ნეტარი ავგუსტინე XVIII - XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ ღვთისმეტყველებაში.

ლათინური ტრადიციის ცნობილი ღვთისმეტყველი, ნეტარი ავგუსტინე, ჰიპოს ეპისკოპოსი იყო და არის რუსული სასულიერო ტრადიციისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი. კათოლიკურ და პროტესტანტულ ტრადიციებს შორის მკვეთრი განსხვავების მიუხედავად, რომელიც მოხდა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. ახასიათებდა სუპრაკონფესიური თეოლოგიური მოძრაობები. მიუხედავად ამ მოძრაობების მრავალფეროვნებისა, ისინი შეიძლება გაერთიანდეს საერთო სახელწოდებით "ავგუსტინიანიზმი". ეს აიხსნება იმით, რომ ეპოქის ანთროპოცენტრული ტენდენციები, რომლებიც უნებურად მოგვაგონებს პელაგიუსის უძველეს ერესს, აუცილებლად აიძულეს მიემართა პელაგიანიზმის წინააღმდეგ მთავარი მებრძოლის - წმინდა ავგუსტინეს ავტორიტეტზე. გარდა ამისა, რადგან ავგუსტინეს კონცეფცია ქრისტიანული მადლით სავსე სიყვარულის შესახებ - კარიტასი - იდგა ეკლესიისა და ხსნის შესახებ მისი სწავლების ცენტრში, სწორედ ამან შესაძლებელი გახადა კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის არსებული კითხვების ცალმხრივობის გადალახვა: ხსნის შესახებ საქმეებითა თუ რწმენით. ბოლოს და ბოლოს, დროის დამახასიათებელი თვისება და მოთხოვნილება იყო ზოგადი მიმართვა მამების, საწყისებისადმი. შედეგად, წარმოიშვა ეპოქის სულ მცირე სამი ძირითადი ინტელექტუალური და თეოლოგიური მოძრაობა, ამა თუ იმ გზით, მათი ამოსავალი წერტილებით, რომლებიც მიმართავენ აღიარების ავტორის ავტორიტეტს: იანსენიზმი და ფენელონიზმი კათოლიციზმში და პიეტიზმი პროტესტანტიზმში. სწორედ მათში იყო პასუხები ეპოქის მთავარ კითხვაზე: როგორ არის შესაძლებელი ჭეშმარიტი ქრისტიანობა დეეკლესიურ საერო სამყაროში. ყველა ამ მოძრაობამ, ამა თუ იმ ხარისხით, გავლენა მოახდინა რუსულ ტრადიციაზე, რადგან მე-18 საუკუნეში ჩვენს სამშობლოში გაჩენილმა რეალობამ რუსულ ეკლესიას დასავლური ქრისტიანობისთვის უკვე ნაცნობი პრობლემები დაუპირისპირა. და ისევე, როგორც დასავლეთში, წმინდა ავგუსტინე რუსულ ტრადიციაშიც იყო მოთხოვნადი. ერთ-ერთი პირველი რუსი ავგუსტინე იყო მართალი მეუფე თეოფანი (პროკოპოვიჩი), რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს რუსული სამეცნიერო თეოლოგიის ფუძემდებლად. იგი ითვლება „მართლმადიდებლურ რეფორმირებულად“, თუმცა, როგორც როგორც ჩანს, ბევრად უფრო სწორი იქნებოდა მას ავგუსტინელად დავარქვათ. რა თქმა უნდა, სწორედ მეუფე თეოფანეს მიერ შეგროვებული ავგუსტინიზმი, როგორც ჩანს, მისი რომაული ახალგაზრდობის წლებში, ბევრს ნიშნავდა მისი თეოლოგიისთვის, რომელიც პარადოქსულად თანაარსებობდა ეპოქის ჰუმანისტურ პარადიგმებთან. სულიერ წესდებაში, დოკუმენტში, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა მე-18 საუკუნის რუსეთში „სასკოლო“ თეოლოგიის განვითარება, წმინდა ავგუსტინე ჩამოთვლილია, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი უძველესი მასწავლებელი. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ნეტარი ავგუსტინეს თხზულებები „სამების საიდუმლოზე“ და „ღვთის ძის ღვთაებრიობის შესახებ“, ასევე „პირველ ცოდვასა და ღვთის მადლზე“, რომლებიც აუცილებელია ახალგაზრდა ღვთისმეტყველების მსოფლმხედველობის ფორმირებისთვის, გადმოცემულია „ბელაგიანის შესახებ ბევრ წიგნში“. ამ სასკოლო ტრენინგმა შედეგი გამოიღო. ამრიგად, წმინდა ტიხონ ზადონსკი, რომელიც სკოლაში სწავლობდა ნეტარი ავგუსტინეს, მეუფე თეოფანეს ლექციებით და პიეტიზმის წინამორბედის, იოჰან არნდტის ნაშრომებით, თავის „ჭეშმარიტ ქრისტიანობაში“ მეტწილად მიჰყვება ამ უკანასკნელის ავგუსტინეს მოტივებს, თუმცა ის მათ თავისებურად განმარტავს. უდიდესმა რუსმა ღვთისმეტყველმა, წმინდა ფილარეტმა მოსკოველმა, უგულებელყო ნეტარი ავგუსტინეს იდეები და მე-17 საუკუნის ავგუსტინე მოძრაობები. სწორედ მის მემკვიდრეობაში ვხვდებით ფენელონის წმინდა სიყვარულზე სწავლების დოგმატურად უნაკლო მიღებას, ჰიპოს ეპისკოპოსის ცნობილი ტრიადოლოგიური ფორმულის თავდაპირველ ტრანსფორმაციას და ეკლესიის საზღვრების საკითხზე მისი ეკლესიოლოგიური იდეების თავდაპირველ განვითარებას. არანაკლებ მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი იყო ავგუსტინეს მემკვიდრეობა "საეროთა თეოლოგიისთვის", რომლის სწრაფი განვითარება XIX საუკუნის რუსული ტრადიციის დამახასიათებელი თვისებაა. ნეტარი ავგუსტინეს თეოლოგიის გავლენა სლავოფილთა საღვთისმეტყველო შრომებზე განხორციელდა როგორც უშუალოდ, ასევე იანსენისტთა წრეს მიკუთვნებული ბლეზ პასკალისა და ძველი ეკლესიის ეკლესიოლოგიის მკვლევარის ი.მოლერის თხზულებებით. თავისებურად, ნეტარი ავგუსტინეს მემკვიდრეობის გარკვეული მახასიათებელი გადაიხარა წმიდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის, თეოფანე რეკლუზისა და ეპოქის სხვა მნიშვნელოვანი ავტორების თეოლოგიურ ნაშრომებში. პარალელურად მიმდინარეობდა წმინდა ავგუსტინეს შრომების მეცნიერული შესწავლის პროცესი. ნეტარი ავგუსტინესადმი მიძღვნილი ცალკეული სტატიები გაჩნდა მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, 1840-1850-იან წლებში, სასულიერო აკადემიებში ცალკე საგანმანათლებლო დისციპლინის „პატრისტიკის“ გაჩენასთან დაკავშირებით და „ეკლესიის მამათა დოქტრინა, სემინარები ამ პროცესში აძლიერებს“. მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თეოლოგიური, ფილოსოფიური, საეკლესიო-ისტორიული კვლევები უშუალოდ წმინდა ავგუსტინესადმი მიძღვნილი ან მასთან დაკავშირებული, მთელ ბიბლიოთეკას ქმნიდა. ავტორთა ყურადღება მიიპყრო ტრიადოლოგიამ, ქრისტოლოგიამ, ანთროპოლოგიამ, საკრამენტოლოგიამ, ჰიპოს ეპისკოპოსის ფსიქოლოგიამ, მისმა ურთიერთობამ თანამედროვე ღვთისმეტყველებთან: ნეტარი იერონიმე და სხვა. თუმცა ცალკეულ მონოგრაფიებს, დისერტაციებს და სტატიებს არ შეიძლება ეწოდოს წმიდა ავგუსტინეს მემკვიდრეობის სისტემატური შესწავლა; ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო, მაგრამ ნაგულისხმევი გაგრძელება განზრახული არ იყო. რა თქმა უნდა, რუსი მკითხველის წმინდა ავგუსტინეს ღვთისმეტყველების უფრო ფართო გაცნობისთვის საჭირო იყო მისი თხზულების თარგმანი. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ავგუსტინეს ცალკეული ტრაქტატების რუსულად თარგმანების პირველი ხსენებები მე-17 საუკუნით თარიღდება, „რუსი ავგუსტინეს“ ტრადიცია წარმოიშვა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. 1860-იან წლებში. კიევის სასულიერო აკადემიაში დაიწყო პროექტი წმინდა ავგუსტინეს ნაწარმოებების რუსულად თარგმნის, იმ ეპოქის თანამედროვე ენაზე. თარგმანები გამოქვეყნდა 1864 წლის აპრილიდან „კიევის სასულიერო აკადემიის შრომებში“, შემდეგ ცალკეულ ტომებად. მაგრამ გამოქვეყნებული ათტომიანი ტომი ნეტარი ავგუსტინეს თხზულებათა მთლიანი მოცულობის მეათედზე ნაკლებს შეადგენს. ამიტომ, ამჟამად, ძალიან აქტუალურია რუსული საღვთისმეტყველო და ფილოსოფიური აზროვნებისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი ავტორის ნაწარმოებების სრული ნაწილის თანამედროვე რუსულ ენაზე თარგმნის საკითხი. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, წმინდა ავგუსტინეს ნაშრომების უზარმაზარმა ნაწილმა კვლავ მიიპყრო რუსი მკვლევარების ყურადღება: თეოლოგიური და ფილოსოფიური აზროვნების სიღრმე და სირთულე ახალ გაგებას მოითხოვს, ასევე აუცილებელია „ავგუსტინიზმის“ მიღება ყველა ეპოქაში. თუმცა, ავგუსტინური მემკვიდრეობის შესწავლას ძირითად ყურადღებას ძირითადად ფილოსოფოსები უთმობენ; თეოლოგებისთვის ეს ამოცანაა. პროექტი, რომელიც განხორციელდა თეოლოგიისა და სასულიერო განათლების ისტორიის სამეცნიერო ცენტრში, გულისხმობს, უპირველეს ყოვლისა, ნეტარი ავგუსტინეს მემკვიდრეობის შესწავლას რუსულ ტრადიციაში, ანუ მის გავლენას რუსი ღვთისმეტყველების ნაშრომებზე, აგრეთვე ნეტარი ავგუსტინესადმი მიძღვნილ კვლევას. თეოლოგიისა და სასულიერო განათლების ისტორიის სამეცნიერო ცენტრი ასევე იმედოვნებს, რომ წამოიწყებს წმინდა ავგუსტინეს თხზულებათა სრული კორპუსის რუსულად თარგმნას და გამოცემას. რა თქმა უნდა, ამ პერსპექტივების განხორციელება გულისხმობს მჭიდრო თანამშრომლობას სხვა რუს მკვლევარებთან და მთარგმნელებთან, ასევე ევროპულ სამეცნიერო ცენტრებთან - პირველ რიგში, რომის პაპის საპატრულო ინსტიტუტთან "Augustinianum".