Über Armut und Nächstenliebe

Die Predigt „Über Armut und Nächstenliebe“ hielt der heilige Gregor von Nyssa im März 382. Darin spricht der Heilige über den Nutzen der Nächstenliebe für die Armen und Bedürftigen. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Περὶ εὐποιίας. *Der lateinische Titel des Werks lautet De beneficentia; De pauperibus amandis 1. Das Oberhaupt dieser Kirche und die Lehrer der unerschütterlichen Frömmigkeit und des tugendhaften Lebens haben viele Ähnlichkeiten mit den Lehrern der Alphabetisierung und Mentoren in der ursprünglichen Lesart. Denn so wie diejenigen, die von ihren Eltern junge und noch unsichere Kinder empfangen haben, diese nicht sofort zum endgültigen Wissen führen, sondern sie, nachdem sie zuerst das Alpha und die folgenden Buchstaben auf eine Wachstafel geschrieben haben, lehren, ihre Namen zu erkennen und ihre Hand in deren Umriss zu üben: „Danach führen sie weiter zu Silben“ und lehren sie dann die Aussprache von Wörtern: „so tun es die Führer der Kirche, indem sie den Zuhörer zuerst zu den anfänglichen Lehren führen und ihm das vollkommenste Wissen beibringen.“ Da wir also in den letzten beiden Tagen unsere Anhaftung an die Freuden des Kehlkopfes und des Bauches gezügelt haben, denken Sie nicht, dass ich jetzt über dasselbe sprechen werde – wie gut es ist, auf Fleisch zu verzichten und auf lachenden und lauten Wein zu verzichten, um den Eifer der Köche und die völlig müde Hand des Mundschenkens zu stoppen. Denn dazu habe ich genug gesagt; und durch Ihr Handeln haben Sie die Wirksamkeit der Überzeugung bewiesen. Es ist gut für Sie, nachdem Sie die anfängliche Lehre studiert haben, den Menschen nach und nach andere, höhere und anständigere Anweisungen weiterzugeben. Es gibt also Fasten und körperlose Enthaltsamkeit, es gibt immaterielle Enthaltsamkeit, die sich auf die Seele bezieht – sich vor dem Bösen schützen; Ihm zuliebe ist auch für uns der Verzicht auf Nahrung legalisiert. Also, faste vor der Bosheit, halte dich davon fern, die Dinge anderer zu begehren, halte dich von ungerechtfertigtem Gewinn fern; die Liebe des Mammons verhungern lassen; Lassen Sie keine teuren Dekorationen im Haus, vor Gewalt und Diebstahl. Denn was nützt es, wenn du kein Fleisch an deine Lippen bringst, sondern deinen Bruder mit Bosheit beißt? Oder welchen Nutzen hat es, wenn man nicht das Eigene isst, sondern fälschlicherweise nimmt, was den Armen gehört? Was ist das für eine Frömmigkeit, wenn man beim Trinken von Wasser Betrug und Durst, aus Bosheit, auf Blut bereitet? Natürlich fastete auch Judas mit den Elf, aber ohne seine geldgierige Veranlagung zu zähmen, hatte er keinen Nutzen aus der Enthaltsamkeit zur Erlösung. Und der Teufel isst nicht, denn er ist ein unkörperlicher Geist; aber aus Bosheit fiel er von oben. Ebenso nimmt keiner der Dämonen Nahrung zu sich, noch kann ihnen übermäßiger Alkoholkonsum oder Trunkenheit vorgeworfen werden, denn die Natur hat ihnen keine Möglichkeit gegeben, Nahrung zu sich zu nehmen. Doch sie wandern Tag und Nacht durch die Luft und sind die Arbeiter und Diener des Bösen, die sorgfältig Pläne gegen uns schmieden. Sie schmelzen vor Neid und Hass dahin, was es zu vermeiden gilt, wenn wir Menschen Gott nahe sein wollen, während sie mit dem Guten aus dem Gemeinwesen verschwunden sind. Lassen Sie also die Weisheit den Lebensstil der Christen leiten und lassen Sie die Seele die Zerstörung des Bösen vermeiden. Denn wenn wir uns durch den Verzicht auf Wein und Fleisch Willenssünden schuldig