën e mirë; fjala (jonë) mund t'ua hapë dyert atyre që janë të mjaftueshëm; Këshilla jonë le t'i çojë të varfërit te të pasurit. Një fjalë të mos i pasurojë ata në nevojë: Fjala e përjetshme e Zotit le t'u japë atyre një shtëpi, një shtrat dhe një vakt. Me një fjalë të mirë, fekondoni përdorimin e blerjeve tuaja. Përveç këtyre, ka edhe lypës të tjerë - të sëmurë dhe të shtrirë në shtrat. Të gjithë le të kujdesen për fqinjët e tyre. Mos lejoni që një tjetër t'i shërbejë fqinjit tuaj. Askush tjetër mos ta marrë thesarin që ju ofrohet. Përqafoje fatkeqin si flori. Përqafoni fatkeqësinë në krahët e viktimës, si shëndetin tuaj, si shpëtimin e gruas, fëmijëve, familjes dhe të gjithë shtëpisë. Të varfërit dhe të sëmurët janë dyfish të varfër. Sepse të shëndoshët mes të varfërve shkoni derë më derë, ecni mes atyre që kanë dhe uluni në udhëkryq duke thirrur të gjithë ata që kalojnë. Po këta, të lidhur nga sëmundja, të burgosur në banesa të ngushta e në qoshe të ngushta, si Danieli në hendek, po të presin ty, i frikësuar nga Perëndia dhe i varfër, si Habakuku. Bëhuni mik i profetit përmes lëmoshës, paraqituni nevojtarit si një furnizues i shpejtë dhe bujar. Nuk ka humbje në dhënie. Mos kini frikë; Fryti i lëmoshës rritet me bollëk. Mbillni duke dhënë dhe do ta mbushni shtëpinë me fitime të mira. Por ju do të thoni: "Edhe unë jam i varfër". Kështu qoftë; Le të. Më jep atë që ke; sepse Zoti nuk kërkon përtej fuqisë së dikujt. Ju (i jepni) bukë, një tjetër - një filxhan verë, një tjetër - veshje, dhe kështu koleksioni i përbashkët shkatërron fatkeqësinë e dikujt. Dhe Moisiu nuk i mori shpenzimet e tabernakullit nga një shërbëtor i vetëm (i Perëndisë), por nga gjithë populli. Një i pasur i solli ar, një tjetër argjend; më i varfëri është lëkura, më i varfëri i të varfërve është leshi (Eks. 25, 28–30). E shihni, si paratë e vejushës tejkaluan depozitat e të pasurve. Sepse ajo derdhi gjithçka që kishte, por nga ato nuk ra shumë (Marku 12:43–44). Mos i përbuz ata që shtrihen si të pavlerë. Mendoni se kush janë ata dhe do të gjeni vlerën e tyre. Ata mbajnë imazhin e Shpëtimtarit tonë. Sepse Dashuruesi i Njerëzimit u dha atyre imazhin e tij për t'i turpëruar ata që ishin të pamëshirshëm dhe që urrenin varfërinë; janë si ata që u vënë në pah figura mbretërore atyre që i përdhunojnë, për të turpëruar të përbuzurin me imazhin e sundimtarit. Ata janë ruajtësit e thesarit të përfitimeve të pritura, portierët e mbretërisë, e cila hap dyert për të mirën dhe i mbyll ato për mizorët dhe mizantropët. Ata janë të dy akuzues të fortë dhe mbrojtës të mirë. Ata mbrojnë dhe akuzojnë jo me fjalët e tyre, por me paraqitjen e tyre para Gjykatësit. Sepse ajo që bëhet për ta thërret Njohësin e Zemrës më qartë se çdo lajmëtar. Për hir të tyre, ky gjykim i tmerrshëm na u shkrua nga të dërguarit e Zotit, për të cilin keni dëgjuar shpesh. Aty shoh Birin e njeriut duke ardhur nga qielli, duke ecur nëpër ajër si në tokë, i rrethuar nga mijëra engjëj; atëherë froni i lartë i lavdisë dhe të gjitha fiset e njerëzve, çfarëdo që u krijua, u ndriçuan nga dielli dhe thithën këtë ajër, të ndarë në dy pjesë dhe përballë fronit të gjykimit. Ata në anën e djathtë