პასუხი მამათა დოროთეოსსა და გერონციუსს. ხორცის არ ჭამაზე

ჩვენი ღირსი მამის პაისიუსის პასუხი ბუქარესტში მყოფ მოწაფეებს, მამებს დოროთეოსსა და გერონციუსს, რომლებიც მისი პატივმოყვარეობით გაგზავნეს სკოლაში ბერძნული ენის სასწავლებლად. ხორცის არჭამის შესახებ 1 ძვირფასო ძმაო დოროთეო, გადაარჩინე თავი უფალში. ნუ გაგიკვირდებათ, ჩემო ძვირფასო, რომ მე სწრაფად არ გავუგზავნე პასუხი თქვენს წერილებს, რადგან თქვენ კარგად იცით, რა არის დაბრკოლება ჩემთვის, განსაკუთრებით მგზავრობის მანძილისა და საზღვარზე მომხდარი ინციდენტების შესახებ, რადგან აქ რეგიონი არ არის თავისუფალი. ეს ხელს უშლის ჩემი სურვილის ასრულებას - მხოლოდ უფალმა იცის რა არის ჩემთვის - შენზე ზრუნვა შენს საჭიროებებში. საკვების გაგზავნაზე მაქვს საუბარი. პატარა საქმე იქნება ჩვენი ვენახები გამოგიგზავნოთ რაც გჭირდებათ საჭმელად, მაგრამ საზღვარი არ არის თავისუფალი მიწა. და თუ იასის სკოლაში სწავლობდი, შესაძლებელი იქნებოდა მონასტრისგან საკმარისი დახმარება მიეღო. მაგრამ ახლა რაც შეეხება შენს დახმარებას, ბოზის თქმით, ერთადერთი იმედი დარჩა მამა მათეზე, რომელსაც საკმაოდ ბევრი ვთხოვე მის სალოცავში მიწერილ წერილში, რათა თავის თავზე აეღო შენი დახმარება, რაც საჭიროა საკვებისთვის. ვიმედოვნებ, რომ ჩემი ამ თხოვნის შემდეგ, დახმარება მოჰყვება, რადგან წერილში დავპირდი, რომ მის სალოცავს ანაზღაურებს ფულს იმ ყველაფრისთვის, რასაც ის შენზე ხარჯავს. ახლა მე გამოგიგზავნით მცირე თანხას, რადგან თქვენ იცით ჩვენი ყოფილი სიღარიბე, მაგრამ ახლა კიდევ უფრო დიდი სიღარიბე დაგვატყდა თავს. თუმცა, ღმერთს მჯერა, რომ ბოლომდე მიტოვებული არ ვიქნებით. ამავდროულად, აუცილებლობით პასუხი უნდა გავცე ხორცპროდუქტების შესახებ კითხვას, რომელსაც გირჩევენ (ანუ ხორცის დაშვებას ურჩევენ) მმართველობაზე ოცნებები. მეჩვენება, რომ მთელი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიერი მნიშვნელობითა და დაწესებულებით, თვით ანგელოზიც კი არ უნდა დაემორჩილოს ამას და ამ ხალხის რჩევისა და თქვენი განცხადების გასაქარწყლებლად, საკმარისია ნარკვევი უხუცეს ბასილის კურთხეული ხსოვნის ხორცის ჭამის შესახებ, რომელმაც იგი შექმნა ღვთიური სულის მადლის გარეშე. მგონი თქვენ თვითონ წაიკითხეთ; იგი სავსეა დიდი ძალითა და ღვთიური სიბრძნით. მასში უხუცესი ვასილი კარგად აჩვენებს, რამდენადაც მე მახსოვს, რომ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის დასაწყისიდან არ არსებობდა ღმერთის ჭეშმარიტი და სრულყოფილი ნება, რომ ადამიანებს ხორცი ეჭამათ; ისიც მართალია, რომ არა მარტო სამოთხეში, არამედ წარღვნის წინაც ხორცშესხმა არ ყოფილა ხალხში. წარღვნის შემდეგ კი ყოვლისმცოდნე ღმერთმა იწინასწარმეტყველა და განჭვრიტა, რომ ადამიანები (კაცობრიობა) მიაღწევდნენ ისეთ სისუსტეს, რომ თუ კურთხევით თავისუფლება არ მიეცათ, დაიწყებდნენ ჭამას კურთხევის გარეშე, ამიტომ ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილმა ღმერთმა, იცის ადამიანური ბუნების სისუსტე, გამოავლინა დათმობა და აკურთხა ყველაფერი, რამდენადაც შესაძლებელი იყო, მონური. სამოთხე, შეესაბამება მას და ექვემდებარება ღვთის სრულყოფილ ნებას. მაშინ ხორცის ჭამა არ იყო - და ბერებს არ უნდა ეჭამათ ხორცი. სამოთხეში იყო განსაკუთრებული ცხოვრება, განსხვავებული რჯულის დარღვევის შემდეგ ცხოვრებისგან - ისევე, როგორც მონაზვნური ცხოვრება ყველაფერში, შეძლებისდაგვარად, სამართლიანობაში უნდა განსხვავდებოდეს ამქვეყნიურისგან. სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისში, იმ დროს, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო დადგენილი წმიდა მამების ტრადიციებითა და წესდებით, ზოგადად, მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციებით, მათ ჰქონდათ ხორცის ჭამა ზოგიერთ მონასტერში, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში - იმ დროს სამონასტრო ცხოვრება ახალგაზრდა ქალს ჰგავდა, რომელსაც ჯერ არ მიუღწევია სათანადო ასაკი. უდაბნოებსა და ერმიტაჟებში, ისევე როგორც დიდ ეგვიპტურ სკიტებში, არ იყო ხორცის ჭამის ჩვეულება. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ჩვენმა პატივცემულმა და ღვთისმშობელმა მამამ სავვა წმიდამ დაადგინა, რომ ბერებს საერთოდ არ უნდა ეჭამათ ხორცი, ყველა წმიდა მამამ მიიღო და დაამტკიცა ეს დაწესებულება და როგორც ურყევი და ხელშეუხებელი საეკლესიო კანონი და წესრიგი, ყველა ჭეშმარიტმა ბერმა ყველგან დიდი მონდომებით მიიღო იგი: იერუსალიმში, მთელს პალესტინაში, მთელს კონტინენტზე, საბერძნეთში და სინას მთაზე, სხვა იმპერიები, აღმოსავლეთში და დასავლეთში, საქართველოსა და ბულგარეთში. შემდგომში, რუსეთში, წმინდა სარწმუნოების მიღებით, იგი მიიღეს და დღესაც ყველა აკვირდება, რადგან არსად არ ჭამენ ხორცს ჭამის დროს. იგივე დაწესებულება ამ ორ ქვეყანაში 3 ყველა მონასტერში იყო შემოღებული და მიღებული და ის დღესაც ბევრ მონასტერში შეინიშნება ღვთის მადლით. ეს რომ იყოს მხოლოდ ერთ ქვეყანაში ან მხოლოდ ზოგიერთ მონასტერში, მაშინ ვინმემ შეიძლება თქვას, რომ ეს დაწესებულება მხოლოდ ადგილობრივია ან გარკვეული ქვეყნის. და რაკი ყველა მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, ყველა მონასტერსა და ეკლესიაში დაკანონდა და ყველა ტიპის 4-ში დამტკიცდა, რომ ბერებმა ხორცი არ უნდა ჭამონ, ვინ გაბედავს ოდესმე ამ საეკლესიო ინსტიტუტის დარღვევას? და არავის შეხედულებისამებრ არ არის დარჩენილი ხორცის ჭამა თუ არა, მაგრამ ყველას უხდება მოიქცეს ზუსტად ისე, როგორც ღვთისმშობელმა მამებმა დაადგინეს ბერებისთვის ეკლესიის ტიპოლოგიებში. ხოლო ისინი, ვინც ფიზიკურ სისუსტეში იპოვიან მიზეზს, რომ აძლევენ თავს ხორცის ჭამის უფლებას - თავადაც და ნებისმიერმა სხვამ, საფუძვლიანი გამოცდის შემდეგ გაარკვიეს, რომ ეს არ არის მიზეზი, რადგან მარხვის დღეებში ისინი უფრო ძლიერები და ჯანმრთელები არიან, ვიდრე ხორცის ჭამის დღეებში (თუმცა მათ ეჩვენებათ, რომ ერთი დღით ხორცის ჭამის გარეშე ვერ დარჩებიან სრულ ჯანმრთელობაში) და ყველა მათი საქმეა ზოგჯერ ამ უკანასკნელებზე და პირველზე უკეთესი. მაგრამ თუ ვინმეს რცხვენია მათი საყვედურის, ვინც მას ხორცის ჭამას ურჩევს და ვის რჩევებსაც არ შეასრულებს, მაშინ შერცხვეს ასეთი პატიოსანი სამონასტრო ხატისა, რადგან ერთი მეორესთან არის დაკავშირებული. თუ ვინმე კეთილი ნებით შევიდა სამონასტრო წესში, მას ეკისრება მოვალეობა, ბოლო ამოსუნთქვამდე დააკვირდეს ყველაფერს, რაც ეხება სამონასტრო ფორმას და ნებისმიერ სხვა ადგილას, ყოველგვარი საბაბით დარღვევის გარეშე. და ეს ძალიან მიზანშეწონილია, რადგან დიდება უნდა ვეძიოთ არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს (იხ. იოანე 5,44) და კვლავ ვასიამოვნოთ არა ადამიანებს, არამედ უპირველეს ყოვლისა ღმერთს (შდრ. გალ. 1,10), და ეს არის ყველაზე კეთილი საქმე, რომლის აღსრულებაშიც არაფერია შეუძლებელი (იხ. მარკოზი 10,27). მაგრამ ისინიც კი, ვინც, როგორც შენ დაწერე, გაკიცხებენ, თუ დაინახავენ და აღმოაჩენენ, რომ მონაზვნური ხატის წესრიგი დატოვეთ, მაშინ, მჯერა, თუ ღიად არა, საკუთარ თავში დიდად განიცდებიან; ისინი ჩათვლიან, ალბათ, რომ თქვენ არ სწავლობთ იმას, რასაც სწავლობთ ღვთაებრივი შურით, არამედ ყველაზე მოკლევადიანი სარგებლის, პატივისა და ადამიანური დიდების გულისთვის. და როცა დაინახავენ, რომ თქვენ ფაქტობრივად იცავთ სამონასტრო წესებს ყველაფერში, ისინი თავად შეგაქებენ და გაგახარებენ და, თქვენი ამ ბრძანების წყალობით, მნიშვნელოვან სარგებელს მიიღებენ. რადგან კარგი საქმე მიდრეკილია ადიდოს მათ, ვისაც უყვარს და მას ყოველთვის უფრო მეტი სარგებელი მოაქვს, ვიდრე ცდუნება. ამას გარდა, შემდეგი უნდა იყოს მოხსენებული: მე მივაწოდე პასუხი შენს კითხვებზე ამ საკითხებთან დაკავშირებით მხოლოდ ძმა ჰონორიუსს, რომელმაც ეს პასუხი უნდა გადაგიწეროს. ჩვენი საკათედრო ტაძრის ძმებმა, რომელშიც შედის უდაბნოში მცხოვრებნი, იცოდნენ და გაეგოთ ასეთი კითხვა, ისინი ძალიან ცდუნდებიან, რადგან ღმერთის ანგელოზებად მიგაჩნიათ და თვლიან, რომ იქ ყოფნისას არავითარ შემთხვევაში არ გადაუხვიეთ იმ საქმეს, რაც ადრე გქონდათ, როგორც თვითონ დაწერე ჩემზე გამოგზავნილ პასუხში, რომ თავად ღმერთმა მოგცათ ასეთივე მთა, რომელიც მოგცათ ჰოდასგან. ისარგებლე, იცხოვრე მასთან, როგორც შენ ადრე ცხოვრობდი უდაბნოში, რაზეც მე ძალიან გამიხარდა და რისთვისაც ვადიდებდი ღმერთს. შესახებ! თუ ისევ გავიგე შენზე სასიხარულო ამბავი და ეს გამახარებდა მაცხოვარს, ქრისტეს, ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელმაც ბაბილონის ღუმელში შეინახა სამი მშვენიერი ჭაბუკი ჯანმრთელი და უვნებელი, ისინი ჭამდნენ თესლს და უფრო ლამაზები აღმოჩნდნენ, ვიდრე ბევრი ფუფუნება. მათ მსგავსად, შვილებმა, რომლებიც ენდობიან მის განზრახვას და მადლიერებით იღებენ ყოველგვარ ნაკლოვანებას, ჯანმრთელი და უვნებელი გაგიჩინოთ ფიზიკურად და გონებრივად და მოგცეთ წარმატებები სწავლაში, რომელიც თქვენ დაიწყეთ საერთო სულიერი სარგებლობისთვის. უთხარი ეს პასუხი ძმა გერონტიუსს. თქვენი სულიერი მამა, უფროსი პაისიოსი გზავნილის თარგმანი საეკლესიო სლავურიდან. ენა ეფუძნება წიგნს, რომელსაც ამზადებს მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობის ფონდი გამოსაცემად: პაისიუსი (ველიჩკოვსკი), წმ. P. B. Zhgun, M. A. Zhgun; გენერალური რედ. O.A. როდიონოვა. [მ., 2007.] ბერი პაისიუსი, ალბათ, მოლდოვასა და ვლახეთს ნიშნავს. ტიპიკი (ბერძნულიდან τυπικόν) - წესდება.