Obnova patriarchátu a voľba celoruského patriarchu

Prvou veľkou a dôležitou otázkou pre cirkevný život, ktorú cirkevná rada vyriešila, je otázka patriarchátu. Čoskoro po otvorení koncilu sa činnosť členov katedrály sústredila do početných oddelení, z ktorých každé malo svoj viac či menej úzky okruh záležitostí a záujmov. Dá sa však povedať, že v katedrálnej atmosfére sa neustále diskutovalo o otázke patriarchátu. Ešte v septembri sa odbor pre vyššiu cirkevnú správu Rady, ktorý diskutoval o otázke konciliarity cirkevnej správy, nedobrovoľne obrátil na otázku patriarchátu. Motiváciou k tomu bolo, že Predkoncilná rada, ktorá v lete pracovala v Petrohrade, prijala negatívne uznesenie o patriarcháte a považovala ho za nezlučiteľné s myšlienkou cirkevného konciliarstva. Celú sériu stretnutí odboru pre vyššiu správu prebrali debaty o patriarcháte a konciliarite v ich vzťahu. Paralelne však prebiehal celý rad súkromných stretnutí venovaných výlučne otázke patriarchátu. Na týchto súkromných stretnutiach členov katedrály sa takmer výlučne čítali správy proti patriarchátu. Iba arcibiskup Anton z Charkova prečítal správu na obranu patriarchátu. Ale po správach sa zvyčajne otvorili debaty, ktoré sa často pretiahli cez polnoc a zaberali niekoľko stretnutí. Občas boli debaty dosť vášnivé. V spoločenstve členov katedrály sa o ničom tak nehovorilo ako o patriarcháte. Napokon odbor pre vyššiu cirkevnú správu vydal uznesenie o obnovení patriarchátu a toto uznesenie navrhol na prerokovanie valnému zhromaždeniu. Rada začala 12. septembra diskutovať o otázke obnovenia patriarchátu. Okamžite sa prihlásilo až sto ľudí, ktorí sa k tejto téme vyjadrili, ale už bolo cítiť, že vo všeobecnom koncilovom vedomí a nálade je táto otázka vyriešená pozitívne. Preto si Rada nevypočula ani polovicu zamýšľaných prejavov; 28. októbra zastavila diskusiu a veľkou väčšinou hlasov rozhodla o obnovení patriarchátu zničeného Petrom I. v ruskej cirkvi. Medzitým sa schyľovali k udalostiam, ktoré naznačovali vážnu chorobu v ruskom štátnom orgáne. 28. október v Moskve bol prvým dňom krvavých občianskych nepokojov. Ulicami Moskvy sa ozývala streľba, ozývali sa výstrely. Historický Kremeľ bol spolu s jeho svätyňami vystavený bezprecedentnému nebezpečenstvu zničenia. Nie bez vplyvu týchto hrozných udalostí sa Rada rozhodla okamžite implementovať svoje uznesenie týkajúce sa patriarchátu, a preto okamžite začala voliť Všeruského patriarchu. Bolo rozhodnuté zvoliť troch kandidátov a uskutočniť konečnú voľbu žrebom. Steny katedrálnej siene sa otriasli od neďalekých výstrelov a v katedrálnej sieni prebiehali voľby kandidátov na Všeruských patriarchov. Za kandidátov boli zvolení moskovský metropolita Tichon, charkovský arcibiskup Anthony a novgorodský arcibiskup Arseny. 5. novembra, len čo sa v moskovských uliciach skončila súrodenecká vojna, sa v Katedrále Krista Spasiteľa konala slávnostná liturgia a úmyselný modlitebný spev. V tomto čase ležali žreby s menami troch kandidátov v špeciálnej zapečatenej arche pred Vladimírskou ikonou Matky Božej. Po modlitbe člen Rady, samotársky starší z pustovne Zosimova, Hieromonk Alexy, žreboval a žreb naznačil, že patriarchom Moskvy a celej Rusi by mal byť metropolita Tichon z Moskvy. Špeciálne vybrané veľvyslanectvo z členov Rady sa okamžite vybralo do Metropolitan Trinity Metochion s evanjeliom volieb. Po tomto evanjeliu menovaný patriarcha odišiel do Trojičnej lavry, kde zotrval až do dňa svojho slávnostného povýšenia na patriarchálny trón. V Rade bola zvolená špeciálna komisia na rozvoj obradu „intronizácie“ Všeruského patriarchu. Pred touto komisiou sa v prvom rade vyjasnila skutočnosť, že staroveká Rus nemala svoju vlastnú hodnosť „zasadnutia“ patriarchu. Pred patriarchom Nikonom sme už po druhýkrát nechali vykonať obrad biskupského svätenia na novoinštalovaných patriarchoch. Po patriarchovi Nikonovi sa však obrad dosadenia patriarchu zredukoval na veľmi málo rituálov a príliš sa zdôraznil význam moskovského cára, z ktorého rúk patriarcha prijal palicu Petra Metropolitu. Komisia preto vyvinula špeciálny poriadok, ktorý v sebe spája starodávny (14. storočie) alexandrijský poriadok o ustanovení patriarchu, modernú konštantínopolskú prax a niektoré starodávne ruské detaily. Deň slávnostného „vysvätenia“ patriarchu bol stanovený na 21. novembra. Menovaný patriarcha ubytovaný v Lavri Trojice slávil liturgiu 19. novembra v kostole Moskovskej teologickej akadémie, po ktorej mu zbor profesorov priniesol pozdrav a odovzdal mu vtedy pripravený diplom na titul čestného člena akadémie. The day came November 21st. Zimný deň bol na úsvite ešte sivý, keď sa členovia Rady začali hrnúť do Kremľa. Žiaľ! Moskva nemohla prísť do rodného Kremľa ani na veľkú historickú slávnosť. Noví majitelia Kremľa tam aj v tento výnimočný deň pustili len veľmi málo ľudí a aj títo šťastlivci museli prejsť celým radom skúšok, kým sa dostali do Kremľa. Všetky tieto obmedzenia a ťažkosti s prístupom do Kremľa nedávali zmysel: neboli nepriateľským konaním novej „vlády“ vo vzťahu k Cirkvi. Bol to len ten hlúpy nezmysel v kráľovstve, v ktorom sme teraz museli žiť. Bolo ťažké prejsť prázdnym Kremľom a vidieť všetky jeho rany nezahojené. Od bombardovania Kremľa prešli tri týždne, no v Kremli je stále chaos. Je bolestivé vidieť stopy delostreleckých granátov na takých historických sakrálnych budovách, ako je zázračný kláštor, kostol dvanástich apoštolov, a je úplne strašné vidieť veľkú dieru v strednej kupole katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Nič nie je pevné; všade sú úlomky tehál a sutiny. Takouto národnou hanbou sa končí petrohradské obdobie ruských dejín. Toto obdobie sa začalo devastáciou moskovského Kremľa. Veď za posledných 200 rokov moskovský Kremeľ tak často pripomínal archeologické múzeum, kde sa uchovávajú len pamiatky niekdajšieho a dnes už zaniknutého života. Teraz však musí duch národného a cirkevného života opäť vstúpiť do prázdneho, rozbitého a znesväteného Kremľa spolu s patriarchom. Obraz skazy Kremľa bol skrytý a zabudnutý, len čo vstúpili do nádhernej a posvätnej katedrály Nanebovzatia. Staroveké ikony a staroveké nástenné maľby tu vyzerajú, akoby boli živé. Odpočívajú tu predstavitelia ducha starovekej Rusi a odpočívajú aj v nepodplatiteľných hrobkách. Ruskí biskupi v rúchach a duchovní v rúchach sa schádzajú v Mierovej komore. Pod klenbami starobylej patriarchálnej komnaty je polotma. Biskupi spievajú modlitebnú bohoslužbu, ktorá sa stáva vždy pri menovaní biskupa. Metropolita Tikhon predchádza všetkých biskupov do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Bohoslužba začína ako obvykle. Po Trisagione sú menovaní do patriarchátu poslaní na vysoké miesto. Číta sa modlitba. Z dodaného sú sňaté obvyklé biskupské rúcha. Z patriarchálnej sakristie priniesli patriarchálne odevy, ktoré sa dvesto rokov nepoužívali. Vzápätí sa premení na patriarchu. Tieto šaty, túto mitru patriarchu Nikona sme videli, až keď sme si prezreli patriarchálnu sakristiu. Teraz to všetko vidíme na živom človeku. Trikrát posadia nového patriarchu na starobylé patriarchálne horské sídlo a vyhlásia: Axios! Protodiakon bol po mnoho rokov pomenovaný po východných patriarchoch a po nich „Naša Svätosť otec Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Náš ruský patriarcha bol uvedený do zástupu ekumenických patriarchov. Božská liturgia sa skončila. Patriarcha je oblečený v sutane zo 17. storočia, v starodávnom patriarchálnom rúchu a v kapucni patriarchu Nikona. Kyjevský metropolita mu podáva palicu metropolitu Petra na soľ. Jeho Svätosť patriarcha pod vedením dvoch metropolitov ide na patriarchálne miesto pri pravom prednom stĺpe katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktorá je už dvesto rokov prázdna. Vydané podľa edície: Archimandrite Hilarion. Obnova patriarchátu a voľba celoruského patriarchu. – Teologický bulletin. 1917.X–XII. Správa o voľbe a intronizácii metropolitu Tichona Jeho Svätosťou patriarchom Moskvy a celého Ruska. Budúci všeruský patriarcha, vo svete Vasilij Ivanovič Bellavin, sa narodil 19. januára 1865 v meste Toropets v rodine kňaza. Absolvoval Pskovský seminár a v roku 1888 Petrohradskú teologickú akadémiu. Po ukončení štúdia bol vymenovaný za učiteľa základnej, dogmatickej a morálnej teológie na Pskovskom teologickom seminári. V decembri 1891 zložil mníšske sľuby a 22. decembra bol vysvätený za hieromóna. V marci 1892 bol vymenovaný za inšpektora Kholmského teologického seminára a v júli toho istého roku bol vymenovaný najprv za rektora Kazanského a potom Kholmského teologického seminára. 19. októbra 1897 bol vysvätený za lublinského biskupa, vikára kholmsko-varšavskej diecézy. 14. septembra 1898 bol vymenovaný za biskupa Aleutov v Severnej Amerike. Svätý Tichon počas 19 rokov svojho pobytu v Amerike tvrdo pracoval na posilňovaní a pestovaní pravoslávia na tomto kontinente. 25. januára 1907 bol vymenovaný za arcibiskupa Jaroslavľa a Rostova a 22. decembra 1913 za arcibiskupa Litvy a Vilny. Dva dni pred Miestnym zastupiteľstvom 13. augusta 1917. Svätý Tichon bol zvolený za metropolitu Moskvy a Kolomny. Počas zasadnutia miestnej rady St. Tikhon predsedal. V deň vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky, 21. novembra 1917, bol moskovský metropolita Tichon slávnostne povýšený na Všeruský patriarchálny trón, zvolením Miestneho zastupiteľstva a žrebom vyžrebovaným pred Vladimírskou ikonou Presvätej Bohorodičky. A koruna patriarchu sa pre svätého Tichona stáva skutočnou „korunou mučeníka a vyznávača“, odvážne a múdro brániaca Kristovu vieru a záujmy Cirkvi. 25. mája 1920 vedie patriarcha Tikhon biskupské svätenie archimandritu Hilariona a novonastolený biskup sa stáva najbližším patriarchovým spolupracovníkom a pomocníkom v jeho službe Cirkvi. Svätý Tichon odpočíval v noci z utorka na stredu 1925, v deň sviatku Zvestovania Presvätej Bohorodičky. Sväté relikvie boli nájdené vo februári 1992. Za svätého bol vyhlásený Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 9. októbra 1989. Pripomenuté 25. marca/7. apríla a 26. septembra/9. októbra.