quhen dele, dhe ata në anën tjetër, dëgjoj, quhen dhi, pasi e kanë marrë këtë emër për shkak të ngjashmërisë së tyre në moral. Aty dëgjoj fjalimet e gjykatësit për të pandehurit dhe përgjigjet e atyre që janë në gjyq ndaj mbretit. Secilit person i caktohet ajo që duhet të marrë: «ata që kanë bërë një jetë të mirë do të gëzojnë mbretërinë dhe ata që urrejnë njerëzimin dhe të ligjtë do të kenë mundime të zjarrta dhe, për më tepër, të përjetshme». E gjithë kjo përshkruhet me kujdes (Mateu 25:31–46). Dhe ky gjykim i rreptë përshkruhet gjallërisht me fjalë për asnjë arsye tjetër veçse për të na mësuar përfitimet e bamirësisë. Sepse ajo përmban jetën, ajo është nëna e nevojtarëve, mësuesja e të pasurve, infermierja e mirë, kujdestari i pleqve, thesari i nevojtarëve, streha universale e fatkeqve; ajo ndan shqetësimet e saj me të gjitha moshat dhe fatkeqësitë. Sepse ashtu si gjyqtarët në garat boshe njerëzore, duke shpallur bujarinë e tyre me bori, premtojnë një shpërndarje të pasur për të gjithë ata që luftojnë në vendin e luftës: ashtu bamirësia thërret në vete këdo që është në rrethana të vështira, duke ndarë me ata që vijnë jo shpërblime për goditje, por përfitime kundër fatkeqësive. Ajo është mbi çdo vepër të lavdërueshme; ajo ulet para Zotit të mirë, është e dashur prej Tij dhe është shumë afër Tij. Pra, kryerësi i parë i veprave të mira dhe humane është vetë Zoti. Për krijimin e tokës, dhe dekorimin e qiellit, dhe ndryshimin e rregulluar mirë të kohërave, dhe ngrohtësinë e diellit, dhe natyrën ftohëse të akullit, dhe gjithçka në veçanti, Zoti nuk prodhon vazhdimisht jo për veten e tij, sepse Ai nuk ka nevojë për këtë, por për ne. Ai është një fermer i padukshëm që prodhon ushqim për njerëzit. Ai është një mbjellës në kohën e duhur dhe një ujitës i mençur. Sepse Ai, sipas (fjalës) të Isaias (Is. 55:10), i jep farën mbjellësit dhe ujë nga retë; ose e vaditon tokën me të, ose e derdh shpejt në brazda të arave. Kur të korrat janë rritur dhe gjelbërimi është pjekur, atëherë, pasi i ka shpërndarë retë në të gjithë qiellin, dielli lëshon mbulesën e tij, e cila përhap ngrohtësi dhe rreze të zjarrta, në mënyrë që kallinjtë të jenë të pjekur për korrje. Ai rrit edhe rrushin, duke përgatitur në kohën e duhur pije për të eturit; ushqen për ne lloje të ndryshme tufash, në mënyrë që njerëzit të kenë ushqim të bollshëm, dhe lëkurat e disa kafshëve, që prodhojnë lesh, sigurojnë mbulesë dhe të tjerat na japin këpucë. E sheh se dashuria e parë e bamirësisë është Zoti, i cili ushqen të uriturin, i jep pije të eturve dhe vesh lakuriqin, siç u tha më lart. Nëse doni të dëgjoni se si Ai kujdeset për ata që janë në depresion nga sëmundja, atëherë zbulojeni. Kush e mësoi bletën të bënte dyll dhe mjaltë me të? Kush e bëri pemën e pishës, terevinfes dhe mastikës të nxjerrin këtë lëng yndyror? Kush e bëri vendin indian nënën e frutave të thata dhe aromatike? Kush e rriti pemën e ullirit për të ndihmuar me vuajtjet dhe sëmundjet trupore? Kush na mësoi të njohim rrënjët e bimëve dhe të njohim vetitë që përmbajnë ato? Kush e krijoi artin e mjekësisë që jep shëndet? Kush nxori nga toka burime ujërash të ngrohtë, herë duke na shëruar nga të ftohtit dhe lagështia, herë duke zgjidhur thatësinë ose ngurtësimin? Dhe është koha për të thënë me Barukun: "Kjo... ti ke shpikur çdo mënyrë dinakeje dhe ia ke dhënë shërbëtorit të tij Jakobit dhe Izraelit të dashurit të tij prej tij" (Bar. 3:36-37). Prandaj artet që veprojnë me ndihmën e zjarrit dhe pa zjarr, dhe të tjerat me ndihmën e ujit, dhe shpikjet e panumërta të zanateve, në mënyrë që nevojat e jetës të plotësohen pa mungesë. Dhe kështu Zoti është shpikësi i parë i bamirësisë, një dhurues i pasur dhe në të njëjtën kohë i dhembshur i asaj që është e nevojshme për ne. Ne, me çdo shkronjë të Shkrimit, jemi të udhëzuar të imitojmë Zotin dhe Krijuesin tonë, aq sa është e mundur që një i vdekshëm të imitojë të Bekuarin dhe të Pavdekshmin, ne e kthejmë gjithçka në kënaqësinë tonë: njërën gjë e ndajmë për jetën tonë, tjetrën e ruajmë si trashëgimtarë për fatkeqit - asnjë fjalë për lypsarët! - nuk ka kujdes të mirë. O zemër e pamëshirshme! Një person sheh një person që ka nevojë për bukë, i cili nuk ka ushqimin e nevojshëm jetëdhënës: "por nuk e ndihmon me dëshirë dhe nuk i jep shpëtim, por e lë të pambikëqyrur si ndonjë bimë jeshile, që thahet mjerisht nga mungesa e ujit; dhe këtë (një person e ka) duke pasur pasuri të tejmbushura dhe duke pasur mundësinë të derdhë rrafshnaltë për ngushëllimin e një burimi të shumtë; kështu që pasuria e një shtëpie mjafton për të shpëtuar shumë të varfër - përveç nëse një zemër koprrac dhe jokomunikimore, si goditja e gurit kur largohet, nuk e mban përmbytjen. Jo çdo gjë është për mishin; le të jetojmë pak për Zotin. Për ndjesi dhe kënaqësi nga ushqimi merret nga një pjesë e vogël e mishit - laringu; dhe ushqimi, pasi është kalbur në stomak, më në fund nxirret. Mëshira dhe bamirësia janë vepra të dashura për Zotin, dhe nëse banojnë në një person, e hyjnizojnë atë dhe e formojnë në shëmbëlltyrën e të Gjithëmirit, në mënyrë që ai të jetë shëmbëllimi i Qenies së parë, të pastër dhe tejkaluar çdo mendjeje. Çfarë fundi i premtohet një xhelozie të tillë? Këtu është shpresa e mirë dhe pritshmëria e gëzueshme, dhe atëherë, kur ta lëmë këtë mish kalimtar, do të vishemi me mosprishje - një jetë e bekuar, e pandërprerë dhe e pavdekshme, ku përgatiten disa kënaqësi të mrekullueshme dhe tani të panjohura. Pra, ju që jeni krijuar inteligjent dhe keni një mendje që shërben si interpretues dhe mësues i (urdhrave) Hyjnore, mos u mashtroni nga gjërat kalimtare. Fitoni diçka që nuk e lë kurrë blerësin: përcaktoni masën se si ta përdorni jetën. Jo të gjitha janë tuajat, por disa le t'u përkasin të varfërve, të dashur për Zotin. Sepse çdo gjë i përket Perëndisë, Atit të përbashkët. Ne jemi si vëllezër; Është më e mira dhe më e drejta që vëllezërit ta ndajnë trashëgiminë në mënyrë të barabartë. Përndryshe, nëse njëri ka përvetësuar më shumë se tjetri, le të përfitojnë të paktën një pjesë të tij. Nëse dikush do të donte të ishte zot i gjithçkaje në përgjithësi, duke u hequr vëllezërve të tij edhe pjesën e tretë ose të pestë, ai është një tiran i keq, një barbar i papajtueshëm, një bishë e urryer, që hap gojën me gëzim vetëm për ushqim; një i tillë është më i ashpër se edhe shumica e