machen, dann sage ich voraus und bezeuge es im Voraus: Wasser und Gemüse und ein blutleerer Tisch werden uns keinen Nutzen bringen, wenn wir nicht eine innere Veranlagung haben, die der äußeren Erscheinung ähnelt. Das Fasten ist für die Reinheit der Seele legalisiert; Wenn es durch andere Absichten und Handlungen verunreinigt wird, warum verschwenden wir dann das Wasser, das wir trinken? Warum diesen unauslöschlichen und übermäßigen Schmutz kultivieren? Welchen Nutzen hat das körperliche Fasten, wenn der Geist unrein ist? Denn es nützt nichts, wenn der Streitwagen stark ist und das Geschirr in Ordnung ist, der Fahrer aber nicht bei klarem Verstand ist. Was nützt ein gut gebautes Schiff, wenn der Pilot betrunken ist? Fasten ist die Grundlage der Tugend. Aber so wie das Fundament eines Hauses und der Boden eines Schiffes, selbst wenn sie sehr fest gelegt wären, nutzlos und wertlos sind, wenn das Folgende nicht geschickt in ihnen aufgebaut wird: „So hat diese Enthaltsamkeit keinen Nutzen, wenn sie nicht hinzugefügt wird, und andere gerechte Taten folgen nicht.“ Lassen Sie sich von der Gottesfurcht lehren, das Richtige zu sagen und keine leeren Dinge zu sagen. Kennen Sie die Zeit und das Maß, das notwendige Wort und die passende Antwort: „Reden Sie nicht übermäßig, überschütten Sie Ihre Gesprächspartner nicht mit einem Worthagel.“ Aus diesem Grund wird die zarteste Membran, die die Zunge mit der unteren Mundhöhle verbindet, Zaumzeug genannt, um nicht unordentlich und unanständig zu sprechen: Die Zunge soll segnen und nicht verleumden, singen und nicht schimpfen, loben und nicht tadeln. Lass die voreilige Hand wie eine Kette durch die Erinnerung an Gott gebunden sein. Wir fasten, weil wir unser Lamm vor der Nagelung mit Vorwürfen und Würgen beleidigt haben: Deshalb sind wir Jünger Christi nicht eifersüchtig auf jüdische Bräuche. Wenn wir dazu bereit sind, wird Jesaja uns sagen: „Siehe, ihr fastet wegen Streit und Streit und um andere mit kühner Hand zu schlagen“ (Jes. 58:4). Lernen Sie von demselben Propheten die Taten des aufrichtigen und reinen Fastens: „Lösen Sie die Ketten der Ungerechtigkeit, lösen Sie die Bande des Jochs und machen Sie die Unterdrückten frei, und zerbrechen Sie jedes Joch; teilen Sie Ihr Brot mit den Hungrigen und bringen Sie die umherziehenden Armen in Ihr Haus“ (Jes. 58:6–7). Die heutige Zeit präsentiert uns eine große Fülle von Menschen, denen es an Kleidung und Obdach mangelt; denn an jeder Tür ist eine Menge Gefangener; und es gibt keinen Mangel an Fremden und Fremden; Überall ist eine ausgestreckte fragende Hand zu sehen. Ihr Zuhause ist unter freiem Himmel; Hotels – Säulenhallen, Straßen und unbebaute Grundstücke auf Plätzen. Wie Nachtkrähen und Eulen verstecken sie sich in den Slums. Ihre Kleidung besteht aus zerfetzten Lumpen; Landwirtschaft ist die Gunst der Barmherzigen; Essen – was wird von jemandem fallen; Trinken ist für die Stummen eine Quelle; Trinkgefäß - Handvoll; die Speisekammer ist eine Nebenhöhle, und selbst wenn sie nicht zerrissen ist, hält sie alles, was hineingelegt wird; Tisch – Knie gequetscht; Bett-Erde; Ein Badehaus ist das, was Gott geschaffen und allen im Allgemeinen gegeben hat – ein Fluss oder See. Ihr Leben ist wandernd und wild; Sie war zunächst nicht so, aber so wurde sie aus Unglück und Not. Hilf ihnen, dem Fastenden! Kümmere dich um die unglücklichen Brüder! Was du aus deinem Bauch genommen hast, biete es den Hungrigen an. Möge die Gottesfurcht ein gerechter Ausgleich sein. Heilen Sie mit