Odpověď otcům Dorotheovi a Gerontiovi. O nejíst maso

Odpověď našeho ctihodného otce Paisia ​​svým žákům, otcům Dorotheovi a Gerontiusovi, kteří jsou v Bukurešti, poslal svou úctou do školy vyučovat řečtinu. O nejíst maso 1 Drahý bratře Dorotheo, zachraň se v Pánu. Nedivte se, má milá, že jsem neodeslal rychle odpověď na vaše dopisy, neboť dobře víte, co mi překáží, zvláště o vzdálenosti cesty a o událostech na hranicích, poněvadž zde kraj není svobodný. To mi brání naplnit svou touhu – jen Pán ví, co pro mě je – postarat se o vás ve vašich potřebách. Mluvím o posílání jídla. Pro naše vinice by byla maličkost poslat vám, co potřebujete za jídlo, ale hranice není svobodná země. A kdybyste byli ve škole v Iasi, bylo by možné, abyste dostali dostatečnou pomoc od kláštera. Ale teď, co se týče pomoci vám, zbývá podle Boseho jediná naděje v otci Matthewovi, kterého jsem v dopise psaném do jeho svatyně hodně žádal, aby na sebe vzal námahu a pomohl vám s tím, co je třeba k jídlu. Doufám, že po této mé žádosti bude následovat pomoc, protože jsem v dopise slíbil, že jeho svatyni vrátím v penězích vše, co na vás utratí. Nyní vám posílám malé množství peněz, protože znáte naši dřívější chudobu, ale nyní nás postihla ještě větší chudoba. Věřím však v Boha, že nebudeme opuštěni až do konce. Zároveň bych měl nutně odpovědět na otázku o pojídání masa, kterou vám radí (tedy povolovat maso) ti, kteří sní o tom, že budou vládci. Zdá se mi, že podle oprávněného smyslu a ustanovení celé svaté pravoslavné církve by v tom neměl uposlechnout ani sám anděl, a abych vyvrátil rady těchto lidí a vaše tvrzení, stačí esej o pojídání masa blažené památky staršího Basila, který ji sestavil ne bez pomoci milosti Božího Ducha. Myslím, že jste to sami četli; je naplněn velkou silou a božskou moudrostí. Starší Vasilij v něm dobře ukazuje, pokud si pamatuji, že od počátku stvoření světa a člověka neexistovala pravá a dokonalá vůle Boží, aby lidé jedli maso; Je také pravda, že nejen v ráji, ale ani před potopou se mezi lidmi nejedlo maso. A po potopě vševědoucí Bůh předvídal a předvídal, že lidé (lidstvo) dosáhnou takové slabosti, že kdyby jim nebyla dána svoboda požehnáním, začali by jíst bez požehnání, proto Bůh nadmíru dobrý, zná slabost lidské přirozenosti, projevil blahosklonnost a požehnal 2. Ale řád mnišského života je ve všem podřízen, odpovídá tomu, jak jen je to možné. k dokonalé vůli Boží. Tehdy se nejedlo maso – a mniši neměli jíst maso. V ráji byl zvláštní život, odlišný od života po porušení zákona – stejně tak by se měl mnišský život ve všem, pokud možno, ve spravedlnosti lišit od toho světského. Na počátku mnišského života, v době, kdy to ještě nebylo plně zakotveno v tradicích a stanovách svatých otců a obecně celé pravoslavné církve, měli v některých klášterech, zvláště ve velkých městech, zvyk jíst maso - tehdy se mnišský život podobal mladé ženě, která ještě nedosáhla patřičného věku. A v pouštích a poustevnách, stejně jako ve velké egyptské Skete, nebylo zvykem jíst maso. Ale poté, co náš ctihodný a bohabojný otec Savva Posvěcený ustanovil, že mniši nemají vůbec jíst maso, všichni svatí otcové přijali a schválili toto ustanovení a jako neotřesitelný a nedotknutelný církevní zákon a řád jej všichni praví mniši všude přijali s velkou horlivostí: v Jeruzalémě, v celé Palestině, na hoře Sinaj, na hoře Athos, v Konstantinopoli a dalších v Konstantinopoli, v Řecku Bulharsko. Následně to v Rusku s přijetím svaté víry přijali a dodnes dodržují všichni, protože nikde nejí maso u jídla. Stejná instituce v těchto dvou zemích 3 byla zavedena a přijata ve všech klášterech a z Boží milosti je dodnes v mnoha klášterech dodržována. Pokud by to bylo jen