Agustini i bekuar në teologjinë ruse të shekujve 18 - fillimi i 20-të.

Teologu i famshëm i traditës latine, i bekuari Agustini, peshkopi i Hipokës, ishte dhe është shumë i rëndësishëm për traditën teologjike ruse. Pavarësisht nga dallimi i mprehtë midis traditave katolike dhe protestante që ndodhën në shekujt e 16-të dhe të 17-të. karakterizohej nga lëvizje teologjike mbikonfesionale. Pavarësisht diversitetit të këtyre lëvizjeve, ato mund të bashkohen nën emrin e përbashkët "Augustinianism". Kjo shpjegohet me faktin se tendencat antropocentrike të epokës, që të kujtojnë në mënyrë të pavullnetshme herezinë e lashtë të Pelagius, e detyruan në mënyrë të pashmangshme t'i drejtohej autoritetit të luftëtarit kryesor kundër pellagizmit - Shën Agustinit. Për më tepër, meqenëse koncepti i Agustinit për dashurinë e krishterë të mbushur me hir - caritas - qëndronte në qendër të mësimit të tij për Kishën dhe shpëtimin, ishte kjo që bëri të mundur tejkalimin e njëanshmërisë së pyetjeve që ndanin katolikët dhe protestantët: për shpëtimin me vepra ose besim. Së fundi, një veçori dhe nevojë karakteristike e kohës ishte një thirrje e përgjithshme për baballarët, për origjinën. Si rezultat, u shfaqën të paktën tre lëvizje të mëdha intelektuale dhe teologjike të epokës, në një mënyrë ose në një tjetër në pikat e tyre të fillimit duke iu drejtuar autoritetit të autorit të Rrëfimit: Jansenizmi dhe Fenelonizmi në Katolicizëm dhe Pietizmi në Protestantizëm. Ishte në to që u ofruan përgjigje për pyetjen kryesore të epokës: si është i mundur krishterimi i vërtetë në një botë laike të de-kishës. Të gjitha këto lëvizje, në një shkallë ose në një tjetër, ndikuan në traditën ruse, sepse realitetet që u shfaqën në atdheun tonë në shekullin e 18-të e përballën Kishën Ruse me probleme tashmë të njohura për krishterimin perëndimor. Dhe ashtu si në Perëndim, Shën Agustini ishte i kërkuar në traditën ruse. Një nga Augustinianët e parë rusë ishte Reverendi i Drejtë Theophan (Prokopovich), i cili mund të konsiderohet themeluesi i teologjisë shkencore ruse. Ai konsiderohet të jetë një "Reformuar Ortodoks", megjithatë, si duket se do të ishte shumë më korrekte ta quanim Augustinian. Natyrisht, ishte Augustinianizmi, i mbledhur nga Reverendi i Drejtë Theophan, me sa duket në vitet e rinisë së tij romake, ai që do të thoshte shumë për teologjinë e tij, duke bashkëjetuar paradoksalisht me paradigmat humaniste të epokës. Në Rregulloret Shpirtërore, një dokument që përcaktoi kryesisht zhvillimin e teologjisë "shkollore" në Rusi në shekullin e 18-të, Shën Agustini renditet si një nga mësuesit e lashtë më të rëndësishëm të Kishës. Vërehen veçanërisht shkrimet e të bekuarit Agustin "mbi Misterin e Trinitetit" dhe "Për Hyjninë e Birit të Zotit", si dhe "mbi mëkatin origjinal dhe mbi hirin e Zotit", të cilat janë të nevojshme për formimin e botëkuptimit të teologjisë së re, të përcaktuara "në shumë libra për Pellagian". Ky trajnim shkollor pati rezultate. Kështu, Shën Tikhoni i Zadonskut, i cili studioi të Lumturin Agustinin në shkollë, përmes leksioneve të të nderuarit të drejtë Theofan dhe veprave të pararendësit të pietizmit, Johann Arndt, në "Krishterizmin e Vërtetë" të tij ndjek kryesisht motivet agustiniane të këtij të fundit, megjithëse ai i interpreton ato në mënyrën e tij. Teologu më i madh rus, Shën Filareti i Moskës, nuk i shpërfilli idetë e Lum Agustinit dhe lëvizjet Augustiniane të shekullit të 17-të. Është në trashëgiminë e tij që ne gjejmë pritjen dogmatikisht të patëmetë të mësimit të Fenelon mbi dashurinë e pastër, transformimin origjinal të formulës së njohur triadologjike të peshkopit të Hipo-s dhe zhvillimin origjinal të ideve të tij eklesiologjike për çështjen e kufijve të Kishës. Jo më pak e rëndësishme dhe domethënëse ishte trashëgimia e Agustinit për "teologjinë e laikëve", zhvillimi i shpejtë i së cilës është një tipar karakteristik i traditës ruse të shekullit të 19-të. Ndikimi i teologjisë së Lum Agustinit në veprat teologjike të sllavofilëve u krye si drejtpërdrejt ashtu edhe përmes shkrimeve të Blaise Pascal, i cili i përkiste rrethit jansenist, dhe studiuesit të kishës së lashtë I. Mohler. Në mënyrën e tyre, disa tipare të trashëgimisë së Agustinit të Bekuar u përthyen në veprat teologjike të shenjtorëve Ignatius Brianchaninov, Theophan the Recluse dhe autorëve të tjerë të rëndësishëm të epokës. Paralelisht vazhdonte procesi i studimit shkencor të veprave të Shën Agustinit. Artikuj të veçantë kushtuar të Bekuar Agustinit u shfaqën në fund të shekullit të 18-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të, në vitet 1840-1850, në lidhje me shfaqjen e një disipline të veçantë arsimore "patristike" në akademitë teologjike dhe "doktrina e Etërve të Kishës, e zgjeroi këtë proces në seminaret e Kishës". Në dekadat e fundit të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Studimet teologjike, filozofike, kishtare-historike kushtuar drejtpërdrejt Shën Agustinit ose të lidhura me të, formuan një bibliotekë të tërë. Vëmendjen e autorëve e tërhoqi triadologjia, kristologjia, antropologjia, sakramentologjia, psikologjia e peshkopit të Hipo-s, marrëdhënia e tij me teologët bashkëkohorë: i Lumi Jeronimi e të tjerë. Megjithatë, monografitë, disertacionet dhe artikujt individualë nuk mund të quhen një studim sistematik i trashëgimisë së Shën Agustinit; ky ishte vetëm fillimi, por vazhdimi i nënkuptuar nuk ishte i destinuar të realizohej. Natyrisht, për një njohje më të gjerë të lexuesit rus me teologjinë e Shën Agustinit, ishte i nevojshëm një përkthim i veprave të tij. Megjithëse përmendjet e para të përkthimeve të traktateve individuale të Shën Agustinit në rusisht datojnë në shekullin e 17-të, tradita e "Augustinit rus" lindi në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Në vitet 1860. Në Akademinë Teologjike të Kievit, filloi një projekt për përkthimin e veprave të Shën Agustinit në Rusisht, një gjuhë bashkëkohore e asaj epoke. Përkthimet u botuan nga prilli 1864 në "Procedimet e Akademisë Teologjike të Kievit", pastaj në vëllime të veçanta. Por vëllimi dhjetë vëllimesh i botuar përbën më pak se një të dhjetën e vëllimit të përgjithshëm të veprave të Lum Agustinit. Prandaj, aktualisht, çështja e përkthimit të tërësishëm të veprave të një autori kaq të rëndësishëm për mendimin teologjik dhe filozofik rus në rusishten moderne është shumë urgjente. Në dekadat e fundit, pjesa e madhe e veprave të Shën Agustinit ka tërhequr përsëri vëmendjen e studiuesve rusë: thellësia dhe kompleksiteti i mendimit teologjik dhe filozofik kërkon një kuptim të ri, dhe pritja e "Augustinizmit" në të gjitha epokat e tij është gjithashtu e nevojshme. Megjithatë, vëmendja kryesore në studimin e trashëgimisë agustiniane i kushtohet kryesisht nga filozofët; për teologët kjo është një detyrë. Projekti, i zbatuar në Qendrën Shkencore për Historinë e Teologjisë dhe Edukimit Teologjik, nënkupton, para së gjithash, studimin e trashëgimisë së Lum Agustinit në traditën ruse, domethënë ndikimin e tij në veprat e teologëve rusë, si dhe kërkimin kushtuar të Lumit Agustin. Qendra Shkencore për Historinë e Teologjisë dhe Edukimit Teologjik shpreson gjithashtu të nisë përkthimin dhe botimin e korpusit të plotë të veprave të Shën Agustinit në Rusisht. Sigurisht, zbatimi i këtyre perspektivave nënkupton bashkëpunim të ngushtë me studiues dhe përkthyes të tjerë rusë, si dhe me qendrat shkencore evropiane - para së gjithash, me Institutin Romak të Patrullës Papale "Augustinianum".