Antwort an die Väter Dorotheus und Gerontius. Darüber, kein Fleisch zu essen

Die Antwort unseres ehrwürdigen Vaters Paisius an seine Schüler, die Väter Dorotheus und Gerontius, die in Bukarest durch seine Ehrfurcht zur Schule geschickt wurden, um die griechische Sprache zu unterrichten. Über den Verzicht auf Fleisch 1 Lieber Bruder Dorotheos, rette dich im Herrn. Seien Sie nicht überrascht, mein Lieber, dass ich nicht schnell eine Antwort auf Ihre Briefe geschickt habe, denn Sie wissen genau, was für mich ein Hindernis darstellt, insbesondere was die Entfernung der Reise und die Vorfälle an der Grenze betrifft, da die Region hier nicht frei ist. Dies hindert mich daran, meinen Wunsch zu erfüllen – nur der Herr weiß, was es für mich ist –, mich in Ihren Bedürfnissen um Sie zu kümmern. Ich spreche davon, Essen zu schicken. Für unsere Weinberge wäre es eine Kleinigkeit, Ihnen das zu schicken, was Sie an Lebensmitteln brauchen, aber die Grenze ist kein freies Land. Und wenn Sie in Iasi zur Schule gingen, wäre es möglich, dass Sie vom Kloster ausreichend Hilfe erhalten würden. Aber jetzt, was die Hilfe für Sie angeht, bleibt laut Bose die einzige Hoffnung, die noch übrig ist, bei Pater Matthew, den ich in einem an sein Heiligtum geschriebenen Brief ziemlich oft darum gebeten habe, dass er die Mühe auf sich nimmt, Ihnen mit dem zu helfen, was Sie an Lebensmitteln benötigen. Ich hoffe, dass dieser meiner Bitte Hilfe folgen wird, da ich in einem Brief versprochen habe, seinem Heiligtum alles, was er für Sie ausgibt, in Geld zu erstatten. Jetzt sende ich Ihnen einen kleinen Geldbetrag, denn Sie kennen unsere frühere Armut, aber jetzt ist uns noch größere Armut widerfahren. Ich vertraue jedoch auf Gott, dass wir bis zum Ende nicht im Stich gelassen werden. Gleichzeitig sollte ich notwendigerweise eine Antwort auf die Frage zum Fleischessen geben, die Ihnen von denen, die davon träumen, Herrscher zu sein, geraten wird (das heißt, ihnen wird geraten, Fleisch zuzulassen). Es scheint mir, dass nach der rechtmäßigen Bedeutung und Einrichtung der gesamten Heiligen Orthodoxen Kirche selbst der Engel selbst darin nicht gehorchen sollte, und um den Rat dieser Leute und Ihre Aussage zu widerlegen, reicht der Aufsatz über das Fleischessen zum gesegneten Andenken des Ältesten Basilius aus, der ihn nicht ohne die Hilfe der Gnade des göttlichen Geistes verfasst hat. Ich denke, dass Sie es selbst gelesen haben; es ist voller Kraft und göttlicher Weisheit. Darin zeigt Elder Vasily, soweit ich mich erinnern kann, gut, dass es seit Beginn der Erschaffung der Welt und des Menschen keinen wahren und vollkommenen Willen Gottes gab, dass die Menschen Fleisch essen sollten; Es stimmt auch, dass es nicht nur im Paradies, sondern auch vor der Sintflut kein Fleischessen unter den Menschen gab. Und nach der Sintflut sah und sah der allwissende Gott voraus, dass die Menschen (die Menschheit) eine solche Schwäche erreichen würden, dass sie, wenn ihnen nicht die Freiheit durch Segen gegeben würde, anfangen würden, ohne Segen zu essen, daher zeigte der allgütige und allgütige Gott, der die Schwäche der menschlichen Natur kannte, Herablassung und segnete 2. Aber die Ordnung des klösterlichen Lebens stellt in allem, soweit möglich, das Sein im Paradies dar, entspricht ihm und unterliegt dem vollkommenen Willen Gottes. Damals gab es kein Fleischessen – und Mönche sollten kein Fleisch essen. Im Paradies gab es ein besonderes Leben, anders als das Leben nach Gesetzesverstößen – ebenso sollte sich das klösterliche Leben in allem, soweit möglich, in Gerechtigkeit vom weltlichen unterscheiden. Zu Beginn des Klosterlebens, zu einer Zeit, als es noch nicht vollständig in den Traditionen und Statuten der heiligen Väter und der gesamten orthodoxen Kirche verankert war, gab es in einigen Klöstern, insbesondere in Großstädten, den Brauch, Fleisch zu essen – zu dieser Zeit glich das Klosterleben einer jungen Frau, die noch nicht das richtige Alter erreicht hatte. Und in den Wüsten und Einsiedeleien sowie im großen ägyptischen Skete gab es keinen Brauch, Fleisch zu essen. Aber nachdem unser ehrwürdiger und Gott tragender Vater Savva der Geheiligte festgelegt hatte, dass Mönche überhaupt kein Fleisch essen sollten, akzeptierten und genehmigten alle heiligen Väter diese Einrichtung, und als unerschütterliches und unantastbares Kirchengesetz und -ordnung akzeptierten alle wahren Mönche sie überall mit großem Eifer: in Jerusalem, in ganz Palästina, auf dem Berg Sinai, auf dem Berg Athos, in Konstantinopel und in ganz Griechenland sowie in anderen Reichen, im Osten und Westen, in Georgien und Bulgarien. Später, in Russland, mit der Annahme des heiligen Glaubens, wurde er akzeptiert und wird immer noch von allen befolgt, denn nirgendwo wird Fleisch zu den Mahlzeiten gegessen. Dieselbe Einrichtung wurde in diesen beiden Ländern 3 in allen Klöstern eingeführt und akzeptiert und wird durch die Gnade Gottes noch immer in vielen Klöstern praktiziert. Wenn es nur in einem Land oder nur in einigen Klöstern gäbe, dann könnte jemand sagen, dass diese Institution nur lokal oder eines bestimmten Landes ist. Und da es in allen orthodoxen Ländern, in allen Klöstern und Kirchen legalisiert und in allen Arten 4 genehmigt wurde, dass Mönche kein Fleisch essen sollten, wer würde es jemals wagen, diese kirchliche Institution zu verletzen? Und es ist niemandem überlassen, ob er Fleisch isst oder nicht, aber es ist für jeden angemessen, genau so zu handeln, wie es die gottgebärenden Väter in den Typologien der Kirche für Mönche festgelegt haben. Und diejenigen, die in körperlicher Schwäche einen Grund finden, sich Fleisch essen zu lassen – sie selbst und alle anderen – könnten nach einer gründlichen Prüfung herausfinden, dass dies kein Grund ist, denn an Fastentagen sind sie stärker und gesünder als an Tagen des Fleischessens (obwohl es ihnen so vorkommt, als könnten sie ohne Fleischessen für einen Tag nicht bei voller Gesundheit bleiben), und alle ihre Angelegenheiten werden sowohl an den Tagen des Fleischessens als auch an den Fastentagen geregelt, und manchmal an diesen letzten und besser als an den ersten. Aber wenn sich jemand für den Vorwurf derer schämt, die ihm raten, Fleisch zu essen, und deren Rat er nicht befolgt, dann schäme er sich für ein so ehrliches Klosterbild, denn das eine hängt mit dem anderen zusammen. Wenn jemand mit gutem Willen in den Orden eingetreten ist, hat er die Pflicht, bis zu seinem letzten Atemzug alles, was mit der Ordensform und an jedem anderen Ort zusammenhängt, zu beachten, ohne unter irgendeinem Vorwand dagegen zu verstoßen. Und das ist sehr angemessen, denn wir sollten Ruhm nicht von Menschen, sondern von Gott suchen (siehe Johannes 5,44) und wiederum sollten wir nicht den Menschen gefallen, sondern vor allem Gott (vgl. Gal 1,10), und dies ist die freundlichste Tat, bei deren Ausführung nichts unmöglich ist (siehe Markus 10,27). Aber selbst diejenigen, die Ihnen, wie Sie geschrieben haben, Vorwürfe machen, wenn sie sehen und herausfinden, dass Sie den Orden des Klosterbildes verlassen haben, werden sie, glaube ich, wenn nicht offen, in sich selbst große Versuchungen erleben; Sie werden vielleicht denken, dass Sie das, was Sie studieren, nicht aus göttlicher Eifersucht studieren, sondern um des kurzfristigsten Nutzens, der Ehre und des menschlichen Ruhms willen. Und wenn sie sehen, dass Sie sich tatsächlich in allem an die klösterlichen Regeln halten, werden sie Sie selbst loben und erfreuen und dank Ihrer Anordnung einen erheblichen Nutzen daraus ziehen. Denn eine gute Tat neigt dazu, diejenigen zu verherrlichen, die sie lieben, und sie bringt immer mehr Nutzen als Versuchungen. Darüber hinaus muss Folgendes mitgeteilt werden: Ich habe die Antwort auf Ihre Fragen zu solchen Themen nur Bruder Honorius mitgeteilt, der diese Antwort für Sie umschreiben sollte. Wenn die Brüder unserer Kathedrale, zu der auch diejenigen gehören, die in der Wüste leben, eine solche Frage wüssten und davon hörten, würden sie in große Versuchung geraten, da sie Sie für Engel Gottes halten und glauben, dass Sie während Ihres Aufenthalts in keiner Weise von Ihrer Leistung abgewichen sind, die Sie zuvor vollbracht haben, wie Sie selbst in der an mich gesendeten Antwort geschrieben haben, dass Gott selbst Ihnen einen ähnlichen Kameraden gegeben hat, einen Heiligen vom Heiligen Berg, von dem Sie viel Nutzen ziehen und mit ihm leben, wie Sie gelebt haben, bevor Sie in der Wüste waren Wüste, über die ich mich sehr freute und für die ich Gott verherrlichte. UM! Wenn ich noch einmal gute Nachrichten über dich hören würde und dies mich glücklich machen würde, der Erlöser, Christus, unser wahrer Gott, der drei schöne Jünglinge im Ofen Babylons gesund und unversehrt bewahrt hat, sie aßen Samen und erwiesen sich als schöner als diejenigen, die reich an Luxus waren. Wie sie, Kinder, die auf Seine Vorsehung vertrauen und jeden Mangel dankbar annehmen, möge Er Sie körperlich und geistig gesund und unversehrt halten und Ihnen guten Erfolg in Ihren Studien gewähren, die Sie zum gemeinsamen geistigen Wohl begonnen haben. Sagen Sie diese Antwort Bruder Gerontius. Ihr geistlicher Vater, Elder Paisios Übersetzung der Botschaft aus dem Kirchenslawischen. Die Sprache basiert auf einem Buch, das von der Heritage of the Orthodox East Foundation zur Veröffentlichung vorbereitet wird: Paisius (Velichkovsky), St. Polemische Werke, Lehren, Briefe / comp. P. B. Zhgun, M. A. Zhgun; unter allgemeiner Hrsg. O. A. Rodionova. [M., 2007.] Wahrscheinlich bedeutet der Mönch Paisius Moldawien und die Walachei. Typik (aus dem Griechischen τυπικόν) – Satzung.