Отговор на отците Доротей и Геронтий. За неядене на месо

Отговорът на преподобния наш отец Паисий до неговите ученици, отците Доротей и Геронтий, които са в Букурещ, изпратени от негово преподобие в училище да преподават гръцки език. За неядене на месо 1 Скъпи брате Доротее, спаси се в Господа. Не се учудвайте, скъпа моя, че не изпратих бързо отговор на вашите писма, защото вие добре знаете какво ми пречи, особено относно разстоянието на пътуването и инцидентите на границата, тъй като тук регионът не е свободен. Това ми пречи да осъществя желанието си - само Господ знае какво е за мен - да се грижа за теб в твоите нужди. Говоря за изпращане на храна. Малко би било нашите лозя да ви изпратят каквото ви трябва за храна, но границата не е свободна земя. И ако бяхте на училище в Яш, би било възможно да получите достатъчна помощ от манастира. Но сега, що се отнася до помощта ви, единствената останала надежда, според Боуз, е в отец Матю, когото помолих доста в писмо, написано до светилището му, така че да поеме върху себе си труда да ви помогне с необходимото за храна. Надявам се, че след тази моя молба ще последва помощ, тъй като обещах в писмо да възстановя на неговата светиня в пари всичко, което той харчи за вас. Сега ти изпращам малка сума пари, защото знаеш нашата предишна бедност, но сега още по-голяма бедност ни сполетя. Вярвам обаче в Бог, че няма да бъдем изоставени до края. В същото време, по необходимост, трябва да дам отговор на въпроса за месоядството, което ви съветват (т.е. съветват да разрешават месо) онези, които мечтаят да бъдат владетели. Струва ми се, че според правилното значение и установяване на цялата Света Православна Църква, дори самият ангел не трябва да се подчинява на това, и за да опровергае съветите на тези хора и вашето твърдение, е достатъчно есето за месоядството на блажената памет на стареца Василий, който го е съставил не без помощта на благодатта на Божествения Дух. Мисля, че вие ​​сами сте го чели; то е изпълнено с много сила и Божествена мъдрост. В него старецът Василий добре показва, доколкото си спомням, че от началото на сътворението на света и човека не е имало истинска и съвършена Божия воля хората да ядат месо; Вярно е също, че не само в рая, но и преди потопа не е имало месоядство сред хората. И след потопа всезнаещият Бог предвиди и предвиди, че хората (човечеството) ще достигнат до такава слабост, че ако не им се даде свобода чрез благословия, те ще започнат да ядат без благословия, затова Всещедрият и Всеблаг Бог, знаейки слабостта на човешката природа, прояви снизхождение и благослови 2. Но редът на монашеския живот във всичко, доколкото е възможно, изобразява пребиваване в рая, съответства на него и е подчинен на съвършената Божия воля. Тогава не се яде месо - и монасите не трябваше да ядат месо. В рая имаше специален живот, различен от живота след нарушаване на закона - по същия начин монашеският живот във всичко, доколкото е възможно, по справедливост трябваше да се различава от светския. В началото на монашеския живот, във време, когато той все още не е бил напълно установен от преданията и уставите на светите отци и като цяло на цялата православна църква, те са имали обичая да ядат месо в някои манастири, особено тези, разположени в големите градове - по това време монашеският живот е бил като млада жена, която още не е достигнала подходящата възраст. А в пустините и скитите, както и във великия египетски скит, нямаше обичай да се яде месо. Но след като нашият преподобен и богоносен отец Савва Освещени установи, че монасите изобщо не трябва да ядат месо, всички свети отци приеха и утвърдиха това установяване и като непоклатим и ненарушим църковен закон и ред го приеха с голямо усърдие всички истински монаси навсякъде: в Йерусалим, в цяла Палестина, в планината Синай, в планината Атон, в Константинопол и в цяла Гърция, както и в други империи, на Изток и Запад, в Грузия и България. Впоследствие в Русия, с приемането на светата вяра, тя е приета и все още се спазва от всички, тъй като никъде не ядат месо по време на хранене. Същата тази институция в тези две страни 3 