umsichtiger Abstinenz zwei gegensätzliche Leiden: Ihr eigenes Sättigungsgefühl und den Hunger Ihres Bruders. Denn das ist es, was Ärzte tun: Sie erschöpfen einige, füllen andere auf, sodass jeder durch das Hinzufügen und Entfernen (von Nahrung) seine Gesundheit bewahren kann. Höre gute Ermahnung; Möge (unser) Wort die Türen derer öffnen, die genügen; Lassen Sie unseren Rat die Armen zu den Reichen führen. Ein Wort soll die Bedürftigen nicht bereichern: Das ewige Wort Gottes soll ihnen ein Zuhause, ein Bett und eine Mahlzeit geben. Befruchten Sie mit einem freundlichen Wort den Nutzen Ihrer Anschaffungen. Daneben gibt es noch andere Bettler – Kranke und Bettlägerige. Jeder soll sich um seine Nachbarn kümmern. Erlaube keinem anderen, deinem Nächsten zu dienen. Möge niemand sonst den Schatz nehmen, der dir angeboten wird. Umarme die Unglücklichen wie Gold. Umfassen Sie das Unglück in den Armen des Opfers, wie Ihre Gesundheit, wie die Rettung Ihrer Frau, Ihrer Kinder, Ihrer Familie und des ganzen Hauses. Die Armen und Kranken sind doppelt arm. Denn die Gesunden unter den Armen gehen von Tür zu Tür, wandeln unter denen, die haben, und sitzen an der Kreuzung und rufen allen Vorübergehenden zu. Dieselben, von Krankheit gefesselt, eingesperrt in engen Behausungen und engen Ecken, wie Daniel im Graben, warten auf dich, gottesfürchtiger und armer Liebhaber, wie Habakuk. Sei ein Freund des Propheten durch Almosen und erscheine den Bedürftigen als schneller und großzügiger Versorger. Beim Geben gibt es keinen Verlust. Hab keine Angst; Die Frucht der Almosen wächst reichlich. Säe durch Geben, und du wirst das Haus mit gutem Ertrag füllen. Aber du wirst sagen: „Ich bin auch arm.“ So sei es; Lass uns. Gib mir, was du hast; denn Gott verlangt nicht mehr als die eigenen Kräfte. Du (gibst) Brot, einem anderen – einen Becher Wein, einem anderen – Kleidung, und so zerstört die gemeinsame Sammlung das Unglück des einen. Und Mose erhielt die Kosten für die Stiftshütte nicht von einem Diener (Gottes), sondern vom ganzen Volk. Ein reicher Mann brachte ihm Gold, ein anderer brachte ihm Silber; der Ärmste ist die Haut, der Ärmste der Armen ist die Wolle (Ex. 25, 28–30). Sie sehen, wie das Geld der Witwe die Einlagen der Reichen übertraf. Denn sie schüttete alles aus, was sie hatte, aber es fiel nicht viel davon heraus (Markus 12,43–44). Verachte nicht diejenigen, die sich hinlegen, als wären sie wertlos. Denken Sie darüber nach, wer sie sind, und Sie werden ihren Wert erkennen. Sie tragen das Bild unseres Erlösers. Denn der Menschenliebende gab ihnen sein eigenes Bild, um die Mitleidlosen und Hasser der Armut zu beschämen; Sie sind wie diejenigen, die denen, die sie vergewaltigen, königliche Bilder zeigen, um den Verächter mit dem Bild des Herrschers zu beschämen. Sie sind die Hüter des Schatzes erwarteter Vorteile, die Torhüter des Königreichs, das den Guten Türen öffnet und sie den Grausamen und Menschenfeindlichen verschließt. Sie sind sowohl starke Ankläger als auch gute Verteidiger. Sie verteidigen und beschuldigen nicht mit ihren Worten, sondern mit ihrem Erscheinen vor dem Richter. Denn was für sie getan wird, ruft deutlicher als jeder Herold den Kenner des Herzens an. Um ihretwillen wurde uns von den Gesandten Gottes dieses schreckliche Urteil aufgeschrieben, von dem ihr schon oft gehört habt. Dort sehe ich den Menschensohn vom Himmel kommen, wie auf Erden durch die Luft gehen, umgeben von vielen Tausend Engeln; Dann wurden der hoch aufragende Thron der Herrlichkeit und alle Stämme der Menschen, was auch immer entstanden war, von der Sonne beleuchtet und atmeten diese Luft ein, in zwei Teile geteilt und dem Richterstuhl zugewandt. Diejenigen auf der rechten Seite werden Schafe genannt, und diejenigen auf der anderen Seite werden, wie ich höre, Ziegen genannt, da sie diesen Namen wegen ihrer Ähnlichkeit in den Moralvorstellungen erhalten haben. Ich höre dort die Reden des Richters an die Angeklagten und die Antworten der Angeklagten an den König. Jedem Menschen wird zugewiesen, was er erhalten soll: „Diejenigen, die ein gutes Leben geführt haben, werden das Königreich genießen, und diejenigen, die die Menschheit und die Bösen hassen, werden feurige und darüber hinaus ewige Qual haben.“ All dies wird sorgfältig beschrieben (Matthäus 25:31–46). Und dieses strenge Urteil wird aus keinem anderen Grund anschaulich in Worte gefasst, als um uns die Vorteile der Nächstenliebe zu lehren. Denn sie enthält das Leben, sie ist die Mutter der Bedürftigen, die Lehrerin der Reichen, die gute Amme, die Hüterin der Ältesten, die Schatzkammer der Bedürftigen, die universelle Zuflucht der Unglücklichen; Sie teilt ihre Sorgen mit allen Altersgruppen und Unglücksfällen. Denn so wie Richter in leeren menschlichen Wettbewerben, indem sie ihre Großzügigkeit mit der Trompete verkünden, allen, die an der Stelle des Kampfes kämpfen, eine reiche Verteilung versprechen, so ruft die Nächstenliebe alle zu sich, die sich in schwierigen Umständen befinden, und teilt mit denen, die kommen, nicht die Belohnung für Schläge, sondern Vorteile gegen Unglück. Sie steht über jeder lobenswerten Tat; Sie sitzt vor dem guten Gott, wird von ihm geliebt und ist ihm sehr nahe. Somit ist Gott selbst der erste Vollstrecker guter und menschlicher Taten. Für die Erschaffung der Erde und die Dekoration des Himmels und den wohlgeordneten Wechsel der Zeiten und die Wärme der Sonne und die kühlende Natur des Eises und alles im Besonderen schafft Gott ständig nicht für sich selbst, denn er braucht dies nicht, sondern für uns. Er ist ein unsichtbarer Bauer, der Lebensmittel für Menschen produziert. Er ist ein rechtzeitiger Sämann und ein kluger Bewässerer. Denn er gibt nach (dem Wort) Jesajas (Jes. 55:10) dem Sämann Samen und Wasser aus den Wolken; Entweder bewässert er damit leise den Boden oder schüttet es schnell auf die Furchen der Felder. Wenn die Ernte gewachsen ist und das Grün gereift ist, gibt die Sonne, nachdem sie die Wolken über den Himmel verstreut hat, ihre Hülle frei, die Wärme und feurige Strahlen verbreitet, sodass die Ähren reif für die Ernte sind. Er lässt auch die Trauben wachsen und bereitet zu gegebener Zeit ein Getränk für die Durstigen vor; füttert uns mit verschiedenen Arten von Herden, so dass die Menschen reichlich Nahrung haben, und die Häute einiger Tiere, die Wolle produzieren, bieten Schutz, andere geben uns Schuhe. Sie sehen, dass der erste Liebhaber der Nächstenliebe Gott ist, der die Hungrigen speist, den Durstigen zu trinken gibt und die Nackten kleidet, wie oben erwähnt. Wenn Sie hören möchten, wie er sich um Menschen kümmert, die durch eine Krankheit deprimiert sind, dann finden Sie es heraus. Wer hat der Biene beigebracht, daraus Wachs und Honig herzustellen? Wer hat dafür gesorgt, dass Kiefer, Terevinfe und Mastixstrauch diesen fetten Saft absondern? Wer hat das indische Land zur Mutter trockener und duftender Früchte gemacht? Wer hat den Olivenbaum angebaut, um bei körperlichem Leid und Krankheit zu helfen? Wer hat uns gelehrt, die Wurzeln von Pflanzen zu erkennen und die darin enthaltenen Eigenschaften zu erkennen? Wer hat die Kunst der Medizin geschaffen, die Gesundheit schenkt? Wer hat warme Wasserquellen aus der Erde hervorgebracht, die uns manchmal von Kälte und Feuchtigkeit heilen, manchmal Trockenheit oder Verhärtung beseitigen? Und es ist an der Zeit, mit Baruch zu sagen: „Dies... du hast alle List erfunden und sie Jakob, seinem Knecht, und Israel, seinem Geliebten von ihm, gegeben“ (Bar. 3:36-37). Daher die Künste, die mit Hilfe von Feuer und ohne Feuer funktionieren, und andere mit Hilfe von Wasser, und unzählige Erfindungen von Handwerken, damit die Bedürfnisse des Lebens ohne Mangel befriedigt werden. Und so ist Gott der erste Erfinder der Nächstenliebe, ein reicher und zugleich mitfühlender Geber dessen, was wir brauchen. Wir werden durch jeden Buchstaben der Heiligen Schrift angewiesen, unserem Herrn und Schöpfer nachzueifern, soweit es einem Sterblichen möglich ist, den Seligen und Unsterblichen nachzuahmen, wir wenden alles zu unserem eigenen Vergnügen: Wir trennen das eine für unser eigenes Leben, das andere bewahren wir als Erben für die Unglücklichen auf – kein Wort über die Bettler! - keine gute Pflege. O gnadenloses Herz! Ein Mensch sieht einen Menschen, der Brot braucht, der nicht über die notwendige lebensspendende Nahrung verfügt: „Aber er hilft ihm nicht freiwillig und gibt ihm keine Erlösung, sondern lässt ihn unbeaufsichtigt wie eine grüne Pflanze, die aus Wassermangel jämmerlich vertrocknet; und dieser (eine Person tut es) besitzt überfließenden Reichtum und hat die Möglichkeit, den Trost des Eigentums an viele auszuschütten! Denn wie der Überfluss einer Quelle viele weite Ebenen mästet; so reicht der Reichtum eines Hauses aus.“ rette viele arme Menschen – es sei denn, ein geiziges und unkommunikatives Herz, wie ein Stein, der beim Verlassen getroffen wird, hält die Flut nicht zurück. Nicht alles ist für das Fleisch; lasst uns ein wenig für Gott leben. Denn die Empfindung und der Genuss der Nahrung werden von einem kleinen Teil des Fleisches aufgenommen – dem Kehlkopf; und die Nahrung wird, nachdem sie im Magen verfault ist, schließlich ausgeworfen. Barmherzigkeit und Nächstenliebe sind Taten, die Gott am Herzen liegen, und wenn sie in einem Menschen wohnen, vergöttern sie ihn und formen ihn zum Ebenbild des Allguten, sodass er das Abbild des ersten, reinen und jeden Verstand übertreffenden Wesens sei. Welches Ende wird einer solchen Eifersucht versprochen? Hier ist gute Hoffnung und freudige Erwartung, und wenn wir dann dieses flüchtige Fleisch verlassen haben, werden wir in Unvergänglichkeit gekleidet sein – ein gesegnetes Leben, unaufhörlich und unsterblich, in dem einige wundersame und jetzt unbekannte Freuden vorbereitet werden. Du, der du intelligent geschaffen wurdest und über einen Geist verfügst, der als Dolmetscher und Lehrer göttlicher (Befehle) dient, lass dich nicht von vergänglichen Dingen täuschen. Erwerben Sie etwas, das den Erwerber nie verlässt: Bestimmen Sie das Maß für die Nutzung des Lebens. Nicht alles gehört dir, aber lass einiges den Armen gehören, die Gott lieb sind. Denn alles gehört Gott, dem gemeinsamen Vater. Wir sind wie Brüder; Für Brüder ist es am besten und gerechtesten, das Erbe gleichmäßig aufzuteilen. Andernfalls, wenn einer sich mehr angeeignet hat als der andere, sollen die anderen zumindest einen Teil davon ausnutzen. Wenn jemand der Herr über alles im Allgemeinen sein möchte und seinen Brüdern auch nur den dritten oder fünften Teil vorenthält, dann ist er ein böser Tyrann, ein unversöhnlicher Barbar, ein verhasstes Tier, das freudig sein Maul nur zum Essen öffnet; Er ist strenger als selbst die meisten Tiere. Denn der Wolf lässt zu, dass der Wolf frisst, und auch die Hunde quälen einen Leichnam in großer Zahl: „Er ist unersättlich und lässt keines seiner Gebärmutterglieder an dem Reichtum teilhaben.“ Ein mittelmäßiger Tisch genügt Ihnen; Gehen Sie nicht in dieses Meer des ungezügelten Schlemmens. Denn euch droht ein grausamer Schiffbruch, bei dem ihr nicht an Riffen zerschmettert, sondern in den tiefsten Schlamm stürzt, aus dem der Gestürzte niemals wieder herauskommt. Benutzen Sie es, aber missbrauchen Sie es nicht. denn das lehrt euch auch Paulus (1 Kor 10,23); Gönnen Sie sich mäßiges Vergnügen: „Betrinken Sie sich nicht mit Vergnügen.“ Seien Sie nicht der Zerstörer fast aller Tiere: „vierbeinig, groß, klein, Vögel, Fische, leicht zu fangen, selten, billig und teuer.“ Fülle nicht einen Bauch mit dem Schweiß vieler Fischer wie einen tiefen Brunnen, den die vielen Hände der Einschlafenden nicht füllen können. Für diejenigen, die im Luxus leben, bleibt der Abgrund des Meeres nicht ruhig. Es werden nicht nur im Wasser schwimmende Fische gefangen; Aber auch die elenden Tiere, die sich auf dem Meeresgrund bewegen, werden an Land und in diese Luft gebracht. Die (verschiedenen) Austerngattungen blieben also nicht verborgen; Ein Seeigel wird gefangen und ein kriechender Seii bleibt im Netz hängen. Und der an den Steinen befestigte Polyp löst sich von ihnen, und die Muscheln werden aus den tiefsten Abgründen entfernt. Und alle Arten von Tieren, sowohl solche, die auf den Wellen schwimmen, als auch solche, die dazu bestimmt sind, den Meeresboden zu bewohnen, werden in diese Luft gebracht, und der Einfallsreichtum von Vergnügungsliebhabern erfindet verschiedene Netze für sie. Was bedeutet Luxus? Wo immer dieses Übel auftritt, hat es, wie eine Krankheit, notwendigerweise seine schlimmen Folgen mit sich. Wer sich für eine luxuriöse und verwöhnte Tafel entscheidet, muss unbedingt am Bau prächtiger Gebäude beteiligt sein und viel Geld für geräumige Häuser und deren exquisite Dekoration ausgeben; Gleichzeitig kümmern sie sich um die Schönheit der Betten, indem sie sie mit farbenfrohen Teppichen aller Art ausstatten. Sie stellen sehr teure Silbertische her, einige glatt poliert, andere mit Schnitzereien verziert, so dass sie gleichzeitig dem Kehlkopf dienen und das Auge mit den darauf dargestellten Ereignissen sättigen. Achten Sie mit mir auf den Rest: Schüsseln, Stative, Becher, Spülgefäße, Schüsseln, unzählige Arten von Gläsern; Narren, Schauspieler, Musiker, Sänger, Witzbolde, Sänger, Sänger, Tänzer, das ganze Gefolge der Ausschweifungen, Jugendliche mit weiblichem Haar, schamlose Mädchen, aber die unbescheidenen Schwestern von Herodias, die Johannes töten – den gottähnlichen und weisen Geist, der in jedem zu finden ist. Während all dies im Inneren des Hauses geschieht, werden unzählige Lazarus am Tor sitzen: „Einige sind mit schweren Geschwüren übersät, andere mit einem ausgeschlagenen Auge, andere trauern um den Verlust ihrer Beine, und einige von ihnen sind völlig kriechend, nachdem sie die Entbehrung aller Glieder erlitten haben.“ Aber wenn sie schreien, werden sie nicht gehört; denn der Lärm der Trompeten, die Lieder unbefugter Sänger und das laute Gelächter stören. Wenn die Armen irgendwie stärker an die Tür klopfen, springt der freche Pförtner des unbarmherzigen Herrn von irgendwoher, vertreibt sie mit Stöcken, ruft gnadenlose Hunde und reizt ihre Wunden mit Peitschen. Und die Freunde Christi, von denen die Gebote an erster Stelle sprechen, gehen weg, ohne ein Stück Brot oder Essen zu erhalten, nur mit einer Zunahme der Beleidigungen und Schläge. Drinnen, wo der Mammon seine Arbeit verrichtet, spucken einige wie mit Wasser überquellende Schiffe Essen aus, andere schlafen in der Nähe des Tisches ein, auf dem Gläser vor ihnen stehen. In diesem Haus wohnt eine doppelte Sünde: „Die eine ist die Sättigung der Trunkenbolde, die andere die Vertreibung der hungrigen Bettler.“ Wenn der Herr dies sieht (und das sieht er sicherlich), was wird dann Ihrer Meinung nach auf ein solches Leben folgen, sagen Sie, Hasser der Armen? Oder wissen Sie nicht, dass das heilige Evangelium um ihretwillen all diese schrecklichen und schrecklichen Beispiele verkündet und mit seinem Zeugnis bestätigt? Dort wird ein heftig mit den Zähnen knirschender und stöhnender (reicher Mann) beschrieben, der sich in feiner Wäsche befand und in einem Abgrund des Bösen gehalten wurde (Lukas 16,19-31). Ein anderer, ähnlich diesem, wurde zu einem unerwarteten Tod verurteilt: Am Abend beriet er sich über die Morgenmahlzeit und erlebte den Morgenstrahl nicht mehr (Lukas 12,16-21). Lasst uns nicht tot sein für den Glauben, noch unsterblich für den Genuss. Und wir halten an dieser Denkweise fest, wenn wir alles der fleischlichen Täuschung opfern wollen, wie Hausbesitzer, die keine Erben haben, wie ständige Herren auf Erden, die während der Ernte für die Aussaat sorgen und während der Aussaat hoffen, sich über die Ernte zu freuen, eine Platane pflanzen und auf den Schatten eines hohen Baumes warten; Dattelkorn pflanzen und auf die Süße der Früchte warten. Und das geschieht oft im Alter, wenn der Winter des Todes nahe ist und nicht mehr nur noch wenige Jahre zu leben sind, sondern drei oder vier Tage! Lassen Sie uns als rationale Wesen verstehen, dass unser Leben vergänglich ist, dass die Zeit fließend, vergänglich und unkontrollierbar ist, wie ein Fluss, der alles, was in ihn hineinfällt, in die endgültige Zerstörung trägt. Und, oh, wenn das Leben, das kurz und flüchtig ist, nur unerklärlich wäre! Aber die stündliche Gefahr liegt darin, dass wir nicht nur für Taten, sondern auch für die von uns gesprochenen Worte vor einem unbestechlichen Gericht eine Antwort geben müssen. Daher möchte der gesegnete Psalmist, der etwas Ähnliches im Sinn hat wie das, was wir gerade gesagt haben, den Zeitpunkt seines Todes wissen und bittet Gott, ihm die Anzahl der verbleibenden Tage mitzuteilen, um sich auf die Umstände des Exodus vorzubereiten und nicht plötzlich verwirrt zu werden wie ein unvorbereiteter Reisender, der während der Reise selbst nach den für die Reise notwendigen Vorräten sucht. Er sagt: „Sage mir, Herr, meinen Tod und die Zahl meiner Tage, damit ich verstehe, dass ich benachteiligt bin. Siehe, das sind meine Tage, und meine Zusammensetzung ist wie nichts vor dir“ (Psalm 39,5–6). Schauen Sie sich die gute Fürsorge einer weisen Seele an, und zwar in königlicher Würde. Denn er stellt sich vor, der König der Könige und der Richter der Richter zu sein, und sorgt dafür, dass er, nachdem er sich mit einem hervorragenden Vorrat an erfüllten Geboten ausgestattet hat, bereit ist, als Bürger dieses Lebens aufzubrechen, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen mögen, dem Ehre sei für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: