Réponse aux Pères Dorothée et Gérontius. À propos de ne pas manger de viande

La réponse de notre vénérable père Paisius à ses élèves, les pères Dorotheus et Gerontius, qui sont à Bucarest, envoyés par sa révérence à l'école pour enseigner la langue grecque. À propos de ne pas manger de viande 1 Cher frère Dorotheos, sauve-toi dans le Seigneur. Ne vous étonnez pas, ma chère, que je n'ai pas répondu rapidement à vos lettres, car vous savez bien ce qui me constitue un obstacle, notamment sur la distance du voyage et les incidents à la frontière, puisqu'ici la région n'est pas libre. Cela m'empêche de réaliser mon désir - seul le Seigneur sait ce que cela signifie pour moi - de prendre soin de vous dans vos besoins. Je parle d'envoyer de la nourriture. Ce serait peu de chose pour nos vignes de vous envoyer ce dont vous avez besoin pour vous nourrir, mais la frontière n'est pas une terre libre. Et si vous étiez scolarisé à Iasi, vous pourriez recevoir une aide suffisante du monastère. Mais maintenant, quant à vous aider, le seul espoir qui reste, selon Bose, est dans le Père Matthew, à qui j'ai beaucoup demandé dans une lettre écrite à son sanctuaire, afin qu'il se charge de vous aider avec ce qui est nécessaire pour la nourriture. J'espère qu'après ma demande, l'aide suivra, puisque j'ai promis dans une lettre de rembourser son sanctuaire en argent pour tout ce qu'il dépense pour vous. Maintenant, je vous envoie une petite somme d'argent, car vous connaissez notre pauvreté d'antan, mais maintenant une pauvreté encore plus grande nous est tombée dessus. Cependant, j’ai confiance en Dieu que nous ne serons pas abandonnés jusqu’à la fin. En même temps, je devrais nécessairement répondre à la question sur la consommation de viande, qui vous est conseillée (c'est-à-dire qu'il est conseillé d'autoriser la viande) par ceux qui rêvent d'être des dirigeants. Il me semble que, selon le sens légitime et l'établissement de toute la Sainte Église orthodoxe, même l'ange lui-même ne devrait pas obéir en cela, et pour réfuter les conseils de ces personnes et votre déclaration, l'essai sur la consommation de viande de la mémoire bénie de l'ancien Basile, qui l'a composé non sans l'aide de la grâce de l'Esprit divin, est suffisant. Je pense que vous l'avez lu vous-même ; il est rempli de beaucoup de pouvoir et de sagesse divine. Dans ce document, frère Vasily montre bien, pour autant que je m'en souvienne, que depuis le début de la création du monde et de l'homme, il n'y avait pas de volonté véritable et parfaite de Dieu que les gens mangent de la viande ; Il est également vrai que non seulement au paradis, mais même avant le déluge, les gens ne mangeaient pas de viande. Et après le déluge, le Dieu omniscient a prévu et prévu que les gens (l'humanité) atteindraient une telle faiblesse que s'ils n'avaient pas la liberté par la bénédiction, ils commenceraient à manger sans bénédiction, c'est pourquoi le Dieu Tout-Généreux et Tout Bon, connaissant la faiblesse de la nature humaine, a fait preuve de condescendance et a béni 2. Mais l'ordre de la vie monastique en tout, dans la mesure du possible, représente l'être au paradis, y correspond et est soumis à la volonté parfaite de Dieu. À l’époque, on ne mangeait pas de viande – et les moines n’étaient pas censés en manger. Au paradis, il y avait une vie spéciale, différente de la vie après avoir enfreint la loi - de la même manière, la vie monastique en tout, dans la mesure du possible, dans la justice, devait différer de la vie mondaine. Au début de la vie monastique, à une époque où elle n'était pas encore pleinement établie par les traditions et les statuts des saints pères et, en général, de toute l'Église orthodoxe, ils avaient l'habitude de manger de la viande dans certains monastères, notamment ceux situés dans les grandes villes - à cette époque, la vie monastique était comme une jeune femme qui n'avait pas encore atteint l'âge requis. Et dans les déserts et les ermitages, ainsi que dans la grande Skète égyptienne, il n'y avait aucune coutume de manger de la viande. Mais après que notre révérend et père porteur de Dieu Savva le Sanctifié ait établi que les moines ne devaient pas manger de viande du tout, tous les saints pères ont accepté et approuvé cet établissement, et en tant que loi et ordre ecclésiastique inébranlable et inviolable, tous les vrais moines partout l'ont accepté avec un grand zèle : à Jérusalem, dans toute la Palestine, au Mont Sinaï, au Mont Athos, à Constantinople et dans toute la Grèce, ainsi que dans d'autres empires, à l'Est et à l'Ouest, en Géorgie et en Bulgarie. Par la suite, en Russie, avec l'adoption de la sainte foi, elle a été acceptée et est toujours observée par tout le monde, car nulle part on ne mange de viande aux repas. Cette même institution dans ces deux pays 3 a été introduite et acceptée dans tous les monastères, et elle est encore observée dans de nombreux monastères par la grâce de Dieu. Si c'était seulement dans un pays ou seulement dans certains monastères, alors quelqu'un pourrait dire que cette institution est uniquement locale ou d'un certain pays. Et puisque dans tous les pays orthodoxes, dans tous les monastères et églises, il était légalisé et dans tous les types 4 il était approuvé que les moines ne devaient pas manger de viande, qui oserait un jour violer cette institution ecclésiale ? Et il n’est laissé à la discrétion de personne de manger ou non de la viande, mais il convient que chacun se comporte exactement comme les pères porteurs de Dieu établis pour les moines dans les typologies de l’Église. Et ceux qui, dans une faiblesse physique, trouvent une raison de se permettre de manger de la viande - eux-mêmes et n'importe qui d'autre pourraient découvrir après un test approfondi que ce n'est pas une raison, car les jours de jeûne, ils sont plus forts et en meilleure santé que les jours de viande (bien qu'il leur semble que sans manger de viande pendant un jour, ils ne peuvent pas rester en pleine santé), et toutes leurs affaires sont arrangées à la fois les jours de viande et les jours de jeûne, et parfois ces derniers et meilleurs que le premier. Mais si quelqu'un a honte des reproches de ceux qui lui conseillent de manger de la viande et dont il ne suivra pas les conseils, qu'il ait honte d'une image monastique aussi honnête, car l'une est liée à l'autre. Si quelqu'un est entré dans l'ordre monastique de bonne volonté, il est chargé du devoir d'observer tout ce qui touche à la forme monastique et en tout autre lieu jusqu'à son dernier souffle, sans la violer sous aucun prétexte. Et cela est très approprié, car nous ne devons pas chercher la gloire des hommes, mais de Dieu (voir Jean 5 : 44) et encore une fois, nous ne devons pas plaire aux hommes, mais avant tout Dieu (cf. Gal. 1 : 10), et c'est l'action la plus aimable, dans l'accomplissement de laquelle rien n'est impossible (voir Marc 10 : 27). Mais même ceux qui, comme vous l'avez écrit, vous font des reproches, s'ils voient et découvrent que vous avez quitté l'ordre de l'image monastique, alors, je crois, sinon ouvertement, ils seront grandement tentés en eux-mêmes ; Ils considéreront peut-être que vous n’étudiez pas ce que vous étudiez par jalousie divine, mais pour le bénéfice à court terme, l’honneur et la gloire humaine. Et quand ils verront que vous adhérez réellement aux règles monastiques en tout, ils vous loueront et vous plairont eux-mêmes et, grâce à votre ordre, en tireront un bénéfice considérable. Car une bonne action tend à glorifier ceux qui l’aiment, et elle apporte toujours plus de bienfaits que de tentations. En outre, il faut signaler ce qui suit : J'ai communiqué la réponse à vos questions sur de tels sujets uniquement au frère Honorius, qui devra réécrire cette réponse pour vous. Si les frères de notre cathédrale, qui comprend ceux qui vivent dans le désert, connaissaient et entendaient parler d'une telle question, ils seraient très tentés, car ils vous considèrent comme des anges de Dieu, estimant que pendant que vous êtes là, vous n'avez en aucun cas dévié de votre exploit, que vous aviez auparavant, comme vous l'avez écrit vous-même dans la réponse qui m'a été envoyée, que Dieu lui-même vous a donné un camarade similaire, un saint de la Montagne Sainte, dont vous recevez beaucoup d'avantages, vivant avec lui comme vous viviez avant d'être dans le désert, dont je me suis beaucoup réjoui et pour lequel j'ai glorifié Dieu. À PROPOS DE! Si j'entendais encore une bonne nouvelle à votre sujet et que cela me rendrait heureux le Sauveur, le Christ notre vrai Dieu, qui a préservé trois beaux jeunes sains et indemnes dans le four de Babylone, ils ont mangé des graines et se sont révélés plus beaux que ceux qui abondaient en beaucoup de luxe. Comme eux, enfants qui ont confiance en Sa Providence et acceptent avec gratitude chaque défaut, qu'Il vous garde en bonne santé et indemnes physiquement et mentalement, et qu'Il vous accorde une bonne réussite dans vos études, que vous avez commencées à suivre pour le bien spirituel commun. Dites cette réponse à frère Gérontius. Votre père spirituel, frère Paisios Traduction du message du slave de l'Église. la langue est basée sur un livre qui est en cours de préparation pour publication par la Fondation du patrimoine de l'Orient orthodoxe : Paisius (Velichkovsky), St. Œuvres polémiques, enseignements, lettres / comp. P.B. Zhgun, M.A. Zhgun ; sous l'éd. générale. O.A. Rodionova. [M., 2007.] Probablement, le moine Paisius signifie la Moldavie et la Valachie. Typik (du grec τυπικόν) - statut.