беше въведена и приета във всички манастири и все още се спазва в много манастири по Божия благодат. Ако беше само в една държава или само в някои от манастирите, тогава някой можеше да каже, че тази институция е само местна или на определена държава. И тъй като във всички православни страни, във всички манастири и църкви беше узаконено и във всички типове 4 беше одобрено монасите да не ядат месо, кой би дръзнал да наруши тази църковна институция? И не е оставено на ничия преценка дали да яде месо или не, но всекиму подобава да постъпва точно така, както богоносните отци са установили за монасите в църковните типици. А онези, които във физическа слабост намират причина да си позволят да ядат месо - самите те, а и всеки друг, след щателна проверка биха могли да разберат, че това не е причина, тъй като в дните на пост те са по-силни и здрави, отколкото в дните на месоядство (въпреки че им се струва, че без да ядат месо за един ден, не могат да останат здрави), и всичките им дела се уреждат както в дните на месоядството, така и в него. дни на гладно, а понякога и в тези последни и по-добри от първите. Но ако някой се срамува от укора на онези, които го съветват да яде месо и чиито съвети той няма да следва, тогава нека се срамува от такъв честен монашески образ, защото едното е свързано с другото. Ако някой е влязъл в монашеството с добра воля, той е натоварен със задължението да спазва всичко, свързано с монашеския образ и на всяко друго място, до последния си дъх, без да го нарушава под никакъв предлог. И това е много подходящо, защото трябва да търсим слава не от хората, а от Бога (виж Йоан 5:44) и отново трябва да угаждаме не на хората, а преди всичко на Бога (вж. Гал. 1:10), и това е най-добро дело, в чието извършване няма нищо невъзможно (виж Марк 10:27). Но дори и тези, които, както писахте, ви упрекват, ако видят и разберат, че сте напуснали чина на монашеския образ, тогава, вярвам, ако не открито, те ще бъдат силно изкушени в себе си; Те ще сметнат може би, че не учиш това, което учиш от божествена ревност, а за най-краткосрочната полза, чест и човешка слава. И когато видят, че наистина се придържате към монашеските правила във всичко, те сами ще ви похвалят и угодят и благодарение на този ваш ред ще получат значителна полза. Защото доброто дело има склонност да прославя онези, които го обичат, и винаги носи повече ползи, отколкото изкушения. В допълнение към това трябва да се докладва следното: аз съобщих отговора на вашите въпроси относно такива теми само на брат Хонорий, който трябва да пренапише този отговор вместо вас. Ако братята на нашата катедрала, която включва и онези, които живеят в пустинята, знаеха и чуха за такъв въпрос, те биха били много изкушени, тъй като ви смятат за ангели Божии, вярвайки, че докато сте там, вие по никакъв начин не сте се отклонили от своя подвиг, който сте имали преди, както сам писахте в отговора, изпратен до мен, че сам Бог ви е дал подобен другар, светец от Света гора, от когото получавате много полза, живеейки с него, както си живял преди, си в пустинята, на което много се зарадвах и за което прославих Бога. ЗА! Ако отново чуя добри новини за теб и това ще ме зарадва Спасителя, Христос, нашият истински Бог, който запази три красиви младежи здрави и невредими във вавилонската пещ, те ядоха семена и се оказаха по-красиви от онези, които изобилстваха в много разкош. Подобно на тях, деца, които се доверяват на Неговото Провидение и с благодарност приемат всеки недостатък, нека Той ви запази здрави и невредими физически и душевно и нека ви даде добър успех в учението, което сте започнали да претърпявате за обща духовна полза. Tell this answer to brother Gerontius. Your spiritual father, Elder Paisios Превод на посланието от църковнославянски. език се основава на книга, която се подготвя за издаване от фондация „Наследството на православния изток“: Паисий (Величковски), св. Полемични съчинения, поучения, писма / съст. П. Б. Жгун, М. А. Жгун; под общ изд. О. А. Родионова. [М., 2007.] Вероятно монах Паисий има предвид Молдова и Влашко. Typik (from the Greek τυπικόν) - statute.