Відновлення патріаршества та обрання Всеросійського патріарха

Перше велике і важливе для церковного життя питання, яке дозволено церковним Собором, це питання про патріарство. Незабаром після відкриття Собору заняття соборних членів зосередилися у численних відділах, у тому числі кожен мав своє більш-менш тісне коло справ та інтересів. Однак можна з упевненістю сказати, що в соборній атмосфері постійно зверталося питання про патріаршество. Ще у вересні місяці відділ Собору про вище церковне управління, обговорюючи питання соборності церковного управління, мимоволі перейшов питання про патріаршестве. Примушення до того було те, що передсоборна рада, що працювала влітку в Петрограді, винесла негативну постанову про патріаршество, знаходячи його несумісним з ідеєю церковної соборності. Ціла низка засідань відділу про вище управління і зайняли дебати про патріарство і соборність у тому взаємовідносинах. Але паралельно йшла ціла низка приватних зборів, присвячених цілком питанню патріаршеству. У цих приватних зборах соборних членів читалися доповіді майже винятково проти патріаршества. Лише архієпископ Харківський Антоній прочитав доповідь на захист патріаршества. Але після доповідей зазвичай відкривалися дебати, що затягувалися нерідко за північ і займали кілька зборів. Іноді дебати мали досить пристрасний характер. Ніщо так багато не говорили в гуртожитку соборних членів, як про патріаршество. Зрештою, відділ про вище церковне управління виніс постанову про відновлення патріаршества і запропонував цю постанову на розгляд загальних зборів. 12 вересня Собор розпочав обговорення питання про відновлення патріаршества. Відразу ж записалося до сотні охочих говорити з цього питання, але вже відчувалося, що в загальній соборній свідомості та настрої це питання вирішене позитивно. Ось чому Собор не прослухав і половини передбачуваних промов, 28 жовтня припинив дебати і величезною більшістю голосів вирішив відновити в Російській Церкві знищене Петром I патріаршество. А тим часом назрівали події, що свідчили про серйозну хворобу російського державного організму. 28 жовтня у Москві було першим днем ​​кровопролитної міжусобиці. Загриміла вулицями Москви стрілянина, загуркотіли гарматні постріли. Історичний Кремль наражався разом зі своїми святинями на небувалу небезпеку руйнування. Не без впливу цих жахливих подій Собор вирішив негайно здійснити свою ухвалу щодо патріаршества, а тому негайно розпочав обрання Всеросійського патріарха. Вирішено було обрати трьох кандидатів, остаточне обрання зробити за допомогою жереба. Стіни соборної палати здригалися від недалеких гарматних пострілів, а соборній палаті йшло обрання кандидатів у Всеросійські патріархи. Кандидатами було обрано Московський митрополит Тихон, Харківський архієпископ Антоній та Новгородський архієпископ Арсеній. 5 листопада, тільки-но закінчилася міжусобна лайка на вулицях Москви, у храмі Христа Спасителя була відслужена урочиста літургія і навмисне молебне спів. У цей час жеребкування з іменами трьох кандидатів лежало в особливому запечатаному ковчезі перед Володимирською іконою Божої Матері. Після молебню член Собору старець-затворник Зосимової пустелі ієромонах Алексій вийняв жереб, і жереб вказав бути патріархом Московським і всієї Русі Московському митрополиту Тихону. Особливо обране посольство з членів Собору одразу вирушило на митрополите Троїцьке обійстя з благовістям про обрання. Після цього благовістя наречений патріарх поїхав до Троїце-Сергієвої лаври, де й був до дня свого урочистого зведення на патріарший престол. Була обрана на Соборі спеціальна комісія на розробку чину «настолування» Всеросійського патріарха. Перед цією комісією насамперед з'ясувався факт, що давня Русь не мала свого чину настолювання патріарха. До патріарха Никона у нас над новопоставленими патріархами вдруге чинили чин архієрейської хіротонії. Але після патріарха Никона чин постачання патріарха був зведений до дуже небагатьох обрядів, причому надто вже було підкреслено значення московського царя, з рук якого патріарх отримував і жезл Петра митрополита. Комісія тому виробила особливий чин, поєднавши у ньому древній (XIV століття) Олександрійський чин постачання патріарха, сучасну Константинопольську практику та деякі подробиці давньоруські. Днем урочистого настолювання патріарха було призначено 21 листопада. Наречений патріарх, який перебував у Троїцькій лаврі, 19 листопада звершив літургію в храмі Московської духовної академії, після якої корпорація професорів принесла йому свої вітання і піднесла приготовлений на той час диплом на звання Почесного члена академії. Настав день 21 листопада. Ще сірів на світанку зимовий день, коли члени Собору почали стікатися до Кремля. На жаль! Москва не могла прийти до свого рідного Кремля навіть на велику історичну урочистість. Нові господарі Кремля пустили туди навіть і на цей винятковий день дуже небагатьох, та й ці небагато щасливців мали зазнати цілої низки поневірянь, перш ніж потрапити до Кремля. Всі ці обмеження та утруднення доступу до Кремля не мали жодного сенсу: не були вони і ворожою дією нового «уряду» щодо Церкви. Це була просто та тупа нісенітниця, в царстві якої випало нам випробування тепер жити. Тяжко було йти порожнім Кремлем і бачити всі його рани незалічені. З часу бомбардування Кремля минуло вже три тижні, але у Кремлі все ще безладдя. Боляче бачити сліди артилерійських снарядів на таких історичних священних будинках, як Чудовий монастир, храм Двонадесяти апостолів, і дуже жахливо бачити сяючий великий отвір у середньому куполі Успенського собору. Ніщо не виправлено; усюди уламки цегли та щебеню. Такою національною ганьбою закінчується петербурзький період російської історії. З спустошення Московського Кремля цей період розпочався. Адже за останні 200 років Московський Кремль так часто нагадував археологічний музей, де лише зберігаються пам'ятники колишнього й нині вимерлого життя. Але тепер у порожній, розбитий і осквернений Кремль разом із патріархом має знову увійти дух народного і церковного життя. Картина руйнування Кремля приховувалась і забувалась, тільки-но вступали в чудовий і священний Успенський собор. Тут, як живі, дивляться стародавні ікони та стародавній настінний розпис. Тут спочивають представники духу давньої Русі, спочивають і в трунах нетлінні. У Мироварну палату збираються російські архієреї в мантіях і священнослужителі у одязі. Там – напівтемрява під склепіннями давньої патріаршої палати. Єпископи співають молебень, який завжди буває при нареченні у єпископа. Напередодні всіх єпископів слідує митрополит Тихін в Успенський собор. За звичайним порядком починається Божественна літургія. Після Трисвятого прямує до патріархів на гірське місце. Читається молитва. Знімають з звичайні єпископські облачення. З патріаршої ризниці принесено двісті років патріарший одяг, що не вживався. Відразу перетворюється на патріарха. Цей одяг, цю митру патріарха Никона ми бачили лише тоді, коли оглядали патріаршу ризницю. Тепер ми бачимо все це на живій людині. Тричі посаджують нового патріарха на давнє патріарше гірське місце та виголошують: Аксіос! Протодіакон багатолітить східних патріархів і після них «Святішого отця нашого Тихона, патріарха Московського і всієї Росії». Наш російський патріарх введений в сонм вселенських патріархів. На патріарха надягають рясу XVII століття, давню патріаршу мантію та клобук патріарха Никона. Київський митрополит вручає йому на солеї палицю Петра митрополита. Ведений двома митрополитами, святіший патріарх іде на патріарше місце біля переднього правого стовпа Успенського собору, яке двісті років стояло порожнім. Друкується за виданням: Архімандрит Іларіон. Відновлення патріаршества та обрання Всеросійського Патріарха. – Богословський вісник. 1917.X-XII. Звіт про обрання та настанови митрополита Тихона Святішим Патріархом Московським та всієї Росії. Майбутній Всеросійський Патріарх, у світі Василь Іванович Беллавін, народився 19 січня 1865 року в м. Торопці у сім'ї священика. Закінчив Псковську семінарію і в 1888 р. Санкт-Петербурзьку духовну академію. Після закінчення було визначено викладачем основного, догматичного та морального богослов'я у Псковській духовній семінарії. У грудні 1891 року прийняв чернечий постриг, а 22 грудня - висвячений у сан ієромонаха. У березні 1892 призначений інспектором Холмської духовної семінарії, а в липні того ж року визначений спочатку ректором Казанської, а потім Холмської духовної семінарії. 19 жовтня 1897 хіротонізований на єпископа Люблінського, вікарія Холмсько-Варшавської єпархії. З 14 вересня 1898 призначений єпископом Алеутським до Північної Америки. За 19 років свого перебування в Америці свт.Тихон чимало потрудився для зміцнення та вирощування Православ'я на цьому континенті. 25 січня 1907 він був призначений архієпископом Ярославським і Ростовським, а 22 грудня 1913 - архієпископом Литовським і Віленським. За два дні до Помісного Собору 13 серпня 1917 р. святителя Тихона було обрано митрополитом Московським і Коломенським. Під час Помісного Собору свт. Тихін головував на його засіданнях. У день Введення в храм Пресвятої Богородиці 21 листопада 1917 р. за обранням Помісного Собору та жеребом, витягнутим перед Володимирською іконою Пресвятої Богородиці, Московський митрополит Тихін був урочисто зведений на Всеросійський Патріарший престол. І вінець патріарха стає для святителя Тихона справжнім «вінцем мученика і сповідника», мужньо та мудро обстоюючи віру Христову та інтереси Церкви. 25 травня 1920 р. Патріарх Тихон очолює єпископську хіротонію архімандрита Іларіона, і новопоставлений архієрей стає найближчим сподвижником і помічником Патріарха у його служінні Церкві. Святитель Тихін спочив у ніч із вівторка на середу 1925 року, в день свята Благовіщення Пресвятої Богородиці. Святі мощі набули лютого 1992 р. Прославлений у лиці святих Архієрейським Собором Російської Православної Церкви 9 жовтня 1982 р. вересня/9 жовтня.