Der selige Augustinus in der russischen Theologie des 18. – frühen 20. Jahrhunderts.

Der berühmte Theologe der lateinischen Tradition, der selige Augustinus, Bischof von Hippo, war und ist für die russische theologische Tradition von großer Bedeutung. Trotz der scharfen Unterscheidung zwischen katholischer und protestantischer Tradition im 16. und 17. Jahrhundert. war von überkonfessionellen theologischen Bewegungen geprägt. Trotz der Vielfalt dieser Bewegungen können sie unter dem gemeinsamen Namen „Augustinianismus“ vereint werden. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die anthropozentrischen Tendenzen der Zeit, die unwillkürlich an die antike Häresie des Pelagius erinnerten, unweigerlich dazu zwangen, sich an die Autorität des Hauptkämpfers gegen den Pelagianismus zu wenden – des heiligen Augustinus. Da Augustinus darüber hinaus im Mittelpunkt seiner Lehre von der Kirche und dem Heil das Konzept der christlichen Gnadenliebe – Caritas – stand, konnte dadurch die Einseitigkeit der Fragen überwunden werden, die Katholiken und Protestanten trennten: nach dem Heil durch Werke oder durch den Glauben. Schließlich war ein charakteristisches Merkmal und Bedürfnis der Zeit ein allgemeiner Appell an die Väter, an die Ursprünge. Infolgedessen entstanden mindestens drei große intellektuelle und theologische Bewegungen dieser Zeit, die sich in ihren Ausgangspunkten auf die eine oder andere Weise auf die Autorität des Autors des Bekenntnisses beriefen: Jansenismus und Fenelonismus im Katholizismus und Pietismus im Protestantismus. In ihnen wurden Antworten auf die Hauptfrage der Zeit gegeben: Wie ist wahres Christentum in einer entkirchlichen, säkularen Welt möglich? Alle diese Bewegungen beeinflussten in gewissem Maße die russische Tradition, denn die Realitäten, die sich im 18. Jahrhundert in unserem Vaterland abzeichneten, konfrontierten die russische Kirche mit Problemen, die dem westlichen Christentum bereits bekannt waren. Und genau wie im Westen war der heilige Augustinus in der russischen Tradition gefragt. Einer der ersten russischen Augustiner war der rechte Reverend Theophan (Prokopovich), der als Begründer der russischen wissenschaftlichen Theologie gelten kann. Er gilt jedoch als „orthodoxer Reformierter“. es scheint viel richtiger zu sein, ihn Augustiner zu nennen. Natürlich war es der Augustinismus, den der rechte Reverend Theophan offenbar in den Jahren seiner römischen Jugend erlernte, der für seine Theologie eine große Bedeutung hatte und paradoxerweise mit den humanistischen Paradigmen dieser Zeit koexistierte. In den Geistlichen Vorschriften, einem Dokument, das die Entwicklung der „Schul“-Theologie in Russland im 18. Jahrhundert weitgehend bestimmte, wird der heilige Augustinus als einer der wichtigsten antiken Lehrer der Kirche aufgeführt. Besonders hervorzuheben sind die Schriften des seligen Augustinus „über das Dreifaltigkeitsgeheimnis“ und „über die Göttlichkeit des Sohnes Gottes“ sowie „über die Erbsünde und über die Gnade Gottes“, die für die Bildung des Weltbildes der jungen Theologie notwendig sind und „in vielen Büchern über den Pelagian“ dargelegt werden. Diese Schulausbildung hatte Ergebnisse. So folgt der Heilige Tikhon von Zadonsk, der in der Schule den seligen Augustinus studierte, durch die Vorlesungen des Hochwürdigen Theophan und die Werke des Vorläufers des Pietismus, Johann Arndt, in seinem „Wahren Christentum“ weitgehend den augustinischen Motiven des letzteren, obwohl er sie auf seine eigene Weise interpretiert. Der größte russische Theologe, der heilige Philaret von Moskau, ignorierte die Ideen des seligen Augustinus und die Augustinerbewegungen des 17. Jahrhunderts nicht. In seinem Vermächtnis finden wir die dogmatisch einwandfreie Rezeption der Lehre Fenelons über die reine Liebe, die originelle Umsetzung der bekannten triadologischen Formel des Bischofs von Hippo und die originelle Entwicklung seiner ekklesiologischen Ideen zur Frage der Grenzen der Kirche. Nicht weniger wichtig und bedeutsam war Augustins Vermächtnis für die „Theologie der Laien“, deren rasche Entwicklung ein charakteristisches Merkmal der russischen Tradition des 19. Jahrhunderts ist. Der Einfluss der Theologie des seligen Augustinus auf die theologischen Werke der Slawophilen erfolgte sowohl direkt als auch durch die Schriften von Blaise Pascal, der dem Kreis der Jansenisten angehörte, und des Forschers der Ekklesiologie der alten Kirche I. Mohler. Auf ihre eigene Weise wurden bestimmte Merkmale des Erbes des seligen Augustinus in den theologischen Werken der Heiligen Ignatius Brianchaninov, Theophan dem Einsiedler und anderen bedeutenden Autoren dieser Zeit widergespiegelt. Parallel dazu lief der Prozess der wissenschaftlichen Erforschung der Werke des Heiligen Augustinus. Separate Artikel, die dem seligen Augustinus gewidmet waren, erschienen Ende des 18. Jahrhunderts – in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, in den 1840er und 1850er Jahren. Im Zusammenhang mit der Entstehung einer eigenen Bildungsdisziplin „Patristik“ in theologischen Akademien und „der Lehre der Kirchenväter“ in theologischen Seminaren intensivierte sich dieser Prozess. In den letzten Jahrzehnten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. theologische, philosophische, kirchengeschichtliche Studien, die direkt dem heiligen Augustinus gewidmet waren oder mit ihm in Zusammenhang standen, bildeten eine ganze Bibliothek. Die Aufmerksamkeit der Autoren wurde auf die Triadologie, Christologie, Anthropologie, Sakramentologie, Psychologie des Bischofs von Hippo und seine Beziehung zu zeitgenössischen Theologen gelenkt: dem seligen Hieronymus und anderen. Einzelne Monographien, Dissertationen und Artikel können jedoch nicht als systematische Untersuchung des Erbes des heiligen Augustinus bezeichnet werden; Dies war nur der Anfang, aber die angedeutete Fortsetzung sollte nicht verwirklicht werden. Um den russischen Leser besser mit der Theologie des heiligen Augustinus vertraut zu machen, war natürlich eine Übersetzung seiner Werke notwendig. Obwohl die ersten Erwähnungen von Übersetzungen einzelner Abhandlungen des Heiligen Augustinus ins Russische bis ins 17. Jahrhundert zurückreichen, entstand die Tradition des „russischen Augustinus“ in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. In den 1860er Jahren. An der Kiewer Theologischen Akademie wurde ein Projekt gestartet, um die Werke des Heiligen Augustinus ins Russische zu übersetzen, eine zeitgenössische Sprache dieser Zeit. Übersetzungen wurden ab April 1864 in den „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ veröffentlicht, dann in separaten Bänden. Doch der veröffentlichte zehnbändige Band macht weniger als ein Zehntel des Gesamtumfangs der Werke des seligen Augustinus aus. Daher ist derzeit die Frage der Übersetzung des gesamten Werkes eines für das russische theologische und philosophische Denken so wichtigen Autors ins moderne Russisch von großer Dringlichkeit. In den letzten Jahrzehnten hat das umfangreiche Werk des heiligen Augustinus erneut die Aufmerksamkeit russischer Forscher auf sich gezogen: Die Tiefe und Komplexität des theologischen und philosophischen Denkens erfordert ein neues Verständnis, und auch die Rezeption des „Augustinismus“ in all seinen Epochen ist notwendig. Das Hauptaugenmerk liegt jedoch auf der Erforschung des augustinischen Erbes hauptsächlich bei Philosophen; Für Theologen ist das eine Aufgabe. Das am Wissenschaftlichen Zentrum für Geschichte der Theologie und theologische Ausbildung durchgeführte Projekt beinhaltet in erster Linie die Erforschung des Erbes des seligen Augustinus in der russischen Tradition, das heißt seines Einflusses auf die Werke russischer Theologen, sowie die dem seligen Augustinus gewidmete Forschung. Das Wissenschaftliche Zentrum für Theologiegeschichte und theologische Ausbildung hofft außerdem, die Übersetzung und Veröffentlichung des gesamten Korpus der Werke des heiligen Augustinus ins Russische initiieren zu können. Die Umsetzung dieser Perspektiven setzt natürlich eine enge Zusammenarbeit mit anderen russischen Forschern und Übersetzern sowie mit europäischen Wissenschaftszentren voraus – allen voran mit dem römisch-päpstlichen Patrouilleninstitut „Augustinianum“.