Răspuns părinților Dorotheus și Gerontius. Despre a nu mânca carne

Răspunsul venerabilului nostru părinte Paisie către elevii săi, părinții Dorotheus și Gerontius, care se află la București, trimiși de reverenția sa la școală pentru a preda limba greacă. Despre a nu mânca carne 1 Dragă frate Dorotheos, mântuiește-te în Domnul. Nu te mira, draga mea, că nu am trimis repede un răspuns la scrisorile tale, căci știi bine ceea ce îmi servește drept obstacol, mai ales despre distanța călătoriei și incidentele de la graniță, întrucât aici regiunea nu este liberă. Acest lucru mă împiedică să-mi îndeplinesc dorința – doar Domnul știe ce este pentru mine – să am grijă de tine în nevoile tale. Vorbesc despre trimiterea de mâncare. O chestiune mică ar fi ca podgoriile noastre să vă trimită ceea ce aveți nevoie pentru mâncare, dar granița nu este un pământ liber. Iar daca ai fi la scoala la Iasi ar fi posibil sa primesti suficient ajutor de la manastire. Dar acum, în ceea ce privește a te ajuta, singura speranță rămasă, după spusele lui Bose, este în părintele Matei, pe care l-am cerut destul de mult într-o scrisoare scrisă la altarul său, ca să-și ia asupra lui osteneala de a te ajuta cu ceea ce se cere pentru mâncare. Sper că după această cerere a mea va urma ajutor, deoarece am promis într-o scrisoare că îi voi rambursa sanctuarul în bani pentru tot ce cheltuiește pe tine. Acum vă trimit o sumă mică de bani, pentru că știți sărăcia noastră de odinioară, dar acum o sărăcie și mai mare ne-a atins. Cu toate acestea, am încredere în Dumnezeu că nu vom fi abandonați până la sfârșit. În același timp, de necesitate, ar trebui să dau un răspuns la întrebarea despre consumul de carne, care vă este sfătuită (adică sunt sfătuiți să permită carnea) de cei care visează să fie conducători. Mi se pare că, potrivit înțelesului și întemeierii cuvenite a întregii Sfinte Biserici Ortodoxe, chiar și îngerul însuși nu ar trebui să se supună în acest sens și, pentru a respinge sfatul acelor oameni și afirmația dvs., este suficient eseul despre mâncarea de carne a binecuvântatei amintiri a Bătrânului Vasile, care l-a compus nu fără ajutorul harului Duhului Divin. Cred că ai citit-o singur; este plin de multă putere și înțelepciune divină. În ea, vârstnicul Vasily arată bine, din câte îmi amintesc, că de la începutul facerii lumii și a omului nu a existat voința adevărată și desăvârșită a lui Dumnezeu ca oamenii să mănânce carne; De asemenea, este adevărat că nu numai în paradis, ci și înainte de potop nu era mâncare de carne printre oameni. Iar după potop, atotștiutorul Dumnezeu a prevăzut și a prevăzut că oamenii (umanitatea) vor ajunge la o asemenea slăbiciune încât, dacă nu li s-a dat libertate prin binecuvântare, ar începe să mănânce fără binecuvântare, de aceea Dumnezeul Atotbunătăcios și Atot-bun, cunoscând slăbiciunea naturii umane, a arătat condescendență și binecuvântat în tot ceea ce este posibil, în ordinea vieții aspice, dar a fost binecuvântată. paradisului, îi corespunde și este supus voinței perfecte a lui Dumnezeu. Atunci nu se consuma carne – iar călugării nu trebuia să mănânce carne. În paradis a existat o viață deosebită, diferită de viața de după încălcarea legii - în același fel, viața monahală în toate, pe cât posibil, în dreptate ar trebui să se deosebească de cea lumească. La începutul vieții monahale, într-o vreme în care aceasta nu era încă pe deplin stabilită de tradițiile și statutele sfinților părinți și, în general, ale întregii Biserici Ortodoxe, aveau obiceiul de a mânca carne în unele mănăstiri, mai ales în cele situate în orașele mari - la vremea aceea, viața monahală era ca o tânără care nu împlinise încă vârsta potrivită. Iar în pustii și schituri, ca și în marele Skete egiptean, nu exista obiceiul de a mânca carne. Dar după ce reverendul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Savva cel Sfințit a stabilit că monahii să nu mănânce deloc carne, toți sfinții părinți au acceptat și au aprobat această așezare și, ca lege și ordine bisericească de nezdruncinat și inviolabil, toți adevărații călugări de pretutindeni au acceptat-o cu mare râvnă: în toată Palestina, în Muntele Sinai, precum și în Muntele Constantin, în alte ca și în Grecia. imperii, în Est și Vest, în Georgia și Bulgaria. Ulterior, în Rusia, odată cu adoptarea sfintei credințe, a fost acceptată și încă respectată de toată lumea, pentru că nicăieri nu se mănâncă carne la masă. Aceeași instituție în aceste două țări 3 a fost introdusă și acceptată în toate mănăstirile și este încă respectată în multe mănăstiri prin harul lui Dumnezeu. Dacă ar fi doar într-o țară sau doar în unele dintre mănăstiri, atunci cineva ar putea spune că această instituție este doar locală sau a unei anumite țări. Și întrucât în ​​toate țările ortodoxe, în toate mănăstirile și Bisericile s-a legalizat și în toate tipurile 4 s-a aprobat ca monahii să nu mănânce carne, cine ar îndrăzni vreodată să încalce această instituție bisericească? Și nu este lăsat la latitudinea nimănui dacă să mănânce sau nu carne, dar se cuvine ca fiecare să acționeze exact așa cum au stabilit părinții purtători de Dumnezeu pentru călugări în tipologiile Bisericii. Iar cei care, în slăbiciune fizică, găsesc un motiv să-și permită să mănânce carne - ei înșiși, și oricine altcineva, ar putea afla după un test amănunțit că acesta nu este un motiv, pentru că în zilele de post sunt mai puternici și mai sănătoși decât în zilele de mâncare de carne (deși li se pare că, fără să mănânce carne pentru o zi, nu pot rămâne în deplină sănătate), și își aranjează toate zilele de post. zile, iar uneori în aceste ultime și mai bune decât primele. Dar dacă cineva îi este rușine de ocara celor care îl sfătuiesc să mănânce carne și al căror sfat nu-l va urma, atunci să-i fie rușine de un asemenea chip monahal cinstit, căci unul este legat de celălalt. Dacă cineva a intrat cu bunăvoinţă în rânduiala monahală, îi revine datoria de a păzi tot ce ţine de forma monahală şi în orice alt loc până la ultima lui suflare, fără a o încălca sub nici un pretext. Și aceasta este foarte potrivită, căci ar trebui să căutăm slava nu de la oameni, ci de la Dumnezeu (vezi Ioan 5,44) și iarăși nu ar trebui să fim pe placul oamenilor, ci în primul rând lui Dumnezeu (cf. Gal. 1:10), și aceasta este fapta cea mai bună, în a cărei împlinire nimic nu este imposibil (vezi Marcu 10:27). Dar chiar și cei care, precum ai scris, îți fac reproș, dacă vor vedea și vor afla că ai părăsit rânduiala chipului monahal, atunci cred că, dacă nu pe față, vor fi mult ispititi în ei înșiși; Ei vor considera, poate, că nu studiezi ceea ce studiezi din gelozia divină, ci de dragul beneficiului pe termen scurt, al onoarei și al gloriei umane. Și când vor vedea că respectați cu adevărat regulile monahale în toate, ei înșiși vă vor lăuda și vă vor mulțumi și, datorită acestei rânduieli a voastră, vor primi beneficii considerabile. Căci o faptă bună tinde să-i glorifice pe cei care o iubesc și aduce întotdeauna mai multe beneficii decât ispite. Pe lângă aceasta, trebuie raportate următoarele: Răspunsul la întrebările dumneavoastră referitoare la astfel de subiecte l-am comunicat doar fratelui Honorius, care ar trebui să rescrie acest răspuns pentru dumneavoastră. Dacă frații catedralei noastre, care include pe cei care locuiesc în pustiu, ar ști și au auzit de o astfel de întrebare, ar fi mult ispititi, pentru că vă consideră îngeri ai lui Dumnezeu, crezând că, cât sunteți acolo, nu v-ați abătut cu nimic de la isprava pe care ați avut-o mai înainte, după cum ați scris însuți în răspunsul trimis mie, că Însuși Dumnezeu ți-a dat un sfânt, tovarăș, de la munte, care ți-a dat un sfânt tovarăș. trăind cu el așa cum ai trăit înaintea ta în pustie, de care m-am bucurat mult și pentru care l-am slăvit pe Dumnezeu. DESPRE! Dacă din nou aș mai auzi o veste bună despre tine și aceasta m-ar face fericit pe Mântuitorul, Hristos adevăratul nostru Dumnezeu, care a păstrat trei tineri frumoși sănătoși și nevătămați în cuptorul Babilonului, au mâncat semințe și s-au dovedit a fi mai frumoși decât cei care au îmbrăcat în multe luxuri. La fel ca ei, copii care au încredere în Providența Sa și acceptă cu recunoștință fiecare neajuns, El să vă păstreze sănătoși și nevătămați fizic și psihic și să vă dea succese bune în studiile pe care ați început să le urmați pentru beneficiul spiritual comun. Spune acest răspuns fratelui Gerontius. Tatăl tău spiritual, vârstnicul Paisios Traducerea mesajului din slavona bisericească. limba se bazează pe o carte care se pregătește pentru publicare de către Fundația Heritage of the Orthodox East: Paisius (Velichkovsky), Sf. Lucrări polemice, învățături, scrisori / comp. P. B. Zhgun, M. A. Zhgun; sub ed. generală. O. A. Rodionova. [M., 2007.] Probabil, călugărul Paisius înseamnă Moldova și Țara Românească. Typik (din greaca τυπικόν) - statut.