v jedné zemi nebo jen v některém z klášterů, pak by někdo mohl říci, že tato instituce je pouze místní nebo určité země. A protože ve všech pravoslavných zemích, ve všech klášterech a církvích bylo legalizováno a ve všech 4. typech bylo schváleno, že mniši nesmí jíst maso, kdo by se kdy odvážil porušit tuto církevní instituci? A není ponecháno na uvážení nikoho, zda bude jíst maso, nebo ne, ale je vhodné, aby se každý choval přesně tak, jak to pro mnichy v církevních typologiích ustanovili otcové, kteří jsou nositeli Boha. A ti, kteří ve fyzické slabosti najdou důvod, proč si dovolit jíst maso - oni sami i kdokoli jiný, mohli po důkladném testu zjistit, že to není důvod, protože ve dnech půstu jsou silnější a zdravější než ve dnech jedení masa (i když se jim zdá, že bez jedení masa jeden den nemohou zůstat v plném zdraví) a všechny jejich záležitosti jsou někdy uspořádány jak ve dnech půstu, tak v posledních dnech půstu a lepších. Ale stydí-li se někdo za výtku těch, kteří mu radí jíst maso a jejichž radou se nebude řídit, pak ať se stydí za tak poctivý klášterní obraz, neboť jedno je spojeno s druhým. Pokud někdo vstoupil do mnišského řádu s dobrou vůlí, je pověřen povinností zachovávat vše, co souvisí s mnišskou formou a kdekoli jinde až do posledního dechu, aniž by to pod jakoukoli záminkou porušil. A to je velmi vhodné, neboť slávu bychom neměli hledat u lidí, ale u Boha (viz Jan 5,44) a opět bychom se neměli líbit lidem, ale především Bohu (srov. Gal 1,10), a to je ten nejlaskavější skutek, při jehož uskutečnění není nic nemožné (viz Mk 10,27). Ale i ti, kteří, jak jsi napsal, ti vyčítají, uvidí-li a zjistí-li, že jsi opustil řád klášterního obrazu, pak věřím, ne-li otevřeně, budou v sobě velmi pokoušeni; Možná budou mít za to, že to, co studujete, nestudujete z božské žárlivosti, ale pro co nejkratší prospěch, čest a lidskou slávu. A když uvidí, že skutečně ve všem dodržujete mnišská pravidla, sami vás pochválí a potěší a díky tomuto vašemu řádu získají značný prospěch. Neboť dobrý skutek má tendenci oslavovat ty, kdo ho milují, a vždy přináší více užitku než pokušení. Kromě toho je třeba oznámit následující: Sdělil jsem odpověď na vaše otázky týkající se těchto témat pouze bratru Honoriovi, který by vám měl tuto odpověď přepsat. Kdyby bratři z naší katedrály, včetně těch, kteří žijí v poušti, věděli a slyšeli o takové otázce, byli by velmi pokoušeni, protože vás považují za anděly Boží, protože věří, že když jste tam, v žádném případě jste se neodchýlili od svého výkonu, který jste měli předtím, jak jste sám napsal v odpovědi zaslané mně, že sám Bůh vám dal podobný užitek od Svatého, od něj žijícího, od Svatého, Svatého. než jsi na poušti, z níž jsem se velmi radoval a za kterou jsem oslavoval Boha. O! Kdybych o vás znovu slyšel dobré zprávy a to by mě potěšilo, Spasitel, Kristus, náš pravý Bůh, který zachoval tři krásné mladé mladé zdravé a nezraněné v peci babylonské, jedli semena a byli krásnější než ti, kteří oplývali mnoha přepychem. Stejně jako ony, děti, které důvěřují Jeho Prozřetelnosti a vděčně přijímají každý nedostatek, kéž vás udržuje zdravé a nezraněné fyzicky i duševně a kéž vám dopřeje dobré úspěchy ve studiu, které jste začali podstupovat pro společný duchovní prospěch. Řekněte tuto odpověď bratru Gerontiovi. Váš duchovní otec, starší Paisios Překlad poselství z církevní slovanštiny. jazyk vychází z knihy, kterou připravuje k vydání Nadace Dědictví ortodoxního východu: Paisius (Velichkovsky), sv. Polemická díla, učení, dopisy / komp. P. B. Zhgun, M. A. Zhgun; pod obecným vyd. O. A. Rodionová. [M., 2007.] Pravděpodobně mnich Paisius znamená Moldávii a Valašsko. Typik (z řeckého τυπικόν) - statut.