Blahoslavený Augustin v ruské teologii 18. – počátku 20. století.

Slavný teolog latinské tradice, blahoslavený Augustin, biskup z Hippo, byl a je pro ruskou teologickou tradici velmi důležitý. Navzdory ostrému rozdílu mezi katolickou a protestantskou tradicí, ke kterému došlo v 16. a 17. století. se vyznačovala nadkonfesními teologickými hnutími. Navzdory rozmanitosti těchto hnutí je lze sjednotit pod společným názvem „augustinianismus“. Vysvětluje se to tím, že antropocentrické tendence doby, nedobrovolně připomínající starověkou herezi Pelagia, nevyhnutelně nutily člověka obrátit se na autoritu hlavního bojovníka proti pelagianismu - svatého Augustina. Navíc, protože Augustinův koncept lásky naplněné křesťanskou milostí – caritas – stál v centru jeho učení o církvi a spáse, bylo to právě to, co umožnilo překonat jednostrannost otázek, které rozdělovaly katolíky a protestanty: o spásu ze skutků nebo víry. A konečně charakteristickým rysem a potřebou doby bylo obecné apelování na otce, na původ. V důsledku toho se objevila nejméně tři hlavní intelektuální a teologická hnutí té doby, která se tak či onak ve svých výchozích bodech odvolávala na autoritu autora Vyznání: Jansenismus a fenelonismus v katolicismu a pietismus v protestantismu. Právě v nich byly nabídnuty odpovědi na hlavní otázku doby: jak je možné pravé křesťanství v sekulárním světě zbaveném církve. Všechna tato hnutí v té či oné míře ovlivnila ruskou tradici, protože skutečnosti, které se objevily v naší vlasti v 18. století, konfrontovaly ruskou církev s problémy, které byly již známé západnímu křesťanství. A stejně jako na Západě byl svatý Augustin v ruské tradici žádaný. Jedním z prvních ruských augustiniánů byl pravý reverend Theophan (Prokopovič), kterého lze považovat za zakladatele ruské vědecké teologie. Je považován za „pravoslavného reformovaného“, nicméně, jak zdá se, že by bylo mnohem správnější nazývat ho augustiniánem. Pro jeho teologii, paradoxně koexistující s humanistickými paradigmaty té doby, samozřejmě hodně znamenal augustinianismus, který získal Pravý reverend Theophan, zřejmě v letech jeho římského mládí. V Duchovních předpisech, dokumentu, který do značné míry určil vývoj „školní“ teologie v Rusku v 18. století, je svatý Augustin uveden jako jeden z nejvýznamnějších starověkých učitelů církve. Zvláště pozoruhodné jsou spisy blaženého Augustina „o tajemství Trojice“ a „o Božství Syna Božího“, jakož i „o prvotním hříchu a o milosti Boží“, které jsou nezbytné pro formování světového názoru mladé teologie, uvedené „v mnoha knihách o pelagiánovi“. Tento školní výcvik měl výsledky. Svatý Tichon Zadonský, který ve škole studoval blahoslaveného Augustina, prostřednictvím přednášek pravého reverenda Theophana a děl předchůdce pietismu Johanna Arndta ve svém „pravém křesťanství“ do značné míry sleduje augustiniánské motivy druhého jmenovaného, ​​i když si je vykládá po svém. Největší ruský teolog, svatý Filaret z Moskvy, neignoroval myšlenky blahoslaveného Augustina a augustiniánská hnutí 17. století. Právě v jeho odkazu najdeme dogmaticky bezvadné přijetí Fenelonova učení o čisté lásce, originální proměnu známé triadologické formule biskupa z Hippo a originální rozvíjení jeho ekleziologických představ o otázce hranic církve. Neméně důležitý a významný byl Augustinův odkaz pro „teologii laiků“, jehož rychlý rozvoj je charakteristickým rysem ruské tradice 19. století. Vliv teologie blahoslaveného Augustina na teologická díla slavjanofilů se uskutečňoval jak přímo, tak prostřednictvím spisů Blaise Pascala, který patřil k jansenistickému okruhu, a badatele eklesiologie starověké církve I. Mohlera. Určité rysy odkazu blahoslaveného Augustina se svým způsobem lámaly v teologických dílech svatých Ignáce Brianchaninova, Theofana Samotáře a dalších významných autorů té doby. Paralelně s tím probíhal proces vědeckého studia děl sv. Augustina. Samostatné články věnované blahoslavenému Augustinovi se objevily na konci 18. století – v první polovině 19. století, ve 40.–50. letech 19. století, v souvislosti se vznikem samostatné vzdělávací disciplíny „patristika“ na teologických akademiích a „nauka o církevních otcích“ v teologických seminářích se tento proces zintenzivnil. V posledních desetiletích 19. a počátku 20. stol. teologická, filozofická, církevně-historická studia přímo zasvěcená svatému Augustinovi nebo s ním související, tvořila celou knihovnu. Pozornost autorů upoutala triadologie, christologie, antropologie, sakramentologie, psychologie biskupa z Hippo, jeho vztah k současným teologům: blahoslavenému Jeronýmovi a dalším. Jednotlivé monografie, pojednání a články však nelze nazvat systematickým studiem odkazu svatého Augustina; to byl jen začátek, ale předpokládané pokračování nebylo předurčeno k realizaci. Pro širší seznámení ruského čtenáře s teologií svatého Augustina byl samozřejmě nutný překlad jeho děl. Přestože první zmínky o překladech jednotlivých traktátů svatého Augustina do ruštiny pocházejí již ze 17. století, tradice „ruského Augustina“ vznikla ve druhé polovině 18. století. V 60. letech 19. století. Na Kyjevské teologické akademii byl zahájen projekt překladu děl svatého Augustina do ruštiny, jazyka současného té doby. Překlady vycházely od dubna 1864 ve „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“, poté v samostatných svazcích. Vydaný desetisvazkový svazek však tvoří méně než jednu desetinu celkového objemu děl blahoslaveného Augustina. Proto je v současnosti velmi naléhavá otázka překladu kompletního souboru děl tak významného autora pro ruské teologické a filozofické myšlení do moderní ruštiny. V posledních desetiletích opět přitáhlo pozornost ruských badatelů obrovské množství děl sv. Augustina: hloubka a složitost teologického a filozofického myšlení vyžaduje nové pochopení a také je nezbytná recepce „augustinismu“ ve všech jeho epochách. Hlavní pozornost však studiu augustiniánského dědictví věnují především filozofové; pro teology je to úkol. Projekt realizovaný ve Vědeckém centru pro dějiny teologie a teologického vzdělávání zahrnuje především studium odkazu blahoslaveného Augustina v ruské tradici, tedy jeho vliv na díla ruských teologů, a také výzkum věnovaný blahoslavenému Augustinovi. Vědecké centrum pro dějiny teologie a teologického vzdělávání rovněž doufá, že iniciuje překlad a vydání kompletního korpusu děl sv. Augustina v ruštině. Realizace těchto vyhlídek samozřejmě předpokládá úzkou spolupráci s dalšími ruskými výzkumníky a překladateli, stejně jako s evropskými vědeckými centry – především s Římským papežským hlídkovým institutem „Augustinianum“.