Одговор оцима Доротеју и Геронтију. О томе да не једем месо

Одговор преподобног оца нашег Пајсија својим ученицима, оцима Доротеју и Геронтију, који се налазе у Букурешту, послат је по његовом страхопоштовању у школу да предаје грчки језик. О томе да се не једе месо 1 Драги брате Доротеје, спаси себе у Господу. Немојте се чудити, драга моја, што нисам брзо послао одговор на ваша писма, јер вам је добро познато шта ми представља препреку, а посебно о удаљености пута и инцидентима на граници, јер овде регион није слободан. Ово ме спречава да испуним своју жељу – само Господ зна шта је за мене – да се бринем о вама у вашим потребама. Говорим о слању хране. Мала би ствар да вам наши виногради пошаљу шта вам треба за храну, али граница није слободна земља. А да сте у школи у Јашију, било би могуће да добијете довољну помоћ од манастира. Али сада, што се тиче помоћи вама, једина нада је, према Босеу, преостала у оца Матеја, кога сам доста тражио у писму писаном његовом светилишту, да би преузео на себе труд да вам помогне у оним што је потребно за храну. Надам се да ће после овог мог захтева уследити помоћ, пошто сам у писму обећао да ћу његовој светињи у новцу надокнадити све што потроши на вас. Сад вам шаљем мали новац, јер знате наше некадашње сиромаштво, а сада нас је задесило још веће сиромаштво. Ипак, верујем у Бога да нећемо бити напуштени до краја. Уједно, нужно, треба да дам одговор на питање о једењу меса, које вам саветују (тј. саветују да дозволе месо) они који сањају да буду владари. Чини ми се да, по правом смислу и установљењу целе Свете Православне Цркве, ни сам анђео у томе не треба да се повинује, а да побијем савет тих људи и вашу изјаву, довољан је есеј о једењу меса блаженог спомена старца Василија, који га је саставио не без помоћи благодати Духа Божанског. Мислим да сте и сами прочитали; испуњено је много силе и Божанске мудрости. У њему старац Василије добро показује, колико се сећам, да од почетка стварања света и човека није постојала истинска и савршена воља Божија да људи једу месо; Истина је и да не само у рају, него ни пре потопа није било месоједа међу људима. А после потопа је свезнајући Бог предвидео и предвидео да ће људи (човечанство) достићи такву слабост да ће, ако им се не да слобода кроз благослов, почети да једу без благослова, стога је Свеблаги и Свеблаги Бог, познавајући слабост људске природе, показао снисхођење и благословио 2. Али као далеки живот у демо, као што је могуће, у демо, рај, одговара му и подлеже савршеној вољи Божијој. Тада није било једења меса - а монаси нису смели да једу месо. У рају је постојао посебан живот, другачији од живота после кршења закона – тако је и монашки живот у свему, колико је то могуће, у правди требало да се разликује од светског. На почетку монашког живота, у време када то још није било потпуно утврђено предањем и статутима светих отаца и уопште целе Православне Цркве, у појединим манастирима, посебно онима који су се налазили у великим градовима, имали су обичај да се једу месо – у то време монашки живот је личио на младу жену која још није достигла одговарајућу старост. И у пустињама и испосницама, као и у великом египатском скиту, није постојао обичај да се једе месо. Али пошто је преподобни и богоносни отац наш Савва Освећени утврдио да монаси никако не смеју да једу месо, сви свети оци су прихватили и одобрили ово установљење, и као непоколебљиви и неприкосновени црквени закон и поредак, сви истински монаси свуда су га са великом ревношћу прихватили: у Јерусалиму, широм Палестине, као и на Гори Светој Синајској, на Светој Гори и на Синајској, у као и у другим царствима, на Истоку и Западу, у Грузији и Бугарској. Касније, у Русији, са усвајањем свете вере, то је прихваћено и поштује се од свих, јер се нигде не једе месо за јело. Иста ова установа у ове две земље 3 је уведена и прихваћена у свим манастирима, а у многим манастирима се и данас поштује милошћу Божијом. Да је то само у једној земљи или само у неком од манастира, онда би неко могао да каже да је ова институција само локална или одређене државе. А пошто је у свим православним земљама, у свим манастирима и црквама легализовано и у свим видовима 4 одобрено да монаси не смеју да једу месо, ко би се усудио да прекрши ову црквену институцију? И никоме није препуштено нахођењу да ли ће јести месо или не, него доликује свакоме да поступа баш онако како су богоносни оци утврдили за монахе у црквеном типику. А они који у физичкој немоћи нађу разлог да себи дозволе да једу месо – и они сами, и било ко други, могли би после темељне провере да открију да то није разлог, јер су у дане поста јачи и здравији него у дане месоједа (мада им се чини да без јела меса један дан не могу да остану у пуном здрављу) и дани су им све у реду. дана, а понекад и ових последњих и бољих од првих. Али ако се ко стиди прекора оних који га саветују да једе месо и чији савет неће следити, онда нека се стиди таквог поштеног монашког лика, јер је једно с другим повезано. Ако је неко ступио у монаштво са добром вољом, он је дужан да све што је у вези са монаштвом и на било ком другом месту пази до последњег даха, не нарушавајући га ни под каквим изговором. И то је веома прикладно, јер треба да тражимо славу не од људи, него од Бога (в. Јн. 5, 44) и опет не треба угађати људима, већ пре свега Богу (уп. Гал. 1, 10), а то је најљубазније дело, у чијем остварењу ништа није немогуће (в. Мк. 10, 27). Али и они који вам, као што сте написали, замерају, ако виде и сазнају да сте напустили орден монашког лика, онда ће, верујем, ако не отворено, у себи бити на великом искушењу; Они ће сматрати, можда, да оно што изучавате не изучавате из божанске љубоморе, већ ради најкраткорочније користи, части и људске славе. А када виде да се заиста у свему држиш монашких правила, и сами ће те хвалити и угодити и, захваљујући овом твом реду, добити знатну корист. Јер добро дело тежи да прослави оне који га воле, и оно увек доноси више користи него искушења. Поред овога, мора се извести и следеће: Пренео сам одговор на ваша питања у вези са таквим темама само брату Хонорију, који би требало да вам препише овај одговор. Када би браћа наше саборне, у коју спадају и они који живе у пустињи, знали и чули за такво питање, били би у искушењу, јер вас сматрају анђелима Божијим, верујући да, док сте тамо, ни на који начин нисте одступили од свог подвига, који сте имали раније, као што сте и сами написали у одговору који ми је послат, да вам је сам Бог дао сличну корист од Горе, који вам је дао сличан жреб од дружења. живећи с њим као што си живео пре него што си био у пустињи, чему сам се много радовао и због које сам Бога прославио. О! Кад бих опет чуо благу вест о теби и то би ме обрадовало Спаситеља, Христа истинитог Бога нашег, који је сачувао три прелепа младића здрава и неповређена у пећи вавилонској, семена су јели и били лепши од оних који обиловаху многим раскошима. Као и они, децо која се уздате у Његов Промисао и са захвалношћу прихватате сваки недостатак, нека вас Он сачува здраве и неповређене телесно и психички, и нека вам подари добар успех у учењу, које сте почели да подносите на заједничку духовну корист. Реци овај одговор брату Геронтију. Твој духовни отац, старац Пајсије Превод поруке са црквенословенског. језик је заснован на књизи коју припрема за издавање Фондација Наслеђе православног истока: Пајсије (Величковски), Св.Полемичка дела, поуке, писма / комп. П. Б. Зхгун, М. А. Зхгун; под општим изд. О. А. Родионова. [М., 2007.] Вероватно, монах Пајсије значи Молдавију и Влашку. Типик (од грчког τυπικον) - статут.