Обнова патријаршије и избор сверуског патријарха

Прво велико и важно питање за црквени живот које је решио Црквени сабор јесте питање патријаршије. Убрзо након отварања Сабора, делатност саборних чланова била је концентрисана у бројним одељењима, од којих је свако имао свој мање-више близак круг послова и интересовања. Међутим, слободно се може рећи да се у саборној атмосфери непрестано расправљало о питању патријаршије. Још у септембру, одељење Сабора за вишу црквену управу, расправљајући о питању саборности црквене власти, нехотице се окренуло питању патријаршије. Мотив за то је био то што је Предсаборни сабор, који је летос радио у Петрограду, донео негативну резолуцију о патријаршији, сматрајући је неспојивом са идејом саборности цркве. Читав низ састанака катедре за вишу управу попраћен је расправама о патријаршији и саборности у њиховом односу. Али паралелно је био читав низ приватних састанака у потпуности посвећених питању патријаршије. На овим приватним састанцима саборних чланова читани су скоро искључиво извештаји против патријаршије. Само је архиепископ Харковски Антоније прочитао извештај у одбрану патријаршије. Али након извештаја, дебате су се обично отварале, које су се често развлачиле иза поноћи и трајале неколико састанака. Понекад су дебате биле прилично страствене. У заједници саборних чланова није се толико причало ни о чему о патријаршији. Коначно, одељење за вишу црквену управу донело је решење о обнављању патријаршије и предложило ову одлуку на разматрање општем збору. Сабор је 12. септембра отпочео расправу о питању обнављања патријаршије. До стотину људи се одмах пријавило да говори о овом питању, али се већ осећало да је у општој саборној свести и расположењу ово питање позитивно решено. Зато Савет није послушао ни половину предвиђених говора; 28. октобра прекинула је расправу и огромном већином гласова одлучила да обнови патријаршију коју је Петар И уништио у Руској цркви. У међувремену су се спремали догађаји који су указивали на тешку болест у руском државном органу. 28. октобар у Москви је био први дан крвавих грађанских сукоба. Пуцњава је грмила улицама Москве, грмели су пуцњи. Историјски Кремљ, заједно са својим светињама, био је изложен невиђеној опасности од уништења. Не без утицаја ових страшних догађаја, Сабор је одлучио да одмах спроведе своју резолуцију о патријаршији и стога је одмах почео да бира сверуског патријарха. Одлучено је да се изаберу три кандидата и да се коначни избор изврши жребом. Зидови саборне одаје тресли су се од оближњих пуцњава, а у саборној одаји је у току био избор кандидата за сверуске патријархе. За кандидате су изабрани московски митрополит Тихон, харковски архиепископ Антоније и новгородски архиепископ Арсеније. 5. новембра, чим се окончао међусобни рат на московским улицама, у Саборном храму Христа Спаситеља служена је свечана литургија и промишљено молитвено појање. У то време у посебном запечаћеном кивоту пред Владимирском иконом Богородице лежао је жреб са именима тројице кандидата. После молебана, члан Савета, повучени старешина Зосимове испоснице, јеромонах Алексије, извукао је жреб, а жреб је показао да митрополит московски Тихон треба да буде Патријарх московски и целе Русије. Посебно одабрано посланство од чланова Савета одмах је отишло у Митрополитску Тројичку метохију са јеванђељем о избору. После овог јеванђеља именовани патријарх је отишао у Тројице-Сергијеву лавру, где је остао до дана свог свечаног уздизања на патријарашки престо. На Сабору је изабрана посебна комисија за развој обреда „устоличења“ Сверуског Патријарха. Пред овом комисијом, пре свега, постало је јасно да древна Русија није имала свој чин „седења“ патријарха. Пре Патријарха Никона имали смо по други пут обављен чин епископског хиротоније над новопостављеним патријарсима. Али после патријарха Никона, обред постављања патријарха сведен је на врло мало ритуала, а превише је истицан значај московског цара из чијих руку је патријарх примио штап Петра митрополита. Комисија је стога развила посебан поредак, комбинујући у њему антички (14. век) александријски поредак о постављању патријарха, савремену цариградску праксу и неке древне руске детаље. Дан свечаног „освећења“ патријарха одређен је за 21. новембар. Боравећи у Тројичкој лаври, прозвани патријарх је 19. новембра служио литургију у храму Московске богословске академије, након чега му је корпорација професора пренела поздраве и уручила му тада припремљену диплому за звање часног члана Академије. Дошао је дан 21. новембар. Зимски дан је још увек био сив у зору када су чланови Савета почели да хрле у Кремљ. Авај! Москва није могла да дође у свој родни Кремљ ни на велику историјску прославу. Нови власници Кремља су чак и овог изузетног дана пуштали врло мало људи тамо, а чак су и ови срећници морали да издрже читав низ искушења пре него што су стигли у Кремљ. Сва ова ограничења и тешкоће у приступу Кремљу нису имале никаквог смисла: нису биле непријатељска акција нове „власти“ у односу на Цркву. То је била само та глупа глупост у чијем смо краљевству сада морали да живимо. Било је тешко проћи кроз празни Кремљ и видети све његове ране незалечене. Прошле су три недеље од бомбардовања Кремља, али Кремљ је и даље у хаосу. Болно је видети трагове артиљеријских граната на таквим историјским сакралним здањима као што су Чудотворни манастир, Црква Дванаесторице апостола, а апсолутно је страшно видети зјапећу велику рупу у средњој куполи Успенске катедрале. Ништа није поправљено; свуда има крхотина цигле и шута. Са таквом националном срамотом завршава се петербуршки период руске историје. Овај период је почео девастацијом Московског Кремља. Уосталом, током протеклих 200 година, Московски Кремљ је тако често личио на археолошки музеј у којем се чувају само споменици некадашњег, а сада изумрлог живота. Али сада дух националног и црквеног живота поново мора да уђе у празан, разбијени и оскрнављени Кремљ, заједно са патријархом. Слика разарања Кремља била је скривена и заборављена чим су ушли у чудесну и свету Успенску катедралу. Овде старе иконе и древне зидне слике изгледају као да су живе. Овде почивају представници духа древне Русије, а почивају и у нетрулежним гробницама. Руски епископи у одеждама и свештенство у одежди окупљају се у Мировној комори. Под сводовима древне патријаршијске одаје је полумрак. Епископи певају молебан, који увек бива при именовању епископа. Митрополит Тихон претходи свим епископима у Успенски сабор. Света Литургија почиње као и обично. После Трисвета, они који су постављени у патријаршију шаљу се на високо место. Чита се молитва. Уобичајена епископска одежда се скида са приложене. Патријаршијска одежда која није била у употреби двеста година донета је из патријаршијске сакристије. Одмах се преображава у патријарха. Ову одежду, ову митру Патријарха Никона видели смо тек када смо прегледали патријаршијску сакристију. Сада све ово видимо на живом човеку. Три пута постављају новог патријарха на древно патријаршијско планинско седиште и проглашавају: Аксиос! Протођакон се већ дуги низ година зове по источним патријарсима и по њима „Светијејши отац Тихон, Патријарх московски и целе Русије“. Наш руски патријарх је уведен у домаћинство васељенских патријарха. Света Литургија је завршена. Патријарх је обучен у мантију из 17. века, старинску патријарашку одежду и капуљачу патријарха Никона. Митрополит кијевски му предаје штап митрополита Петра на соли. Предвођен двојицом митрополита, Његова Светост Патријарх одлази на патријаршијско место на предњем десном стубу Успенског саборног храма, који двеста година стоји празан. Објављено према издању: Архимандрит Иларион. Обнова патријаршије и избор сверуског патријарха. – Богословски гласник. 1917.Кс–КСИИ. Извештај о избору и устоличењу Митрополита Тихона Његове Светости Патријарха московског и целе Русије. Будући сверуски патријарх, у свету Василиј Иванович Белавин, рођен је 19. јануара 1865. године у граду Торопцу у породици свештеника. Завршио је Псковску богословију и 1888. Петербуршку духовну академију. По завршетку студија постављен је за наставника основног, догматског и моралног богословља у Псковској богословији. У децембру 1891. године примио је монашки постриг, а 22. децембра је рукоположен у јеромонаха. У марту 1892. године постављен је за инспектора Холмске богословије, а у јулу исте године постављен је прво за ректора Казанске, а потом Холмске богословије. 19. октобра 1897. године посвећен је за епископа лублинског, викара Холмско-варшавске епархије. 14. септембра 1898. године постављен је за епископа алеутског у Северној Америци. Током 19 година свог боравка у Америци, Свети Тихон се трудио да ојача и негује православље на овом континенту. 25. јануара 1907. постављен је за архиепископа јарославско-ростовског, а 22. децембра 1913. за архиепископа литванско-виљенског. Два дана пред Помесни сабор 13. августа 1917. г. Свети Тихон је изабран за митрополита Московског и Коломенског. За време Помесног Сабора Свети Тихон је председавао његовим састанцима. На дан Ваведења у храм Пресвете Богородице, 21. новембра 1917. године, избором Помесног Сабора и жребом извученом пред Владимирском иконом Пресвете Богородице, московски митрополит Тихон свечано је уздигнут на сверуски патријарашки трон. И круна патријарха постаје за светог Тихона прави „венац мученика и исповедника“, који храбро и мудро брани веру Христову и интересе Цркве. Патријарх Тихон предводи 25. маја 1920. године епископско посвећење архимандрита Илариона, а новопостављени епископ постаје патријархов најближи сарадник и помоћник у служби Цркви. Упокојио се Свети Тихон у ноћи са уторка на среду 1925. године, на дан Благовести Пресвете Богородице. Свете мошти су пронађене у фебруару 1992. Канонизован је за светитеља од стране Архијерејског Сабора Руске Православне Цркве 9. октобра 1989. Помен 25. марта/7. априла и 26. септембра/9. октобра.