Odpoveď pre otcov Dorothea a Gerontia. O nejedení mäsa

Odpoveď nášho ctihodného otca Paisia ​​svojim žiakom, otcom Dorotheovi a Gerontiusovi, ktorí sú v Bukurešti, poslal svojou úctou do školy vyučovať grécky jazyk. O nejedení mäsa 1 Drahý brat Dorotheos, zachráň sa v Pánovi. Nečuduj sa, drahá, že som neodpovedal rýchlo na tvoje listy, lebo dobre vieš, čo mi je prekážkou, najmä o vzdialenosti cesty a o udalostiach na hranici, keďže tu kraj nie je voľný. To mi bráni splniť si túžbu – len Pán vie, čo je pre mňa – postarať sa o vás vo vašich potrebách. Hovorím o posielaní jedla. Pre naše vinohrady by bola malá vec, keby vám poslali to, čo potrebujete na jedlo, ale hranica nie je slobodná zem. A keby ste boli v škole v Iasi, bolo by možné, aby ste dostali dostatočnú pomoc od kláštora. Ale teraz, čo sa týka pomoci vám, zostáva podľa Boseho jediná nádej v otcovi Matthewovi, ktorého som v liste napísanom do jeho svätyne veľmi často žiadal, aby si vzal na seba námahu a pomohol vám s tým, čo sa vyžaduje za jedlo. Dúfam, že po tejto mojej prosbe bude nasledovať pomoc, keďže som v liste sľúbil, že jeho svätyni v peniazoch uhradím všetko, čo na vás vynaloží. Teraz vám posielam malé množstvo peňazí, pretože poznáte našu bývalú chudobu, ale teraz nás postihla ešte väčšia chudoba. Verím však Bohu, že nebudeme opustení až do konca. Zároveň, nutne, by som mal dať odpoveď na otázku o jedení mäsa, ktorú vám radia (teda povoľujú mäso) tí, ktorí snívajú o tom, že budú vládcami. Zdá sa mi, že podľa správneho zmyslu a zriadenia celej svätej pravoslávnej cirkvi by v tom nemal poslúchať ani samotný anjel a na vyvrátenie rady týchto ľudí a vášho tvrdenia stačí esej o jedení mäsa blaženej spomienky na staršieho Bazila, ktorý ju napísal nie bez pomoci milosti Božieho Ducha. Myslím, že ste to sami čítali; je naplnená veľkou mocou a božskou múdrosťou. Starší Vasilij v ňom dobre ukazuje, pokiaľ si pamätám, že od začiatku stvorenia sveta a človeka neexistovala pravá a dokonalá Božia vôľa, aby ľudia jedli mäso; Je tiež pravda, že nielen v raji, ale ani pred potopou nebolo medzi ľuďmi mäsožravé. A po potope vševediaci Boh predvídal a predvídal, že ľudia (ľudstvo) dospejú k takej slabosti, že ak im nebude daná sloboda požehnaním, začnú jesť bez požehnania, preto Boh nadovšetko a nadovšetko dobrý, poznajúc slabosť ľudskej prirodzenosti, prejavil blahosklonnosť a požehnal 2. Ale poriadok mníšskeho života je vo všetkom podriadený, vo všetkom mu zodpovedá a čo najviac zodpovedá. k dokonalej vôli Božej. Vtedy sa nejedlo mäso – a mnísi nemali jesť mäso. V raji bol zvláštny život, odlišný od života po porušení zákona – tak isto mníšsky život vo všetkom, pokiaľ je to možné, v spravodlivosti, by sa mal líšiť od toho svetského. Na začiatku mníšskeho života, v čase, keď to ešte nebolo úplne ustanovené tradíciami a stanovami svätých otcov a vôbec celej pravoslávnej cirkvi, mali v niektorých kláštoroch, najmä vo veľkých mestách, zvyk jesť mäso – vtedy sa mníšsky život podobal mladej žene, ktorá ešte nedosiahla správny vek. A v púštiach a pustovniach, ako aj vo veľkom egyptskom Skete, nebolo zvykom jesť mäso. Ale potom, čo náš reverend a bohabojný otec Savva Posvätený ustanovil, že mnísi by vôbec nemali jesť mäso, všetci svätí otcovia prijali a schválili toto ustanovenie a ako neotrasiteľné a nedotknuteľné cirkevné právo a poriadok ho všetci praví mnísi všade prijali s veľkou horlivosťou: v Jeruzaleme, v celej Palestíne, na hore Sinaj, na hore Athos, na východnom a západnom Aspire v celom Grécku a v Gruzínsku. Bulharsko. Následne to v Rusku s prijatím svätej viery prijali a dodnes dodržiavajú všetci, pretože nikde pri jedle nejedia mäso. Tá istá inštitúcia v týchto dvoch krajinách 3 bola zavedená a prijatá vo všetkých kláštoroch a dodnes sa v mnohých kláštoroch zachováva z Božej milosti. Ak by to bolo len v jednej krajine alebo len v niektorých kláštoroch, potom by niekto mohol povedať, že táto inštitúcia je len miestna alebo určitej krajiny. A keďže vo všetkých pravoslávnych krajinách, vo všetkých kláštoroch a cirkvách bolo uzákonené a vo všetkých 4. typoch bolo schválené, že mnísi nesmú jesť mäso, kto by sa niekedy opovážil porušiť túto cirkevnú inštitúciu? A nie je ponechané na uváženie nikoho, či bude jesť mäso alebo nie, ale je vhodné, aby sa každý správal presne tak, ako to otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, ustanovili pre mníchov v typológiách Cirkvi. A tí, ktorí vo fyzickej slabosti nájdu dôvod, prečo si dovoliť jesť mäso - oni sami, aj ktokoľvek iný, mohli po dôkladnom teste zistiť, že to nie je dôvod, pretože v dňoch pôstu sú silnejší a zdravší ako v dňoch jedenia mäsa (hoci sa im zdá, že bez jedenia mäsa jeden deň nemôžu zostať v plnom zdraví) a všetky ich záležitosti sú niekedy usporiadané v dňoch pôstu, ako aj v posledných, ako aj v dňoch pôstu, ako aj lepších. Ale ak sa niekto hanbí za výčitky tých, ktorí mu radia jesť mäso a ktorých rady nebude nasledovať, nech sa hanbí za taký poctivý kláštorný obraz, lebo jedno je spojené s druhým. Ak niekto vstúpil do mníšskeho rádu s dobrou vôľou, je poverený povinnosťou zachovávať všetko, čo súvisí s mníšskou formou a na akomkoľvek inom mieste až do posledného dychu, bez toho, aby to pod zámienkou porušil. A to je veľmi vhodné, lebo slávu by sme nemali hľadať u ľudí, ale u Boha (pozri Ján 5:44) a opäť by sme sa nemali páčiť ľuďom, ale predovšetkým Bohu (Gal 1:10), a to je ten najláskavejší skutok, pri realizácii ktorého nie je nič nemožné (pozri Mk 10:27). Ale aj tí, ktorí, ako si napísal, ťa vyčítajú, ak uvidia a zistia, že si opustil poriadok mníšskeho obrazu, tak verím, že ak nie otvorene, budú v sebe veľmi pokúšaní; Možno si budú myslieť, že to, čo študuješ, neštuduješ z božskej žiarlivosti, ale pre čo najkratší prospech, česť a ľudskú slávu. A keď uvidia, že sa skutočne vo všetkom držíte kláštorných pravidiel, sami vás pochvália a potešia a vďaka tomuto vášmu poriadku získajú nemalý úžitok. Lebo dobrý skutok má tendenciu oslavovať tých, ktorí ho milujú, a vždy prináša viac úžitku ako pokušenia. Okrem toho treba oznámiť nasledovné: Odpoveď na vaše otázky týkajúce sa takýchto tém som oznámil iba bratovi Honoriusovi, ktorý by vám túto odpoveď mal prepísať. Keby bratia z našej katedrály, medzi ktoré patria aj tí, čo žijú na púšti, vedeli a počuli o takejto otázke, boli by veľmi v pokušení, pretože vás považujú za Božích anjelov, pretože veria, že kým ste tam, nijako ste sa neodchýlili od svojho výkonu, ktorý ste mali predtým, ako ste sami napísali v odpovedi, ktorú ste mi poslali, že sám Boh vám dal podobný úžitok od svätého, od neho žijúceho súdruha, od ktorého dostávate od svätca, svätca. pred vami ste na púšti, z ktorej som sa veľmi tešil a za ktorú som oslavoval Boha. O! Ak by som o tebe opäť počul dobré správy a to by ma potešilo, Spasiteľ, Kristus, náš pravý Boh, ktorý v babylonskej peci zdravého a nezraneného zachoval troch krásnych mladých ľudí, jedli semená a ukázali sa byť krajšími ako tí, ktorí oplývali množstvom luxusu. Tak ako oni, deti, ktoré dôverujú Jeho prozreteľnosti a vďačne prijímajú každý nedostatok, nech vás zachová zdravé a nezranené telesne i duševne a nech vám dá veľa úspechov v štúdiu, ktoré ste začali podstupovať pre spoločný duchovný prospech. Povedz túto odpoveď bratovi Gerontiusovi. Váš duchovný otec, starší Paisios Preklad posolstva z cirkevnej slovančiny. jazyku vychádza z knihy, ktorú pripravuje na vydanie Nadácia Dedičstvo pravoslávneho východu: Paisius (Velichkovsky), sv. Polemické diela, učenia, listy / komp. P. B. Zhgun, M. A. Zhgun; pod všeobecným vyd. O. A. Rodionová. [M., 2007.] Pravdepodobne mních Paisius znamená Moldavsko a Valašsko. Typik (z gréckeho τυπικόν) - štatút.