kafshëve. Sepse ujku e lejon ujkun të hajë, dhe qentë gjithashtu mundojnë një kufomë në numër të madh: "ai është i pangopur dhe nuk lejon asnjë nga anëtarët e tij të mitrës të marrë pjesë në pasuri". Ju mjafton një tryezë e moderuar; mos hyni në këtë det gostish të shfrenuara. Sepse ju kërcënoheni me një mbytje mizore, jo duke u përplasur me shkëmbinj nënujorë, por duke u zhytur në baltën më të thellë, nga ku ai që bie nuk do të dalë kurrë. Përdoreni atë, por mos e abuzoni; sepse këtë ju mëson edhe Pali (1 Kor. 10:23); lejoni vetes kënaqësi të moderuar: "Mos u deh me kënaqësi". Mos jini shkatërrues i pothuajse të gjitha kafshëve: "katërkëmbësh, të mëdhenj, të vegjël, zogj, peshq, lehtësisht të kapur, të rrallë, të lirë dhe të shtrenjtë". Mos e mbushni një bark me djersën e shumë peshkatarëve, si ndonjë pus i thellë, që duart e shumta të atyre që bien në gjumë nuk mund ta mbushin. Për hir të atyre që jetojnë në luks, humnera e detit nuk qëndron e qetë. Nuk kapen vetëm peshqit që notojnë në ujë; por edhe ato kafshë të mjera që lëvizin në fund të detit nxirren edhe në tokë dhe në këtë ajër. Pra nuk fshiheshin gjinitë (të ndryshme) të gocave; Një iriq deti kapet dhe një seii zvarritës kapet në rrjetë. Dhe polipi, i ngjitur pas gurëve, shkëputet prej tyre dhe predhat hiqen nga humnerat më të thella. Dhe të gjitha llojet e kafshëve, si ato që notojnë mbi valë, ashtu edhe ato që janë të destinuara të banojnë në fund të detit, rriten në këtë ajër dhe zgjuarsia e dashamirësve të kënaqësisë shpik rrjeta të ndryshme për ta. Çfarë përfshin luksi? Kudo që shfaqet kjo e keqe, ajo, si një sëmundje, sjell detyrimisht pasojat e saj të këqija. Ata që vendosin të kenë një tryezë luksoze dhe të përkëdhelur duhet domosdoshmërisht të përfshihen në ndërtimin e ndërtesave madhështore dhe të shpenzojnë shumë pasuri në shtëpi të bollshme dhe dekorimin e tyre të hollë; në të njëjtën kohë kujdesen për bukurinë e shtretërve, duke i pastruar me tapete shumëngjyrëshe e të llojllojshme; Ata bëjnë tavolina argjendi shumë të shtrenjta, disa të lëmuara mirë, të tjera të zbukuruara me gdhendje, në mënyrë që të shërbejnë në të njëjtën kohë për laringun dhe të ngopin syrin me ngjarjet e përshkruara në to. Kushtojini vëmendje me mua pjesës tjetër: tasave, trekëmbëshave, krikllave, enëve të larjes, enëve, llojeve të panumërta gotash; maskarenj, aktorë, muzikantë, këngëtarë, mendjemadh, këngëtarë, këngëtarë, kërcimtarë, gjithë brezi i shthurjes, të rinj me flokë femërore, vajza të paturpshme, por motrat e paturpshme të Herodiadës, duke vrarë Gjonin - mendja perëndimore dhe e mençur që gjendet tek të gjithë. Ndërsa e gjithë kjo po ndodh brenda shtëpisë, Llazari i panumërt do të ulet në portë: "disa janë të mbuluar me ulçera të rënda, të tjerë me një sy të këputur, të tjerë vajtojnë humbjen e këmbëve dhe disa prej tyre janë duke u zvarritur plotësisht, pasi kanë vuajtur privimin e të gjithë anëtarëve". Por kur qajnë, nuk dëgjohen; për zhurmën e borive, këngët e këngëtarëve të paautorizuar dhe zhurmën e të qeshurave të forta shqetësojnë. Nëse disi të varfërit trokasin më fort në derë, portieri i pamëshirshëm i zotit të pamëshirshëm, duke u hedhur nga diku, i përzë me shkopinj, thërret qentë e pamëshirshëm dhe ua acaron plagët me kamxhik. Dhe miqtë e Krishtit, për të cilët para së gjithash flasin urdhërimet, largohen, pa marrë asnjë copë bukë e as ushqim, vetëm me shtim të fyerjeve dhe goditjeve. Brenda, ku mamon bën punën e saj, disa, si anijet e tejmbushura me ujë, nxjerrin ushqime, të tjerët bien në gjumë pranë tryezës mbi të cilën ka gota përpara. Në këtë shtëpi banon një mëkat i dyfishtë: “njëri është ngopja e të dehurve, tjetri dëbimi i lypsarëve të uritur”. Nëse Zoti e sheh këtë (dhe Ai me siguri e bën), atëherë çfarë, sipas mendimit tuaj, do ta ndjekë një jetë të tillë, thoni ju, që urrejnë të varfërit? Apo nuk e dini se për hir të tyre Ungjilli i shenjtë shpall dhe vërteton me dëshminë e tij gjithë këta shembuj të tmerrshëm e të tmerrshëm? Aty përshkruhet një kërcëllimë dhëmbësh dhe rënkime (burrë i pasur), luksoz prej liri të hollë dhe i mbajtur në një humnerë të ligash (Luka 16:19-31). Një tjetër përsëri, i ngjashëm me këtë, u dënua me një vdekje të papritur: në mbrëmje ai u konsultua për ushqimin e mëngjesit dhe nuk jetoi për të parë rrezet e mëngjesit (Luka 12:16-21). Le të mos jemi të vdekur për besimin, as të pavdekshëm për gëzimin. Dhe ne i përmbahemi kësaj mënyre të menduari kur duam t'i sakrifikojmë çdo gjë mashtrimit mishor, si pronarët e shtëpisë që nuk kanë trashëgimtarë, si zotërinjtë e përhershëm në tokë, gjatë korrjes duke u kujdesur për mbjelljen dhe gjatë mbjelljes duke shpresuar të gëzohemi në korrje, duke mbjellë një rrapi dhe duke pritur hijen e një peme të gjatë; mbjellja e grurit të hurmës dhe në pritje të ëmbëlsisë së frutave. Dhe kjo ndodh shpesh në pleqëri, kur dimri i vdekjes është afër dhe nuk kanë mbetur shumë vite për të jetuar, por tre ose katër ditë! Pra, le të kuptojmë, si qenie racionale, se jeta jonë është kalimtare, se koha është e rrjedhshme, e përhershme dhe e pakontrollueshme, si ndonjë përrua lumi, që çon gjithçka që bie në të deri në shkatërrimin përfundimtar. Dhe, oh, sikur jeta, duke qenë e shkurtër dhe kalimtare, të ishte e papërgjegjshme! Por rreziku për orë qëndron në faktin se jo vetëm për veprat, por edhe për fjalët e thëna nga ne, duhet të japim përgjigje para një gjykate të pakorruptueshme. Prandaj, psalmisti i bekuar, duke pasur parasysh diçka të ngjashme me atë që thamë, dëshiron të dijë kohën e vdekjes së tij dhe i lutet Zotit t'i tregojë numrin e ditëve të mbetura për t'u përgatitur për rrethanat e eksodit dhe të mos ngatërrohet befas, si një udhëtar i papërgatitur që gjatë vetë udhëtimit kërkon furnizimet e nevojshme për udhëtimin. Ai thotë: "Më trego, Zot, vdekjen time dhe numrin e ditëve të mia, që të kuptoj që jam i privuar. Ja, këto janë ditët e mia dhe përbërja ime është si asgjë para teje" (Ps. 39:5–6). Shikoni kujdesin e mirë të një shpirti të mençur dhe atë në dinjitetin mbretëror. Sepse ai e imagjinon veten si Mbreti i mbretërve dhe Gjykatësi i gjykatësve dhe kujdeset që, pasi i ka siguruar vetes një furnizim të shkëlqyer urdhërimesh të përmbushura, të largohet i gatshëm si qytetar i asaj jete, të cilën ne të gjithë e arrijmë nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: