Despre sărăcie și caritate

Predica „Despre sărăcie și caritate” a fost rostită de Sfântul Grigorie de Nyssa în martie 382. În ea, sfântul vorbește despre binefacerile carității celor săraci și nevoiași. *Titlul lucrării în greacă este Περὶ εὐποιίας. *Titlul lucrării în latină este De beneficentia; De pauperibus amandis 1. Capul acestei biserici și profesorii de evlavie neclintită și de viață virtuoasă au multe asemănări cu profesorii de alfabetizare și mentorii din lectura originală. Căci, așa cum aceia, după ce au primit de la părinți copii tineri și încă nesiguri în vorbire, nu îi conduc imediat la cunoștințele finale, ci, după ce au înscris mai întâi alfa și următoarele litere pe o masă de ceară, îi învață să-și recunoască numele și să-și exercite mâna în conturul lor: „după aceasta duc mai departe la silabe”, apoi îi învață pronunția cuvintelor: „așa fac învățătorii primii conducători ai bisericii. ei îl învață cunoștințele cele mai perfecte.” Așa că, din moment ce în ultimele două zile ne-am înfrânat atașamentul față de plăcerile laringelui și ale burticii, să nu vă gândiți că acum voi vorbi despre același lucru - cât de bine este să renunțați la carne și să vă abțineți de la vinul iubitor de râs și gălăgios, pentru a opri râvna bucătărilor și mâna complet obosită a paharnicului. Căci am spus destule despre aceasta; iar prin acțiunile tale ai demonstrat eficiența persuasiunii. Este bine pentru tine, după ce ai studiat învățătura inițială, să transmiți treptat bărbaților alte instrucțiuni mai înalte și mai decente. Deci, există postul și necorporal, există abstinența imaterială, legată de suflet - ferindu-se de rău; De dragul lui, ne este legalizată și abstinența de la mâncare. Deci, postește de la răutate, abține-te de la râvnirea lucrurilor altora, ferește-te de la câștigul nedrept; înfometați dragostea de mamona până la moarte; să nu existe decorațiuni scumpe în casă, de la violență și furt. Căci la ce folosește dacă nu-ți aduci carne la buze, ci muști pe fratele tău cu răutate? Sau care este folosul dacă nu mănânci pe al tău, ci iei greșit ceea ce este al săracilor? Ce fel de evlavie este aceasta dacă, în timp ce bei apă, pregătești înșelăciune și sete, din răutate, de sânge? Desigur, Iuda a postit și el împreună cu cei unsprezece, dar fără să-și îmblânzească dispoziția iubitoare de bani, nu a primit niciun beneficiu din abstinența pentru mântuire. Iar diavolul nu mănâncă, căci este un duh necorporal; dar din cauza răutăţii a căzut de sus. La fel, fiecare dintre demoni nu consumă nicio mâncare și nici nu poate fi acuzat de băutură excesivă sau de beție, căci natura nu le-a dat posibilitatea să ia mâncare. Cu toate acestea, rătăcind prin văzduh noapte și zi, ei sunt lucrători și slujitori ai răului și complotează cu grijă împotriva noastră. Se topesc de invidie și ură, pe care este bine să le evităm dacă noi oamenii vrem să fim aproape de Dumnezeu, în timp ce ei au dispărut din comunitate cu bine. Deci, înțelepciunea să călăuzească modul de viață al creștinilor și sufletul să evite distrugerea răului. Căci dacă, abținându-ne de la vin și carne, ne facem vinovați de păcate de voință, atunci prezic și mărturisesc dinainte: apa și legumele și o masă fără sânge nu ne vor aduce niciun folos dacă nu avem o dispoziție interioară asemănătoare înfățișării exterioare. Postul este legalizat pentru puritatea sufletului; dacă este pângărit de alte feluri de intenții și acțiuni, atunci de ce irosim apa pe care o bem? De ce să cultivi această murdărie indelebilă și excesivă? La ce folosește postul trupesc dacă mintea este necurată? Căci nu este nici un folos dacă carul este puternic și hamul este în regulă, dar șoferul nu este la mintea sa. La ce folosește o navă bine construită dacă pilotul este beat? Postul este baza virtuții. Dar la fel cum temelia unei case și fundul unei corăbii, chiar dacă au fost foarte bine puse, sunt inutile și nu au nicio valoare dacă ceea ce urmează nu este construit cu pricepere în ele: „deci nu este nici un folos din această abstinență decât dacă se adaugă la ea și alte fapte drepte nu urmează”. Lăsați frica de Dumnezeu să vă învețe să spuneți ce este potrivit și să nu spuneți lucruri goale. cunoașteți timpul și măsura, și cuvântul necesar și răspunsul potrivit: „nu vorbi în exces, nu-ți împroșca interlocutorii cu o grămadă de cuvinte”. Căci de aceea cea mai delicată dintre membrane, care atașează limba de cavitatea inferioară a gurii, se numește căpăstru, pentru a nu vorbi dezordonat și indecent: să binecuvânteze limba și să nu defăimească, să cânte și să nu ocărească, să laude și să nu blameze. Mâna neplăcută să fie legată de pomenirea lui Dumnezeu, ca un lanț. Postim pentru că l-am insultat pe Mielul nostru înaintea pironirii cu ocaruri și sugrumiri: de aceea, noi, ucenicii lui Hristos, nu suntem geloși pe obiceiurile iudaice. Dacă suntem așa dispusi, atunci Isaia ne va spune: „Iată, postești pentru certuri și ceartă și pentru a-i bate pe alții cu mâna îndrăzneață” (Is. 58:4). Învățați de la același profet acțiunile postului sincer și curat: „dezlănțuiți lanțurile nelegiuirii, dezlegați legăturile jugului și sloboziți pe cei asupriți și frângeți orice jug; împărțiți-vă pâinea cu cei flămând și aduceți în casa voastră pe săracii rătăcitori” (Isaia 58:6–7). Timpul prezent ne prezintă o mare abundență de cei lipsiți de îmbrăcăminte și adăpost; căci o mulţime de prizonieri este la fiecare uşă; și nu lipsesc străini și străini; Peste tot poți vedea o mână întinsă, întrebătoare. Casa lor este în aer liber; hoteluri - portice, străzi și terenuri virane în piețe. Ca ciorii de noapte și bufnițele, se ascund în mahalale. Hainele lor sunt zdrențuri zdrențuite; agricultura este favoarea celor milostivi; mâncare - ce va cădea de la cineva; băutura, ca pentru mut, este izvoare; vas de băut - pumni; cămara este un sinus, și chiar dacă nu este ruptă, ține ce se pune; masă – genunchii strânși; pat-pământ; o baie este cea pe care Dumnezeu a creat-o și a dat-o tuturor în general - un râu sau un lac. Viața lor este rătăcitoare și sălbatică; Ea nu a fost așa la început, dar a devenit așa din nenorocire și nevoie. Ajută-i, cel de post! Ai grijă de frații nefericiți! Ce ai luat din burtă, oferă-l celor flămând. Lăsați frica de Dumnezeu să fie un egalizator corect. Cu o abstinență prudentă, vindecă două suferințe opuse: propria ta sațietate și foamea fratelui tău. Căci așa fac medicii: epuizează pe unii, umplu pe alții, pentru ca prin adunarea și scăderea (de hrană) fiecare să păstreze sănătatea. Ascultă îndemnul bun; fie cuvântul (nostru) să deschidă ușile celor care sunt suficienți; Sfatul nostru să-l conducă pe săraci la bogați. Să nu-i îmbogățească pe cei aflați în nevoie cu un singur cuvânt: Cuvântul veșnic al lui Dumnezeu să le dea o casă, un pat și o masă. Cu un cuvânt bun, fertilizați utilizarea achizițiilor dvs. Pe lângă aceștia, mai sunt și alți cerșetori - bolnavii și imobilizații la pat. Fiecare să aibă grijă de vecinii săi. Nu permite altuia să-ți servească aproapele. Fie ca nimeni altcineva să nu ia comoara care ți se oferă. Îmbrățișează-i pe nefericiți ca aurul. Îmbrățișează nenorocirea în brațele victimei, ca sănătatea ta, ca mântuirea soției, a copiilor, a familiei și a întregii case. Săracii și bolnavii sunt de două ori săraci. Căci cei sănătoși dintre săraci merg din ușă în ușă, merg printre cei care au și stau la răscruce de drumuri strigând pe toți cei care trec pe acolo. Aceștia, legați de boală, întemnițați în locuințe înghesuite și colțuri înghesuite, ca Daniel în șanț, vă așteaptă, fricoși de Dumnezeu și iubitor de sărac, ca Habacuc. Fii prieten cu profetul prin pomană, arată-i celor nevoiași ca un furnizor rapid și generos. Nu există nicio pierdere în dăruire. Nu-ți fie frică; Fructul pomanei crește din belșug. Semănă dând și vei umple casa cu câștiguri bune. Dar vei spune: „Și eu sunt sărac”. Aşa să fie; hai sa. Dă-mi ce ai; căci Dumnezeu nu cere peste puterea cuiva. Tu (dai) pâine, alta - o cană de vin, alta - îmbrăcăminte, și astfel colecția comună distruge nenorocirea unuia. Și Moise a primit cheltuielile cortului nu de la un singur slujitor (al lui Dumnezeu), ci de la tot poporul. Un bogat i-a adus aur, altul i-a adus argint; cel mai sărac este pielea, cel mai sărac dintre săraci este lâna (Ex. 25, 28–30). Vedeți cum banii văduvei au depășit depozitele bogaților. Căci ea a vărsat tot ce avea, dar nu a căzut mare lucru din acestea (Marcu 12:43–44). Nu-i disprețui pe cei care se culcă de parcă ar fi fără valoare. Gândește-te cine sunt ei și le vei găsi valoarea. Ei poartă chipul Mântuitorului nostru. Căci Iubitorul de Omenire le-a dat propriul său chip pentru a-i face de rușine pe cei nemilostivi și urâtori de sărăcie; sunt asemenea celor care arată imagini împărătești celor care le violează, pentru a rușina pe disprețuitor cu chipul domnitorului. Ei sunt păstrătorii de comori ai beneficiilor așteptate, paznicii regatului, care deschide uși pentru bine și le închide celor cruzi și mizantropi. Sunt atât acuzatori puternici, cât și buni apărători. Ei apără și acuză nu cu cuvintele lor, ci cu apariția lor în fața Judecătorului. Căci ceea ce se face pentru ei cheamă pe Cunoscătorul Inimii mai clar decât orice vestitor. De dragul lor, această judecată cumplită a fost scrisă pentru noi de către solii lui Dumnezeu, despre care ați auzit adesea. Acolo îl văd pe Fiul Omului venind din cer, umblând prin văzduh ca pe pământ, înconjurat de multe mii de îngeri; apoi tronul falnic al gloriei și toate triburile oamenilor, oricare ar fi venit la ființă, au fost luminate de soare și au inspirat acest aer, împărțit în două părți și cu fața la scaunul de judecată. Cei din dreapta se numesc oi, iar cei de pe cealaltă, am auzit, se numesc capre, care au primit acest nume datorită asemănării lor în morală. Aud acolo discursurile Judecătorului către inculpați și răspunsurile celor aflați în judecată către Rege. Fiecărei persoane i se atribuie ceea ce ar trebui să primească: „cei care au dus o viață bună se vor bucura de împărăție, iar cei care urăsc omenirea și cei răi vor avea un chin aprins și, în plus, veșnic”. Toate acestea sunt descrise cu atenție (Matei 25:31–46). Și această judecată strictă este înfățișată în mod viu în cuvinte, fără alt motiv decât pentru a ne învăța beneficiile carității. Căci ea cuprinde viața, este mama nevoiașilor, învățătoarea celor bogați, doica cea bună, păzitorul bătrânilor, visteria nevoiașilor, refugiul universal al nefericiților; ea își împărtășește preocupările cu toate vârstele și nenorocirile. Căci, așa cum judecătorii în competiții umane goale, proclamându-și generozitatea cu o trâmbiță, promit o împărțire bogată tuturor celor care se luptă în locul luptei, așa și caritatea cheamă la sine pe oricine se află în împrejurări grele, împărțind cu cei care vin nu recompense pentru lovituri, ci beneficii împotriva nenorocirilor. Ea este mai presus de orice faptă demnă de laudă; ea stă înaintea bunului Dumnezeu, este iubită de El și este foarte aproape de El. Astfel, primul săvârșitor al faptelor bune și omenești este Dumnezeu însuși. Pentru crearea pământului și decorarea cerului și schimbarea bine ordonată a timpurilor și căldura soarelui și natura răcoritoare a gheții și totul în special, Dumnezeu produce constant nu pentru Sine, pentru că nu are nevoie de aceasta, ci de noi. Este un fermier invizibil care produce alimente pentru oameni. Este un semănător la timp și un irigator înțelept. Căci El, după (cuvântul) lui Isaia (Isaia 55:10), dă sămânță celui semănător și apă din nori; fie iriga în liniște pământul cu el, fie îl toarnă repede pe brazdele câmpurilor. Când recoltele au crescut și verdeața s-a copt, atunci, după ce a împrăștiat norii pe cer, soarele își eliberează capacul, care răspândește căldură și raze de foc, astfel încât spicele de porumb sunt coapte pentru recoltare. De asemenea, face să crească strugurii, pregătind la vremea potrivită băutură pentru cei însetați; ne hrănește diferite feluri de turme, astfel încât oamenii să aibă hrană din belșug, iar pieile unor animale, producând lână, ne oferă adăpost, iar altele ne oferă încălțăminte. Vedeți că cel dintâi iubitor de dragoste este Dumnezeu, care hrănește pe cei flămând, dă de băut celor însetați și îmbracă pe cei goi, așa cum am spus mai sus. Dacă vrei să auzi cum îi pasă El de cei deprimați de boală, atunci află. Cine a învățat albina să facă ceară și miere cu ea? Cine a făcut ca pinul, terevinfele și arborele de mastic să emane acest suc gras? Cine a făcut din țara indiană mama fructelor uscate și parfumate? Cine a crescut măslinul pentru a ajuta la suferința corporală și la boli? Cine ne-a învățat să recunoaștem rădăcinile plantelor și să recunoaștem proprietățile conținute de ele? Cine a creat arta medicinei care dă sănătate? Cine a scos din pământ surse de ape calde, uneori tămăduindu-ne de frig și umiditate, alteori rezolvând uscăciunea sau întărirea? Și este oportun să spunem împreună cu Baruc: „Acesta... ai inventat orice fel de viclenie și i-ai dat-o lui Iacov, robului său, și lui Israel, iubitul său de la El” (Bar. 3:36-37). De aici și artele care funcționează cu ajutorul focului și fără foc, iar altele cu ajutorul apei, și nenumărate invenții de meșteșuguri pentru ca nevoile vieții să fie satisfăcute fără lipsă. Și astfel Dumnezeu este primul inventator al carității, un dăruitor bogat și în același timp plin de compasiune a ceea ce este necesar pentru noi. Noi, prin fiecare literă a Scripturii, suntem instruiți să-l imităm pe Domnul și Creatorul nostru, în măsura în care este posibil ca un muritor să-l imite pe Fericitul și Nemuritor, îndreptăm totul spre propria noastră plăcere: despărțim un lucru pentru propria viață, îl salvăm pe celălalt ca moștenitori pentru nefericiți - nici un cuvânt despre cerșetori! - nici o grijă bună. O inimă fără milă! O persoană vede o persoană care are nevoie de pâine, care nu are hrana dătătoare de viață necesară: „dar nu-l ajută de bunăvoie și nu-i dă mântuire, ci îl lasă nesupravegheat ca o plantă verde, uscându-se jalnic din lipsă de apă; și aceasta (o are) posedă bogăție debordantă și având ocazia să reverse mângâierea proprietății peste mulți dintre unii dintre bogățiile îngrășate; casa este suficientă pentru a salva mulți oameni săraci - cu excepția cazului în care o inimă zgârcită și necomunicabilă, ca o piatră lovită la plecare, nu ține potopul. Nu totul este pentru trup; hai sa traim putin pentru Dumnezeu. Pentru senzația și plăcerea din mâncare este primită de o mică parte a cărnii - laringele; iar mâncarea, putrezită în stomac, este în cele din urmă aruncată. Mila și milostenia sunt fapte dragi lui Dumnezeu și, dacă locuiesc într-o persoană, îl îndumnezeiesc și îl formează după asemănarea Atot-Binelui, pentru ca el să fie chipul celui dintâi, și curat, și întrecend orice minte Ființă. Ce scop este promis unei asemenea gelozii? Iată o speranță bună și o așteptare plină de bucurie și atunci, când vom părăsi această carne trecătoare, vom fi îmbrăcați în nestricăciune - o viață binecuvântată, neîncetată și nemuritoare, unde sunt pregătite niște plăceri minunate și acum necunoscute. Deci voi, care ați fost creați inteligenți și aveți o minte care servește ca interpret și învățător al Divinului (porunci), nu vă lăsați înșelați de lucrurile trecătoare. Dobândiți ceva care nu părăsește niciodată dobânditorul: determinați măsura în care să folosiți viața. Nu totul este al tău, dar unii să fie ai săracilor, dragi lui Dumnezeu. Căci totul aparține lui Dumnezeu, Tatăl comun. Suntem ca niște frați; Cel mai bine și mai corect este ca frații să împartă moștenirea în mod egal. Altfel, dacă unul și-a însușit mai mult decât celălalt, lăsați-i pe ceilalți să profite de cel puțin o parte din ea. Dacă cineva ar vrea să fie stăpân pe toate în general, lipsindu-și frații chiar și de a treia sau a cincea parte, este un tiran rău, un barbar ireconciliabil, o fiară urâtă, deschizând cu bucurie gura doar pentru mâncare; un astfel de este mai sever decât chiar și cele mai multe fiare. Căci lupul îi permite lupului să mănânce, iar câinii chinuiesc, de asemenea, un cadavru în număr mare: „este nesățios și nu permite niciunui dintre membrii săi uterin să participe la bogăție”. O masă moderată este suficientă pentru tine; nu intra în această mare de ospătare nestăpânită. Căci ești amenințat cu un crunt naufragiu, nu zdrobindu-se de recife, ci cufundându-te în noroiul cel mai adânc, de unde nu va ieși niciodată cel care cade. Folosește-l, dar nu abuza de el; căci asta vă învață și Pavel (1 Cor. 10:23); permite-ți o plăcere moderată: „nu te îmbăta de plăceri”. Nu fiți distrugătorul aproape tuturor animalelor: „patru picioare, mari, mici, păsări, pești, ușor de prins, rare, ieftine și scumpe”. Nu umpleți o burtă cu sudoarea multor pescari, ca o fântână adâncă, pe care multele mâini ale celor adormiți nu le pot umple. De dragul celor care trăiesc în lux, abisul mării nu rămâne calm. Nu numai peștii care înoată în apă sunt prinși; dar și acele animale mizerabile care se mișcă pe fundul mării sunt și ele scoase pe uscat și în acest aer. Deci genurile (diversele) de stridii nu au fost ascunse; Un arici de mare este prins și un seii care se târăște se prinde în plasă. Iar polipul, atașat de pietre, se desprinde de ele, iar scoicile sunt îndepărtate din cele mai adânci abisuri. Și tot felul de animale, atât cele care înoată pe valuri, cât și cele care sunt destinate să locuiască pe fundul mării, sunt aduse în acest aer, iar ingeniozitatea iubitorilor de plăcere le inventează diverse plase. Ce presupune luxul? Oriunde apare acest rău, el, ca o boală, atrage în mod necesar consecințele sale rele. Cei care decid să aibă o masă luxoasă și răsfățată trebuie neapărat să fie implicați în construcția de clădiri magnifice și să cheltuiască o mulțime de bogății pe case spațioase și decorarea lor rafinată; in acelasi timp, se ocupa de frumusetea paturilor, aranjandu-le cu covoare colorate si de tot felul; Ei fac mese din argint foarte scumpe, unele slefuite fin, altele decorate cu sculpturi, astfel incat in acelasi timp sa serveasca laringelui si sature ochiul cu evenimentele infatisate pe ele. Fii atent cu mine la restul: castroane, trepiede, căni, vase de spălat, vase, nenumărate tipuri de pahare; bufoni, actori, muzicieni, cântăreți, inteligenți, cântăreți, cântăreți, dansatori, întreg alaiul desfrânării, tineri cu păr feminin, fete nerușinate, dar surorile nemodeste ale Irodiadei, ucigând pe Ioan - mintea zeului și înțeleaptă care se găsește în toată lumea. În timp ce toate acestea se întâmplă în interiorul casei, nenumărați Lazăr vor sta la poartă: „unii sunt acoperiți de ulcere severe, alții cu un ochi zdrobit, alții deplâng pierderea picioarelor, iar unii dintre ei se târăsc complet, suferind privarea tuturor membrilor”. Dar când plâng, nu sunt auziți; pentru că zgomotul trâmbițelor, cântecele cântăreților neautorizați și hohotetul de râs puternic tulbură. Dacă cumva săracii bat mai tare la uşă, portarul obrăznic al stăpânului nemilostiv, sărind de undeva, îi alungă cu bastoane, cheamă câinii fără milă şi le irită rănile cu bice. Iar prietenii lui Hristos, despre care vorbesc în primul rând poruncile, pleacă, fără să primească o bucată de pâine sau de mâncare, doar cu spor de insulte și lovituri. Înăuntru, unde mammon își face treaba, unii, ca niște corăbii revărsate de apă, vărsă mâncare, alții adorm lângă masa pe care sunt pahare în fața lor. În această casă locuiește un păcat dublu: „unul este sațietatea bețivilor, celălalt este izgonirea cerșetorilor flămânzi”. Dacă Domnul vede acest lucru (și cu siguranță vede), atunci ce va urma, după părerea dumneavoastră, unei astfel de viață, spuneți voi, urătorii săracilor? Sau nu știți că de dragul lor sfânta Evanghelie proclamă și confirmă prin mărturia ei toate aceste exemple groaznice și teribile? Acolo este descrisă o scrâșnire puternică de dinți și un geamăt (omul bogat), luxos în in subțire și păstrat într-un abis de rele (Luca 16:19-31). Altul din nou, asemănător cu acesta, a fost condamnat la o moarte neașteptată: seara s-a consultat cu privire la mâncarea dimineții și nu a trăit să vadă raza dimineții (Luca 12:16-21). Să nu fim morți pentru credință și nici nemuritori pentru bucurie. Și aderăm la acest mod de gândire atunci când vrem să sacrificăm totul pentru înșelăciunea trupească, ca gospodarii care nu au moștenitori, ca stăpâni permanenți pe pământ, în timpul recoltei îngrijindu-se de semănat, iar în timpul semănării sperând să ne bucurăm de recoltă, plantând un platani și așteptând umbra unui copac înalt; plantând boabe de curmale și așteptând dulceața fructului. Și asta se întâmplă adesea la bătrânețe, când iarna morții este aproape și nu mai sunt câțiva ani de trăit, ci trei-patru zile! Așadar, să înțelegem, ca ființe raționale, că viața noastră este trecătoare, că timpul este fluid, nepermanent și incontrolabil, ca un pârâu de râu, care duce tot ce cade în el spre distrugerea finală. Și, o, dacă viața, fiind scurtă și trecătoare, ar fi nesocotită! Dar pericolul orar constă în faptul că nu numai pentru fapte, ci și pentru cuvintele rostite de noi, trebuie să dăm un răspuns în fața unei instanțe incoruptibile. Așadar, fericitul psalmist, având în vedere ceva asemănător cu ceea ce tocmai am spus, vrea să cunoască momentul morții sale și roagă pe Dumnezeu să-i spună numărul de zile rămase pentru a se pregăti pentru împrejurările exodului și să nu se încurce brusc, ca un călător nepregătit care, în timpul călătoriei în sine, caută proviziile necesare călătoriei. El spune: „Spune-mi, Doamne, moartea mea și numărul zilelor mele, ca să înțeleg că sunt lipsit. Iată, acestea sunt zilele mele și alcătuirea mea este ca nimic înaintea Ta” (Ps. 39:5–6). Privește la grija bună a unui suflet înțelept și la asta în demnitatea regală. Căci el se închipuie ca Rege al regilor și Judecător al judecătorilor și are grijă ca, după ce s-a asigurat cu o cantitate excelentă de porunci împlinite, să plece gata ca cetățean al acelei vieți, pe care să o dobândim cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: