Одговор до отците Доротеј и Геронтиј. За нејадење месо

Одговорот на нашиот преподобен отец Пајсиј на неговите ученици, отците Доротеј и Геронтиј, кои се во Букурешт, испратени од неговата почит на училиште да го подучуваат грчкиот јазик. За нејадење месо 1 Драг брате Доротеј, спаси се во Господа. Немој да се чудиш, драги мои, што не испратив брзо одговор на твоите писма, зашто добро знаеш што ми служи како пречка, особено за оддалеченоста на патувањето и инцидентите на границата, бидејќи овде регионот не е слободен. Ова ме спречува да ја исполнам мојата желба - само Господ знае што е за мене - да се грижам за тебе во твоите потреби. Зборувам за испраќање храна. Мала работа би било нашите лозја да ви испратат што ви треба за храна, но границата не е слободна земја. И ако сте на училиште во Јаши, би било можно да добиете доволна помош од манастирот. Но сега, што се однесува до помошта, единствената надеж, според Бозе, е во отец Матеј, кого многу го прашав во писмото напишано до неговото светилиште, за да ја преземе на себе маката да ви помогне со она што е потребно за храна. Се надевам дека по ова мое барање ќе следи помош, бидејќи со писмо ветив дека ќе му вратам пари на неговото светилиште за се што ќе потроши за вас. Сега ви испраќам мала сума пари, бидејќи ја знаете нашата поранешна сиромаштија, но сега нè снајде уште поголема сиромаштија. Сепак, верувам во Господ дека нема да бидеме напуштени до крај. Притоа, нужно да дадам одговор на прашањето за месојадството, кое ви го советуваат (т.е. се советуваат да дозволат месо) оние кои сонуваат да бидат владетели. Ми се чини дека, според вистинското значење и основање на целата Света Православна Црква, дури и самиот ангел не треба да се покорува во тоа, а за да ги побие советите на тие луѓе и вашата изјава, доволно е есејот за месојадството на блажениот спомен на старец Василиј, кој го составил не без помош на благодатта на Божествениот Дух. Мислам дека и самиот си го прочитал; тој е исполнет со многу моќ и Божествена мудрост. Во него, старец Василиј добро покажува, колку што можам да се сетам, дека од почетокот на создавањето на светот и човекот не постоела вистинска и совршена волја Божја луѓето да јадат месо; Точно е и дека не само во рајот, туку и пред потопот немаше месојадење меѓу луѓето. И по потопот, сезнајниот Бог предвидел и предвидел дека луѓето (човештвото) ќе достигнат таква слабост, што ако не им се даде слобода преку благослов, ќе почнат да јадат без благослов, затоа Себлагородниот и Себлагиот Бог, знаејќи ја слабоста на човечката природа, покажал снисходење и благословен 2. рајот, му одговара и е подложен на совршената Божја волја. Тогаш немаше јадење месо - а монасите не требаше да јадат месо. Во рајот имаше посебен живот, различен од животот по прекршување на законот - на ист начин, монашкиот живот во сè, колку што е можно, во правдата треба да се разликува од световниот. На почетокот на монашкиот живот, во време кога тој сè уште не бил целосно воспоставен со традициите и статутите на светите отци и, воопшто, на целата православна црква, тие имале обичај да јадат месо во некои манастири, особено во оние што се наоѓаат во големите градови - во тоа време, монашкиот живот бил како млада жена што сè уште не ја достигнала соодветната возраст. И во пустините и испосниците, како и во големите египетски скити, немаше обичај да се јаде месо. Но, откако нашиот пречесен и богоносен отец Савва Осветен утврди дека монасите воопшто не треба да јадат месо, сите свети отци ја прифатија и одобрија оваа установа, и како непоколеблив и неповредлив црковен закон и поредок, сите вистински монаси насекаде го прифатија со голема ревност: во Ерусалим, низ цела Палестина, во планината Синај, како и во планината Атина и во Грција, и во планината Синај. други империи, на Исток и Запад, во Грузија и Бугарија. Последователно, во Русија, со усвојувањето на светата вера, таа беше прифатена и сè уште ја почитуваат сите, бидејќи никаде не јадат месо за време на оброците. Истата оваа институција во овие две земји 3 беше воведена и прифатена во сите манастири, а со милоста Божја сè уште се забележува во многу манастири. Да беше само во една земја или само во некој од манастирите, тогаш некој би можел да каже дека оваа институција е само локална или на одредена земја. И бидејќи во сите православни земји, во сите манастири и цркви беше легализирано и во сите типови 4 беше одобрено монасите да не јадат месо, кој би се осмелил да ја наруши оваа Црковна институција? И не е оставено на ничија дискреција дали да јаде месо или не, туку на секој му прилега да постапува токму онака како што богоносните отци го утврдиле за монасите во црковните типологии. А оние кои во физичка слабост наоѓаат причина да си дозволат да јадат месо - тие самите, а и кој било друг, можеа по темелно тестирање да дознаат дека тоа не е причина, бидејќи во деновите на пост се посилни и поздрави од деновите на месојадење (иако им се чини дека без да јадат месо еден ден, не можат да останат во потполно здравје), а сите нивни денови постат. понекогаш на овие последни и подобри од првите. Но, ако некој се срами од прекорот на оние кои го советуваат да јаде месо и чии совети нема да ги следи, тогаш нека се засрами од таквата чесна монашка слика, зашто едното е поврзано со другото. Ако некој со добра волја влегол во монашкиот ред, тој се задолжува да пази сè што е поврзано со монашкиот облик и на кое било друго место до последниот здив, без да го прекрши под никаков изговор. И тоа е многу соодветно, зашто славата не треба да ја бараме од луѓето, туку од Бога (види Јован 5, 44) и повторно не треба да им угодуваме на луѓето, туку пред сè на Бога (сп. Гал. 1,10), а тоа е најљубезното дело, во чие остварување ништо не е невозможно (види Марко 10,27). Но и оние кои, како што напиша, те прекоруваат, ако видат и дознаат дека си го напуштил редот на монашкиот лик, тогаш, верувам, ако не отворено, ќе бидат многу искушени во себе; Ќе размислат, можеби, дека не го учиш тоа што го учиш од божествена љубомора, туку заради најкратката корист, чест и човечка слава. И кога ќе видат дека всушност во сè се придржувате до монашките правила, тие самите ќе ве фалат и ќе ве задоволат и, благодарение на оваа ваша наредба, ќе добијат значителна корист. Зашто доброто дело има тенденција да ги слави оние што го сакаат, и секогаш носи повеќе придобивки отколку искушенија. Дополнително на ова, мора да се пријави следново: Одговорот на вашите прашања во врска со таквите теми му го соопштив само на брат Хонориј, кој треба да ви го препише овој одговор. Кога браќата од нашата катедрала, во која се и оние што живеат во пустина, би знаеле и слушнале за такво прашање, би биле во многу искушение, бидејќи ве сметаат за ангели Божји, верувајќи дека додека сте таму, во никој случај не отстапивте од својот подвиг, кој претходно го имавте, како што и самите напишавте во одговорот што ми го испративте, дека Самиот Бог ви дал слична чест на Ход. корист, живеејќи со него како што живеевте пред вас во пустината, на која многу се радував и за која Го прославив Бога. ЗА! Кога повторно би слушнал добра вест за тебе и тоа би ме израдувало Спасителот, Христос нашиот вистински Бог, кој сочувал три убави млади здрави и неповредени во вавилонската печка, тие јаделе семки и се покажале поубави од оние кои изобилувале со многу луксуз. Како нив, децата кои веруваат во Неговата Промисла и со благодарност го прифаќаат секој недостаток, нека ве чува здрави и неповредени физички и психички и нека ви даде добар успех во вашите студии, на кои сте почнале да се подложувате за заедничка духовна корист. Кажи му го овој одговор на брат Геронтиј. Вашиот духовен отец, старец Пајсиј Превод на пораката од црковнословенски. јазикот е заснован на книга што се подготвува за објавување од Фондацијата Наследство на православниот исток: Пајсиј (Величковски), св. П. Б. Жгун, М. А. Жгун; под општо ед. О.А.Родионова. [М., 2007.] Веројатно, монахот Пајсиј значи Молдавија и Влашка. Типик (од грчки τυπικόν) - статут.