Περί φτώχειας και φιλανθρωπίας

Το κήρυγμα «Περί φτώχειας και φιλανθρωπίας» εκφωνήθηκε από τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης τον Μάρτιο του 382. Σε αυτό ο άγιος μιλά για τα οφέλη της φιλανθρωπίας στους φτωχούς και απόρους. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Περὶ εὐποιίας. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De beneficentia. De pauperibus amandis 1. Ο προϊστάμενος αυτής της εκκλησίας και οι δάσκαλοι της ακλόνητης ευσέβειας και της ενάρετης ζωής έχουν πολλές ομοιότητες με τους δασκάλους του γραμματισμού και τους μέντορες στην αρχική ανάγνωση. Διότι, όπως αυτοί που έλαβαν από τους γονείς τους παιδιά μικρά και αστάθεια στην ομιλία, δεν τα οδηγούν αμέσως στην τελική γνώση, αλλά αφού πρώτα γράψουν το άλφα και τα ακόλουθα γράμματα σε ένα κέρινο τραπέζι, τους διδάσκουν να αναγνωρίζουν τα ονόματά τους και να ασκούν το χέρι τους στο περίγραμμά τους: «μετά από αυτό οδηγούν περαιτέρω στις συλλαβές» και μετά τους διδάσκουν την προφορά των αρχηγών της εκκλησίας: δίδαξέ του την πιο τέλεια γνώση». Αφού, λοιπόν, τις προηγούμενες δύο μέρες περιορίσαμε την προσκόλλησή μας στις απολαύσεις του λάρυγγα και της κοιλιάς, μη νομίζετε ότι τώρα θα μιλήσω για το ίδιο πράγμα - πόσο καλό είναι να εγκαταλείψουμε το κρέας και να απέχουμε από το γέλιο και θορυβώδες κρασί, να σταματήσουμε τον ζήλο των μαγείρων και το τελείως κουρασμένο χέρι του κύπελλου. Διότι έχω πει αρκετά για αυτό. και με τις πράξεις σας έχετε αποδείξει την αποτελεσματικότητα της πειθούς. Είναι καλό για εσάς, έχοντας μελετήσει την αρχική διδασκαλία, να μεταδώσετε σταδιακά άλλες, ανώτερες και πιο αξιοπρεπείς οδηγίες στους άνδρες. Υπάρχει λοιπόν η νηστεία και η ασώματη, υπάρχει η άυλη αποχή, που σχετίζεται με την ψυχή - φυλάγοντας τον εαυτό σου από το κακό. Για χάρη του νομιμοποιείται και η αποχή από το φαγητό. Λοιπόν, νηστεύετε από κακία, απέχετε από την επιθυμία των άλλων, απέχετε από το άδικο κέρδος. λιμοκτονούν την αγάπη του μαμωνά μέχρι θανάτου. ας μην υπάρχουν ακριβά διακοσμητικά στο σπίτι, από βία και κλοπές. Τι ωφελεί αν δεν φέρεις κρέας στα χείλη σου, αλλά δαγκώσεις τον αδελφό σου με κακία; Ή ποιο είναι το όφελος αν δεν τρως το δικό σου, αλλά κακώς παίρνεις αυτό που ανήκει στους φτωχούς; Τι ευσέβεια είναι αυτή αν, πίνοντας νερό, ετοιμάζεις δόλο και δίψα, από κακία, για αίμα; Μαζί με τους έντεκα νήστευε βέβαια και ο Ιούδας, χωρίς όμως να δαμάσει τη φιλοχρηματική του διάθεση, δεν έλαβε κανένα όφελος από την αποχή για σωτηρία. Και ο διάβολος δεν τρώει, γιατί είναι ασώματο πνεύμα. αλλά από κακία έπεσε από ψηλά. Ομοίως, καθένας από τους δαίμονες δεν καταναλώνει τροφή, ούτε μπορεί να κατηγορηθεί για υπερβολικό ποτό ή μέθη, γιατί η φύση δεν τους έδωσε την ευκαιρία να πάρουν τροφή. Ωστόσο, περιπλανώμενοι στον αέρα νύχτα και μέρα, είναι οι εργάτες και οι υπηρέτες του κακού, και επιβουλεύονται προσεκτικά εναντίον μας. Λιώνουν από τον φθόνο και το μίσος, που καλό είναι να αποφεύγουμε αν εμείς οι άνθρωποι θέλουμε να είμαστε κοντά στον Θεό, ενώ έχουν εξαφανιστεί από την κοινοπολιτεία με το καλό. Ας καθοδηγεί, λοιπόν, η σοφία τον τρόπο ζωής των χριστιανών και η ψυχή ας αποφεύγει την καταστροφή του κακού. Διότι εάν, με την αποχή από το κρασί και το κρέας, είμαστε ένοχοι αμαρτιών της θέλησης, τότε προβλέπω και καταθέτω εκ των προτέρων: το νερό και τα λαχανικά και το αναίμακτο τραπέζι δεν θα μας φέρουν κανένα όφελος αν δεν έχουμε εσωτερική διάθεση παρόμοια με την εξωτερική εμφάνιση. Η νηστεία νομιμοποιείται για την καθαρότητα της ψυχής. αν μολύνεται από άλλου είδους προθέσεις και πράξεις, τότε γιατί σπαταλάμε το νερό που πίνουμε; Γιατί να καλλιεργήσετε αυτή την ανεξίτηλη και υπερβολική βρωμιά; Σε τι χρησιμεύει η σωματική νηστεία αν ο νους είναι ακάθαρτος; Διότι δεν υπάρχει κανένα όφελος αν το άρμα είναι δυνατό και το λουρί είναι σε τάξη, αλλά ο οδηγός δεν έχει καλά μυαλό. Τι ωφελεί ένα καλοφτιαγμένο πλοίο αν ο πιλότος είναι μεθυσμένος; Η νηστεία είναι η βάση της αρετής. Αλλά όπως τα θεμέλια ενός σπιτιού και ο πυθμένας ενός πλοίου, ακόμη κι αν ήταν πολύ γερά στρωμένα, είναι άχρηστα και δεν έχουν καμία αξία, αν αυτό που ακολουθεί δεν χτιστεί επιδέξια σε αυτά: «έτσι δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτή την αποχή αν δεν προστεθούν σε αυτό και δεν ακολουθήσουν άλλες δίκαιες πράξεις». Αφήστε τον φόβο του Θεού να σας διδάξει να λέτε το σωστό και να μην λέτε κενά. Γνωρίστε την ώρα και το μέτρο, και την απαραίτητη λέξη και την κατάλληλη απάντηση: «Μην μιλάτε υπερβολικά, μη βρέχετε τους συνομιλητές σας με χαλάζι λέξεων». Γι' αυτό η πιο λεπτή από τις μεμβράνες, που συνδέει τη γλώσσα στην κάτω κοιλότητα του στόματος, λέγεται χαλινάρι, για να μην μιλάμε άτακτα και άσεμνα: η γλώσσα να ευλογεί και να μη συκοφαντεί, να τραγουδά και να μην υβρίζει, να επαινεί και να μην κατηγορεί. Ας δεθεί το εξανθημένο χέρι με τη μνήμη του Θεού, σαν αλυσίδα. Νηστεύουμε γιατί προσβάλαμε το Αρνί μας πριν από το κάρφωμα με μομφές και στραγγαλισμούς: επομένως εμείς οι μαθητές του Χριστού δεν ζηλεύουμε το ιουδαϊκό έθιμο. Αν είμαστε έτσι διατεθειμένοι, τότε ο Ησαΐας θα μας πει: «Ιδού, νηστεύετε για καυγάδες και διαμάχες και για να χτυπάτε τους άλλους με τολμηρό χέρι» (Ησ. 58:4). Μάθετε από τον ίδιο προφήτη τις πράξεις της ειλικρινούς και καθαρής νηστείας: «λύστε τις αλυσίδες της αδικίας, λύστε τα δεσμά του ζυγού, και ελευθέρωσε τους καταπιεσμένους, και συνέτριψε κάθε ζυγό· μοίρασε το ψωμί σου με τους πεινασμένους και φέρε τον περιπλανώμενο φτωχό στο σπίτι σου» (Ησ. 58:6-7). Ο σημερινός χρόνος μας παρουσιάζει μια μεγάλη αφθονία όσων στερούνται ρουχισμού και στέγης. γιατί ένα πλήθος αιχμαλώτων είναι σε κάθε πόρτα. και δεν λείπουν ξένοι και ξένοι? Παντού μπορείτε να δείτε ένα απλωμένο χέρι που ζητά. Το σπίτι τους είναι ανοιχτό. ξενοδοχεία - στοές, δρόμοι και κενά σε πλατείες. Σαν τα κοράκια και τις κουκουβάγιες κρύβονται στις φτωχογειτονιές. Τα ρούχα τους είναι κουρελιασμένα. Η γεωργία είναι η εύνοια του ελεήμονα. φαγητό - τι θα πέσει από κάποιον? το ποτό, όσο για τους βουβούς, είναι πηγές? δοχείο πόσης - χούφτες? το ντουλάπι είναι κόλπο, και ακόμα κι αν δεν σκιστεί, κρατάει ότι μπαίνει. τραπέζι – γόνατα συμπιεσμένα. κρεβάτι-γη? ένα λουτρό είναι αυτό που δημιούργησε ο Θεός και έδωσε σε όλους γενικά - ένα ποτάμι ή μια λίμνη. Η ζωή τους είναι περιπλανώμενη και άγρια. Δεν ήταν έτσι στην αρχή, αλλά έγινε έτσι από ατυχία και ανάγκη. Βοήθησέ τους ο νηστευτής! Φροντίστε τα δύστυχα αδέρφια! Ό,τι πήρες από την κοιλιά σου, πρόσφερέ το στον πεινασμένο. Ο φόβος του Θεού ας είναι δίκαιος ισοσταθμιστής. Με συνετή αποχή, γιατρέψτε δύο αντίθετα βάσανα: τον δικό σας κορεσμό και την πείνα του αδελφού σας. Γιατί αυτό κάνουν οι γιατροί: άλλα εξαντλούν, άλλα γεμίζουν, ώστε με την πρόσθεση και την αφαίρεση (της τροφής) ο καθένας να διατηρεί την υγεία του. Ακούστε καλή νουθεσία. μπορεί ο λόγος (μας) να ανοίξει τις πόρτες εκείνων που είναι επαρκείς. Η συμβουλή μας ας οδηγήσει τους φτωχούς στους πλούσιους. Μια λέξη ας μην πλουτίζει αυτούς που έχουν ανάγκη: ας τους δώσει ο αιώνιος Λόγος του Θεού σπίτι και κρεβάτι και γεύμα. Με ένα καλό λόγο, γονιμοποιήστε τη χρήση των αποκτήσεών σας. Εκτός από αυτούς, υπάρχουν και άλλοι ζητιάνοι - οι άρρωστοι και οι κλινήρης. Ας φροντίσει ο καθένας τους γείτονές του. Μην αφήνεις άλλον να υπηρετεί τον διπλανό σου. Είθε κανείς άλλος να μην πάρει τον θησαυρό που σας προσφέρεται. Αγκαλιάστε τον κακομοίρη σαν χρυσάφι. Αγκαλιάστε την ατυχία στην αγκαλιά του θύματος, όπως η υγεία σας, όπως η σωτηρία της γυναίκας, των παιδιών, της οικογένειας και ολόκληρου του σπιτιού. Οι φτωχοί και οι άρρωστοι είναι διπλά φτωχοί. Γιατί οι υγιείς ανάμεσα στους φτωχούς πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα, περπατούν ανάμεσα σε αυτούς που έχουν και καθίστε στο σταυροδρόμι φωνάζοντας όλους όσους περνούν. Αυτοί οι ίδιοι, δεμένοι από αρρώστια, φυλακισμένοι σε στενές κατοικίες και στενές γωνιές, όπως ο Δανιήλ στο χαντάκι, σε περιμένουν, θεοσεβούμενος και φτωχόφιλος, όπως ο Αβακούμ. Γίνε φίλος με τον προφήτη μέσω ελεημοσύνης, εμφανίσου στους άπορους ως γρήγορος και γενναιόδωρος πάροχος. Δεν υπάρχει απώλεια στο να δίνεις. Μη φοβάσαι. Ο καρπός της ελεημοσύνης μεγαλώνει άφθονο. Σπείρε δίνοντας, και θα γεμίσεις το σπίτι με καλά κέρδη. Αλλά θα πείτε: «Είμαι κι εγώ φτωχός». Ας είναι έτσι? Ας. Δώσε μου αυτό που έχεις. γιατί ο Θεός δεν απαιτεί πέρα ​​από τις δυνάμεις κάποιου. Εσύ (δίνεις) ψωμί, άλλος - ένα φλιτζάνι κρασί, άλλος - ρούχα, κι έτσι η κοινή συλλογή καταστρέφει την ατυχία του ενός. Και ο Μωυσής έλαβε τα έξοδα της σκηνής όχι από έναν δούλο (του Θεού), αλλά από όλο τον λαό. Ένας πλούσιος του έφερε χρυσό, άλλος του έφερε ασήμι. το φτωχότερο είναι το δέρμα, το φτωχότερο από τους φτωχούς είναι το μαλλί (Εξ. 25, 28–30). Βλέπετε, πώς τα χρήματα της χήρας ξεπέρασαν τις καταθέσεις των πλουσίων. Διότι έχυσε όλα όσα είχε, αλλά δεν έπεσαν πολλά από αυτά (Μάρκος 12:43–44). Μην περιφρονείς αυτούς που ξαπλώνουν σαν να είναι άχρηστοι. Σκεφτείτε ποιοι είναι και θα βρείτε την αξία τους. Φέρουν την εικόνα του Σωτήρα μας. Διότι ο Εραστής της Ανθρωπότητας τους έδωσε τη δική του εικόνα για να ντροπιάσει αυτούς που ήταν αδίστακτοι και μισούν τη φτώχεια. είναι σαν αυτούς που επισημαίνουν βασιλικές εικόνες σε αυτούς που τους βιάζουν, για να ντροπιάσουν τον καταφρονητή με την εικόνα του ηγεμόνα. Είναι οι θησαυροί των αναμενόμενων ωφελειών, οι θυρωροί του βασιλείου, που ανοίγει πόρτες για το καλό και τις κλείνει για τους σκληρούς και μισάνθρωπους. Είναι και οι δύο ισχυροί κατήγοροι και καλοί υπερασπιστές. Υπερασπίζονται και κατηγορούν όχι με τα λόγια τους, αλλά με την εμφάνισή τους ενώπιον του Δικαστή. Γιατί αυτό που γίνεται για αυτούς καλεί τον Γνώστη της Καρδιάς πιο ξεκάθαρα από οποιονδήποτε κήρυκα. Για χάρη τους, αυτή η τρομερή κρίση γράφτηκε για εμάς από τους αγγελιοφόρους του Θεού, για την οποία έχετε ακούσει συχνά. Εκεί βλέπω τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται από τον ουρανό, να περπατά στον αέρα όπως στη γη, περικυκλωμένος από πολλές χιλιάδες αγγέλους. τότε ο πανύψηλος θρόνος της δόξας και όλες οι φυλές των ανθρώπων, ό,τι έγινε, φωτίστηκαν από τον ήλιο και εισέπνευσαν αυτόν τον αέρα, χωρισμένοι σε δύο μέρη και στραμμένοι προς το δικαστήριο. Εκείνοι από τη δεξιά πλευρά λέγονται πρόβατα, και εκείνοι από την άλλη, ακούω, λέγονται κατσίκες, έχοντας αυτό το όνομα λόγω της ομοιότητάς τους στην ηθική. Ακούω εκεί τις ομιλίες του Δικαστή προς τους κατηγορούμενους και τις απαντήσεις των δικαζομένων στον Βασιλιά. Σε κάθε άτομο ανατίθεται τι πρέπει να λάβει: «όσοι έχουν κάνει καλή ζωή θα απολαμβάνουν τη βασιλεία, και όσοι μισούν την ανθρωπότητα και τους κακούς θα έχουν πύρινο μαρτύριο και, επιπλέον, αιώνιο». Όλα αυτά περιγράφονται προσεκτικά (Ματθαίος 25:31-46). Και αυτή η αυστηρή κρίση απεικονίζεται ζωντανά με λόγια για κανέναν άλλο λόγο παρά για να μας διδάξει τα οφέλη της φιλανθρωπίας. Διότι περιέχει ζωή, είναι η μητέρα των απόρων, η δασκάλα των πλουσίων, η καλή νοσοκόμα, ο φύλακας των πρεσβυτέρων, το θησαυροφυλάκιο των απόρων, το παγκόσμιο καταφύγιο των δυστυχών. μοιράζεται τις ανησυχίες της με όλες τις ηλικίες και τις κακοτυχίες. Γιατί όπως οι κριτές σε άδειους ανθρώπινους διαγωνισμούς, διακηρύσσοντας τη γενναιοδωρία τους με τρομπέτα, υπόσχονται πλούσια διανομή σε όλους όσους αγωνίζονται στον τόπο του αγώνα: έτσι η φιλανθρωπία καλεί στον εαυτό της όποιον βρίσκεται σε δύσκολες συνθήκες, μοιράζοντας με αυτούς που έρχονται όχι ανταμοιβές για χτυπήματα, αλλά οφέλη ενάντια στις κακοτυχίες. Είναι πάνω από κάθε αξιέπαινη πράξη. κάθεται μπροστά στον καλό Θεό, είναι αγαπητή σε Αυτόν και είναι πολύ κοντά Του. Έτσι, ο πρώτος εκτελεστής καλών και ανθρώπινων πράξεων είναι ο ίδιος ο Θεός. Για τη δημιουργία της γης, και τη διακόσμηση του ουρανού, και την εύρυθμη αλλαγή των καιρών, και τη ζεστασιά του ήλιου, και τη δροσιστική φύση του πάγου, και τα πάντα συγκεκριμένα, ο Θεός δεν παράγει συνεχώς όχι για τον εαυτό του, γιατί δεν έχει ανάγκη από αυτό, αλλά για εμάς. Είναι ένας αόρατος αγρότης που παράγει τρόφιμα για τους ανθρώπους. Είναι επίκαιρος σπορέας και σοφός αρδευτής. Διότι Αυτός, σύμφωνα με (τον λόγο) του Ησαΐα (Ησ. 55:10), δίνει σπόρο στον σπορέα και νερό από τα σύννεφα. είτε ποτίζει ήσυχα το έδαφος με αυτό, είτε το χύνει γρήγορα στα αυλάκια των χωραφιών. Όταν οι καλλιέργειες έχουν μεγαλώσει και το πράσινο έχει ωριμάσει, τότε, έχοντας σκορπίσει τα σύννεφα στον ουρανό, ο ήλιος απελευθερώνει το κάλυμμά του, το οποίο σκορπάει ζεστασιά και πύρινες ακτίνες, ώστε τα στάχυα να είναι ώριμα για θερισμό. Κάνει επίσης τα σταφύλια να φυτρώνουν, ετοιμάζοντας εν καιρώ ποτό για τους διψασμένους. τρέφει για μας διάφορα κοπάδια, ώστε οι άνθρωποι να έχουν άφθονη τροφή, και τα δέρματα ορισμένων ζώων, που παράγουν μαλλί, να καλύπτουν και άλλα να μας δίνουν παπούτσια. Βλέπετε ότι ο πρώτος λάτρης της φιλανθρωπίας είναι ο Θεός, που τρέφει τους πεινασμένους, δίνει ποτό στους διψασμένους και ντύνει τους γυμνούς, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αν θέλετε να ακούσετε πώς φροντίζει εκείνους που έχουν κατάθλιψη από ασθένεια, τότε μάθετε. Ποιος έμαθε στη μέλισσα να φτιάχνει κερί και μέλι με αυτό; Ποιος έκανε το πεύκο, την τερεβινφέ και τη μαστίχα να αποπνέουν αυτόν τον λιπαρό χυμό; Ποιος έκανε την ινδική χώρα μητέρα των ξηρών και αρωματικών φρούτων; Ποιος μεγάλωσε την ελιά για να βοηθήσει με σωματικά βάσανα και ασθένειες; Ποιος μας έμαθε να αναγνωρίζουμε τις ρίζες των φυτών και να αναγνωρίζουμε τις ιδιότητες που περιέχονται σε αυτές; Ποιος δημιούργησε την τέχνη της ιατρικής που χαρίζει υγεία; Ποιος έβγαλε από τη γη πηγές ζεστών νερών, άλλοτε θεραπεύοντάς μας από το κρύο και την υγρασία, άλλοτε λύνοντας την ξηρότητα ή τη σκλήρυνση; Και είναι επίκαιρο να πούμε με τον Βαρούχ: «Αυτό... εφεύρε κάθε τρόπο πονηριάς, και τον έδωσες στον Ιακώβ τον δούλο του και στον Ισραήλ τον αγαπημένο του από Αυτόν» (Βαρ. 3:36-37). Εξ ου και οι τέχνες που λειτουργούν με τη βοήθεια της φωτιάς και χωρίς φωτιά, και άλλες με τη βοήθεια του νερού, και αμέτρητες εφευρέσεις χειροτεχνίας, ώστε οι ανάγκες της ζωής να ικανοποιούνται χωρίς έλλειψη. Και έτσι ο Θεός είναι ο πρώτος εφευρέτης της φιλανθρωπίας, ένας πλούσιος και ταυτόχρονα συμπονετικός δότης των αναγκαίων για εμάς. Εμείς, με κάθε γράμμα της Γραφής, λαμβάνουμε οδηγίες να μιμούμαστε τον Κύριο και Δημιουργό μας, στο βαθμό που μπορεί ένας θνητός να μιμηθεί τον Ευλογημένο και Αθάνατο, τα μετατρέπουμε όλα στη δική μας ευχαρίστηση: το ένα διαχωρίζουμε για τη ζωή μας, το άλλο το σώζουμε ως κληρονόμους για τους άτυχους - ούτε λέξη για τους ζητιάνους! - Καμία καλή φροντίδα. Ω ανελέητη καρδιά! Βλέπει ένα άτομο που έχει ανάγκη από ψωμί, που δεν έχει την απαραίτητη ζωογόνο τροφή: «αλλά δεν τον βοηθά με τη θέλησή του και δεν του δίνει σωτηρία, αλλά τον αφήνει αφύλακτο σαν κάποιο πράσινο φυτό, που ξεραίνεται άσχημα από έλλειψη νερού. άρα ο πλούτος ενός σπιτιού είναι αρκετός για να σώσει πολλούς φτωχούς - εκτός κι αν μια τσιγκούνη και ακοινώνητη καρδιά, όπως μια πέτρα που χτυπάει φεύγοντας, δεν συγκρατεί την πλημμύρα. Δεν είναι όλα για τη σάρκα. ας ζήσουμε λίγο για τον Θεό. Για αίσθηση και ευχαρίστηση από το φαγητό λαμβάνεται από ένα μικρό μέρος της σάρκας - ο λάρυγγας. και η τροφή, έχοντας σαπίσει στο στομάχι, τελικά εκτινάσσεται. Το έλεος και η ελεημοσύνη είναι πράξεις αγαπητές στον Θεό, και αν κατοικούν σε έναν άνθρωπο, τον θεοποιούν και τον διαμορφώνουν όπως ο Πανάγαθος, ώστε να είναι η εικόνα του πρώτου, αγνού και υπερβαίνοντος κάθε νου. Ποιο τέλος υπόσχεται μια τέτοια ζήλια; Ιδού η καλή ελπίδα και η χαρούμενη προσδοκία, και τότε, όταν αφήσουμε αυτή τη φευγαλέα σάρκα, θα ντυθούμε αφθαρσία - μια ζωή ευλογημένη, αδιάκοπη και αδιάκοπη, όπου ετοιμάζονται κάποιες θαυμαστές και τώρα άγνωστες απολαύσεις. Εσείς λοιπόν που δημιουργηθήκατε ευφυής και έχετε μυαλό που χρησιμεύει ως διερμηνέας και διδάσκαλος των Θείων (εντολών), μην παραπλανηθείτε από παροδικά πράγματα. Αποκτήστε κάτι που δεν φεύγει ποτέ από τον αποκτώντα: καθορίστε το μέτρο του τρόπου χρήσης της ζωής. Δεν είναι όλα δικά σου, αλλά άσε μερικά να ανήκουν στους φτωχούς, αγαπητοί στον Θεό. Γιατί όλα ανήκουν στον Θεό, τον κοινό Πατέρα. Είμαστε σαν αδέρφια. Είναι καλύτερο και δικαιότερο για τους αδελφούς να μοιράζουν την κληρονομιά εξίσου. Διαφορετικά, αν ο ένας έχει οικειοποιηθεί περισσότερα από τον άλλο, ας εκμεταλλευτούν οι άλλοι τουλάχιστον ένα μέρος του. Αν κάποιος θέλει να είναι κύριος των πάντων γενικά, στερώντας από τα αδέρφια του ακόμη και το τρίτο ή το πέμπτο μέρος, είναι ένας κακός τύραννος, ένας ασυμβίβαστος βάρβαρος, ένα μισητό θηρίο, που ανοίγει χαρούμενα το στόμα του μόνο για φαγητό. ένα τέτοιο είναι πιο αυστηρό ακόμα και από τα περισσότερα θηρία. Γιατί ο λύκος επιτρέπει στον λύκο να φάει, και τα σκυλιά βασανίζουν επίσης ένα πτώμα σε μεγάλους αριθμούς: «είναι αχόρταγος και δεν επιτρέπει σε κανένα από τα μέλη της μήτρας του να μοιράζονται τον πλούτο». Ένα μέτριο τραπέζι είναι αρκετό για εσάς. μην μπεις σε αυτή τη θάλασσα του αχαλίνωτου γλεντιού. Γιατί απειλείσαι με ένα σκληρό ναυάγιο, που δεν συντρίβεται με υφάλους, αλλά βυθίζεται στη βαθύτερη λάσπη, από όπου αυτός που πέφτει δεν θα βγει ποτέ. Χρησιμοποιήστε το, αλλά μην το κάνετε κατάχρηση. Διότι αυτό σας διδάσκει και ο Παύλος (Α' Κορ. 10:23). επιτρέψτε στον εαυτό σας μέτρια ευχαρίστηση: «μην μεθύσετε από απολαύσεις». Μην είστε ο καταστροφέας σχεδόν όλων των ζώων: «τετράποδα, μεγάλα, μικρά, πουλιά, ψάρια, που πιάνονται εύκολα, σπάνια, φθηνά και ακριβά». Μη γεμίζεις μια κοιλιά με τον ιδρώτα πολλών ψαράδων, σαν κάποιο βαθύ πηγάδι, που τα πολλά χέρια όσων αποκοιμιούνται δεν μπορούν να γεμίσουν. Για χάρη όσων ζουν στην χλιδή, η άβυσσος της θάλασσας δεν μένει ήρεμη. Δεν πιάνονται μόνο ψάρια που κολυμπούν στο νερό. αλλά και εκείνα τα άθλια ζώα που κινούνται στο βυθό της θάλασσας, βγαίνουν επίσης στη στεριά και στον αέρα. Άρα τα (διάφορα) γένη των στρειδιών δεν κρύφτηκαν. Ένας αχινός πιάνεται και ένας σέρνοντας σεϊι πιάνεται στο δίχτυ. Και ο πολύποδας, προσκολλημένος στις πέτρες, ξεφεύγει από αυτές, και τα κοχύλια απομακρύνονται από τις βαθύτερες άβυσσους. Και όλα τα είδη ζώων, τόσο αυτά που κολυμπούν στα κύματα, όσο και εκείνα που προορίζονται να κατοικήσουν στον βυθό της θάλασσας, ανατρέφονται σε αυτόν τον αέρα, και η εφευρετικότητα των εραστών της ηδονής επινοεί διάφορα δίχτυα γι 'αυτούς. Τι συνεπάγεται η πολυτέλεια; Όπου κι αν εμφανιστεί αυτό το κακό, όπως μια ασθένεια, συνεπάγεται αναγκαστικά τις κακές του συνέπειες. Όσοι αποφασίζουν να έχουν ένα πολυτελές και περιποιημένο τραπέζι πρέπει απαραίτητα να ασχολούνται με την κατασκευή υπέροχων κτιρίων και να ξοδεύουν πολύ πλούτο σε ευρύχωρα σπίτια και την εξαιρετική τους διακόσμηση. Ταυτόχρονα, φροντίζουν για την ομορφιά των κρεβατιών, τακτοποιώντας τα με πολύχρωμα και κάθε είδους χαλιά. Φτιάχνουν πανάκριβα ασημένια τραπέζια, άλλα γυαλισμένα ομαλά, άλλα διακοσμημένα με σκαλίσματα, ώστε ταυτόχρονα να χρησιμεύουν για τον λάρυγγα και να χορταίνουν το μάτι με τα γεγονότα που απεικονίζονται σε αυτά. Δώστε προσοχή μαζί μου στα υπόλοιπα: μπολ, τρίποδα, κούπες, πλυντήρια δοχείων, πιάτα, αμέτρητα είδη ποτηριών. γελωτοποιοί, ηθοποιοί, μουσικοί, τραγουδιστές, εξυπνάδες, τραγουδιστές, τραγουδιστές, χορευτές, όλη η ακολουθία της ακολασίας, νέοι με θηλυκά μαλλιά, ξεδιάντροπα κορίτσια, αλλά οι άσεμνες αδερφές της Ηρωδιάδας, σκοτώνουν τον Γιάννη - το θεόμορφο και σοφό μυαλό που υπάρχει σε όλους. Ενώ όλα αυτά συμβαίνουν μέσα στο σπίτι, αμέτρητοι Λάζαρος θα καθίσει στην πύλη: «άλλοι είναι καλυμμένοι με σοβαρά έλκη, άλλοι με χτυπημένο μάτι, άλλοι θρηνούν για την απώλεια των ποδιών τους και κάποιοι από αυτούς σέρνονται εντελώς, έχοντας υποστεί τη στέρηση όλων των μελών». Αλλά όταν κλαίνε, δεν ακούγονται. για τον θόρυβο των τρομπέτων, τα τραγούδια των μη εξουσιοδοτημένων τραγουδιστών και το βρυχηθμό του δυνατού γέλιου ενοχλούν. Αν με κάποιο τρόπο οι φτωχοί χτυπήσουν πιο δυνατά την πόρτα, ο αυθάδης θυρωρός του αλύπητου αφέντη, πηδώντας από κάπου, τους διώχνει με ξύλα, καλεί ανελέητα σκυλιά και ερεθίζει τις πληγές τους με μαστίγια. Και οι φίλοι του Χριστού, για τους οποίους μιλούν πρώτα απ' όλα οι εντολές, φεύγουν, χωρίς να λάβουν ένα κομμάτι ψωμί ή φαγητό, μόνο με αύξηση των ύβρεων και των χτυπημάτων. Μέσα, όπου η μαμωνά κάνει τη δουλειά της, άλλοι, σαν καράβια που ξεχειλίζουν από νερό, εκτοξεύουν φαγητό, άλλοι αποκοιμιούνται κοντά στο τραπέζι στο οποίο υπάρχουν ποτήρια μπροστά τους. Ένα διπλό αμάρτημα κατοικεί σε αυτό το σπίτι: «το ένα είναι ο κορεσμός των μεθυσμένων, το άλλο είναι η εκδίωξη των πεινασμένων ζητιάνων». Αν ο Κύριος το δει αυτό (και σίγουρα το βλέπει), τότε τι θα ακολουθήσει, κατά τη γνώμη σας, μια τέτοια ζωή, λέτε, που μισούν τους φτωχούς; Ή μήπως δεν ξέρετε ότι για χάρη τους το ιερό Ευαγγέλιο διακηρύττει και επιβεβαιώνει με τη μαρτυρία του όλα αυτά τα τρομερά και τρομερά παραδείγματα; Εκεί περιγράφεται ένα σφοδρό τρίξιμο των δοντιών και ένας στεναγμός (πλούσιος), πολυτελής σε εκλεκτό λινάρι και φυλαγμένος σε μια άβυσσο κακών (Λουκάς 16:19-31). Ένας άλλος πάλι, παρόμοιος με αυτό, καταδικάστηκε σε έναν απροσδόκητο θάνατο: το βράδυ συμβουλεύτηκε για το πρωινό φαγητό και δεν έζησε για να δει την πρωινή αχτίδα (Λουκάς 12:16-21). Ας μην είμαστε νεκροί στην πίστη, ούτε αθάνατοι στην απόλαυση. Και ακολουθούμε αυτόν τον τρόπο σκέψης όταν θέλουμε να θυσιάσουμε τα πάντα στη σαρκική εξαπάτηση, όπως οι νοικοκυραίοι που δεν έχουν κληρονόμους, σαν μόνιμοι κύριοι στη γη, κατά τη διάρκεια της συγκομιδής που φροντίζουν τη σπορά, και κατά τη διάρκεια της σποράς ελπίζοντας να χαρούμε τη συγκομιδή, φυτεύοντας πλάτανο και περιμένοντας τη σκιά ενός ψηλού δέντρου. φύτευση σιτηρών ημερομηνίας και αναμονή της γλυκύτητας του καρπού. Και αυτό συμβαίνει συχνά στα γηρατειά, όταν ο χειμώνας του θανάτου πλησιάζει, και δεν μένουν πολλά χρόνια ζωής, αλλά τρεις ή τέσσερις ημέρες! Ας καταλάβουμε λοιπόν, ως λογικά όντα, ότι η ζωή μας είναι παροδική, ότι ο χρόνος είναι ρευστός, μόνιμος και ανεξέλεγκτος, σαν κάποιο ποτάμι, που μεταφέρει ό,τι πέφτει μέσα του στην τελική καταστροφή. Και, ω, αν η ζωή, που ήταν σύντομη και φευγαλέα, ήταν ακαταλόγιστη! Όμως ο ωριαίος κίνδυνος έγκειται στο ότι όχι μόνο για τις πράξεις, αλλά και για τα λόγια που ειπώθηκαν από εμάς, πρέπει να δώσουμε απάντηση ενώπιον ενός αδιάφθορου δικαστηρίου. Επομένως, ο μακαρίτης ψαλμωδός, έχοντας κατά νου κάτι παρόμοιο με αυτό που μόλις είπαμε, θέλει να μάθει την ώρα του θανάτου του και παρακαλεί τον Θεό να του πει τον αριθμό των ημερών που απομένουν για να προετοιμαστεί για τις συνθήκες της εξόδου και να μην μπερδευτεί ξαφνικά, όπως ένας απροετοίμαστος ταξιδιώτης που κατά τη διάρκεια του ταξιδιού αναζητά τα απαραίτητα για το ταξίδι. Λέει: «Πες μου, Κύριε, τον θάνατό μου και τον αριθμό των ημερών μου, για να καταλάβω ότι στερούμαι· Ιδού, αυτές είναι οι ημέρες μου, και η σύνθεσή μου είναι σαν τίποτα μπροστά σου» (Ψαλμ. 39:5–6). Κοιτάξτε την καλή φροντίδα μιας σοφής ψυχής, και αυτή με τη βασιλική αξιοπρέπεια. Γιατί φαντάζεται τον εαυτό του ως βασιλιά των βασιλιάδων και κριτή των κριτών και φροντίζει, έχοντας εφοδιαστεί με μια εξαιρετική προσφορά εκπληρωμένων εντολών, να φύγει έτοιμος ως πολίτης αυτής της ζωής, την οποία είθε όλοι να επιτύχουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: