Послання до учнів на хутір Некшани

Послання преподобного отця нашого старця Паїсія зі святого монастиря Драгомирна до учнів своїх, які перебували на жниві на хуторі (метоху) Некшани 1 Прелюбезні мої, всі ті, які перебуваєте на святому послуху на жниві, духовні мої чада і в Христі брати і отці, радійте за Господа! Премилостивий Бог знає, як я радий би надіслати вам та іншого ієрея на допомогу, для порядку. Але повірте мені, чада мої, що тоді нікому буде служити в святій церкві Божественну службу, на яку ми по Бозі всю надію нашу, і надію з благою звісткою про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів наших, твердо по вірі християнській покладемо. Тому я розсудив для підкріплення вас у ваших працях послати вам, любі мої діти, це моє навчальне повчання. Любі й дорогі мої чада, страждальці Христові, причасники вінця мученицького і спадкоємці Царства Небесного, станьте хоробро у святому послуху, станьте твердо у вірі в Бога та в довірі до мене; за словами святого апостола Павла, не слабніть, будьте одностайними, мирними, ставтеся один до одного і до всіх з любов'ю і благоговінням (див. Флп. 2, 2–3; 1Фес. 3, 12; Рим. 12, 9–12). Тому що ворог – проклятий диявол, який завжди підстерігає нас у засідці, день і ніч ходить навколо нас, шукаючи і серед тих, що подвизаються, кого поглинути (див. 1Петр. 5, 8) і на дно пекла з собою скинути на віки віків, і особливо в цей смутний час. Але ви, чада святого і блаженного послуху і мої люб'язні чада, будьте мудрі й вправні, зневажайте вашим духовним розумом його голову, що викликає сум'яття, і всю силу його лукаву; намагайтеся заради Господа, скільки є сил ваших, так само як тілесно ви працюєте, працювати і духовно, особливо не наслідувати свою волю, думку і не чинити опір один одному, – такі справи Богові ненависні, а мені і всім братам ворожі та чужі. Стережіться нарікання, тому що на тих, хто нарікає, сходить гнів Божий, і земля їх живими поглинає (див. Чис. 16, 23–34). А найбільше упокорюйтесь, браття, і любіть один одного духовною любов'ю, і Бог миру і любові нехай буде з вами (див. Флп. 4, 9); і з того всі пізнають, що ви є учнями Христа, якщо справжню любов матимете між собою (див. Ів. 13, 35). Бо той, хто любить брата, у світлі перебуває, а той, хто ненавидить, у темряві (див. 1Ін. 2, 10-11). Стережіться, браття, і заздрощі – сіті диявольської, бо де перебуває заздрість і пам'ятливість, там не буває відвідування Божественної благодаті, але всі – приводи до хуління, пам'ятливість диявольська і відкрита яма смерті. Утримайте під час святої справи, тобто послуху, язик ваш від зла (див. Пс. 33, 14), щоб не говорив він слів пустих, бо страшно і грізно кожен буде допитаний Господом про все, навіть і про пусте слово, в день грізного випробування. Покладіть збереження устам вашим (див. Пс. 140, 3), мові та помислам, якщо ласкаво по вірі християнській проводити це життя, тому що уста мовчазного витікають благо (див. Припов. 10, 31). Бо хто зберігає мову, той зберігає від скорбот душу свою (див. Припов. 21, 23), оскільки «смерть і живіт у руці язика» (Припов. 18, 21). Цьому повчає нас і Яків, брат Божий, говорячи: «Нехай буде кожна людина швидка на слухання і повільна на розмову, бо хто не падає язиком, той чоловік досконалий, що може утримати від зла і все тіло своє» (див. Як. 1, 19; 3, 2). Дотримуйтесь цього, не збирайтеся на кухні, в наметі, в пекарні і в будь-якому місці без потреби, тому що при багатослівності не уникнемо марнослів'я, сміху та наклепу. Хай не ходить один до одного по куренях без благословення і без благословення духовника, особливо після вечері, бо це святі отці суворо забороняють. А особливо остерігайтеся з обачністю і такої пастки диявола - зухвалості між собою, бо ця мережа диявола, брати, люта і жахлива, може всякого ченця, і старого і молодого, вниз головою скинути в усі прірви. І ви, брати старші, у поняттях і в міркуванні більш досвідчені, тими вашими справами, які схвалені, покажіть приклад молодшим, у поняттях ще недосвідченим, і викладіть настанову. Бо від вас Господь вимагає більшого. Перебуваючи в куренях або на роботі, не залишайте уваги, начебто ви були в монастирі. Вчитеся Божественним заповідям, тобто смиренності, лагідності та любові, тому що Сам Господь у Євангелії говорить: «Навчитеся від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф. 11, 29). А для того, щоб навчитися смирення, корисно кожному мати потаємне повчання в душі своїй: самому себе докоряти, під ногами у всіх себе мати, прахом і попелом вважати себе. Також за трапезою, на посівах і всюди в страху Божому, в пам'яті смертній, у пам'яті про муки вічні кожен сам себе нехай стверджує невпинно і нехай утримується: очима туди і сюди нехай не дивиться, але дивиться додолу, і про свої гріхи мислить, і щоденним істинним спокуси, які приходять від немічних братів, з радістю та вдячністю зазнає. Одне таке вищеописане повчання та увага висушує помисли погані, ранить пристрасті душевні та тілесні, осяює розум, просвітлює помисл і доставляє серцю радість. Таємне повчання і читання є дім душі, в який не можуть проникнути і до якого не можуть приступити неприємні сили, це стовп непохитний, притулок тихий, безтурботний, нерухомий, що рятує душу. Тому що багато бунтують і шумлять демони, коли монах озброює себе таємним повчанням і разом з тим невпинним повторенням: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» – і особливим читанням. І якщо так будете робити, любі мої діти, то я, почувши про це, порадуюся за вас заради вашої богоугодної справи, бо ви і мої, грішної, праці не знехтували. Бо як спочатку я вигодував вас молоком духовним і наставляв, так і тепер наставляю не на щось інше, але на шлях, що веде до Царства Небесного. І чекаю мати собі полегшення хоча б у роки старості моєї, при слабкості здоров'я мого, – ваш божественний і справжній святий послух і, як якісь дуже дорогі й багатоцінні перли, спасіння душ ваших та моєї, грішника, душі, і про нього клопотаю. А ви, любі і духовні мої сини, відкрийте слух ваш і слухайте наступне. Не віддавайте мені гидким: за добро – злом. Замість радості не доставляйте занепокоєння, замість пшениці чистої – кукіль, терни і дзиги, замість насолоди милістю Божою в Царстві Небесному і невимовної радості в одному місці з вами – вічні муки та невимовні скорботи через вашу непокору, від якої нехай Бог позбавить нас. Але, істинно кажу, принесіть Господу Богу жертву чисту, без пороку, з пахощами, за християнською вашою обітницею, - свята послух, викидаючи он погану і смердючу жертву - того дохлого і злорадного пса, тобто непослуху. Принесіть труди ваші і піт кривавий як цілопалення в усьому огрядне, перебування ваше під пекучим сонцем і тягарі – як мученицьке терпіння і вас самих із душею вашою – як живе приношення, сприятливе Богові, «у сморід пахощі» (див. Еф. 5, 2). А що стосується ваших добрих подвигів, довіряю вас, любі мої чада, Господу Богу для захисту і покрову, щоб Він захищав вас від усякого зла душевного і тілесного, і покрив від усякого збентеження ворожого, і дарував вам одну таку богоугодну справу - пресвяту послух по моєму Божому, зі страхом Божим, зі страхом Божим, зі страхом Божим, зі страхом Божим, зі страхом Божим, Євангелії і засвідченому святими, з терпінням у душевних подвигах чинити. Знайте, що юдеї, які ненавидять Христа, проповідь пророків і святих апостолів почули і багато чудес Христа Спасителя нашого бачили, але їм не віддали переваги і не погодилися ходити шляхом Божим, але ще – на жаль! – невинного Христа Бога нашого, окаянні, мучили і смерті зрадили. А язичники і не знаючи істини увірували і назвалися блаженними синами Божими (див. Ів. 20, 29). Вас же нехай Бог удостоить як у цьому малочасному житті в ваших душах прийняти від Христа Спасителя світ, божественну радість, так і після цього життя в Царстві Небесному разом з ликами ангельськими насолоджуватися вічно невимовною радістю і синами Божими іменуватися (див. Мф. 5, 9). Вітчизняно ваш молитовник до Бога і старанний доброзичник, духовний ваш отець. Переклад послання із церковнослав. мови виконано за книгою, що готується до видання фондом «Спадщина православного Сходу»: Паїсій (Величківський), прп. Полемічні твори, повчання, листи/упоряд. П. Б. Жгун, М. А. Жгун; за заг. ред. О. А. Родіонова. [М., 2007.]