Przywrócenie patriarchatu i wybór patriarchy wszechrosyjskiego

Pierwszą wielką i ważną kwestią dla życia Kościoła, którą rozstrzygnął Sobór Kościoła, jest kwestia patriarchatu. Wkrótce po otwarciu Rady działalność członków katedry skupiła się w licznych departamentach, z których każdy miał swój mniej lub bardziej ścisły krąg spraw i zainteresowań. Można jednak śmiało powiedzieć, że w atmosferze katedralnej nieustannie poruszano kwestię patriarchatu. Jeszcze we wrześniu wydział soborowy ds. wyższego zarządzania kościołem, omawiając kwestię soborowości zarządzania kościołem, mimowolnie zwrócił się do kwestii patriarchatu. Motywacją do tego był fakt, że Sobór Przedsoborowy, który latem pracował w Piotrogrodzie, podjął negatywną uchwałę w sprawie patriarchatu, uznając ją za niezgodną z ideą soborowości Kościoła. Cały cykl posiedzeń wydziału ds. administracji wyższej podjęły dyskusje na temat patriarchatu i soborowości w ich stosunkach. Ale równolegle odbył się cały szereg prywatnych spotkań poświęconych całkowicie zagadnieniom patriarchatu. Podczas tych prywatnych spotkań członków katedry czytano prawie wyłącznie raporty przeciwko patriarchatowi. Jedynie arcybiskup Antoni z Charkowa przeczytał raport w obronie patriarchatu. Jednak po sprawozdaniach zwykle rozpoczynały się debaty, często przeciągające się po północy i kończące się kilkoma spotkaniami. Momentami dyskusje były naprawdę gorące. We wspólnocie członków katedry o niczym nie mówiło się tyle, co o patriarchacie. Wreszcie wydział wyższej administracji kościelnej wydał uchwałę w sprawie przywrócenia patriarchatu i zaproponował tę uchwałę do rozpatrzenia przez walne zgromadzenie. 12 września Sobór rozpoczął dyskusję nad kwestią przywrócenia patriarchatu. Do wypowiadania się w tej sprawie natychmiast zapisało się nawet sto osób, ale już można było odnieść wrażenie, że w powszechnej świadomości i nastrojach soborowych kwestia ta została pozytywnie rozwiązana. Dlatego Rada nie wysłuchała nawet połowy zamierzonych przemówień; 28 października przerwał debatę i zdecydowaną większością głosów zdecydował o przywróceniu w Kościele rosyjskim patriarchatu zniszczonego przez Piotra I. Tymczasem nasilały się wydarzenia wskazujące na poważną chorobę rosyjskiego organu państwowego. 28 października w Moskwie był pierwszym dniem krwawych konfliktów domowych. Na ulicach Moskwy rozległa się strzelanina, rozległy się strzały z broni palnej. Historyczny Kreml wraz ze cerkwiami był narażony na niespotykane dotąd niebezpieczeństwo zniszczenia. Nie bez wpływu tych strasznych wydarzeń Sobór postanowił natychmiast wprowadzić w życie swoją uchwałę dotyczącą patriarchatu i dlatego natychmiast rozpoczął wybór Patriarchy Wszechrosyjskiego. Zdecydowano się wybrać trzech kandydatów i dokonać ostatecznego wyboru w drodze losowania. Ściany sali katedralnej trzęsły się od pobliskich strzałów, a w sali katedralnej trwały wybory kandydatów na patriarchów wszechrosyjskich. Kandydatami zostali metropolita moskiewski Tichon, arcybiskup Charkowa Antoni i arcybiskup nowogrodzki Arseny. 5 listopada, gdy tylko zakończyły się wewnętrzne walki na ulicach Moskwy, w Katedrze Chrystusa Zbawiciela odprawiono uroczystą liturgię i celowe śpiewy modlitewne. W tym czasie losy z imionami trzech kandydatów leżały w specjalnej zapieczętowanej Arce przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej. Po nabożeństwie członek Rady, samotny starszy Ermitażu Zosimowej, Hieromonk Aleksy, ciągnął losy, z których wynikało, że patriarchą Moskwy i całej Rusi powinien zostać metropolita moskiewski Tichon. Specjalnie wybrana ambasada członków Rady natychmiast udała się do Metropolitalnej Trójcy Metochion z ewangelią wyboru. Po tej ewangelii mianowany patriarcha wyjechał do Ławry Trójcy Sergiusza, gdzie pozostał do dnia uroczystego wyniesienia na tron ​​​​patriarchalny. Na Soborze wybrano specjalną komisję, która miała opracować obrzęd „intronizacji” Wszechrosyjskiego Patriarchy. Przed tą komisją przede wszystkim stało się jasne, że starożytna Ruś nie miała własnej rangi „zasiadającej” patriarchy. Przed patriarchą Nikonem po raz drugi dokonywaliśmy obrzędu święceń biskupich nowo intronizowanym patriarchom. Ale po patriarsze Nikonie obrzęd ustanowienia patriarchy został zredukowany do bardzo niewielu rytuałów i zbyt mocno podkreślono znaczenie cara moskiewskiego, z którego rąk patriarcha otrzymał laskę Piotra Metropolity. Komisja opracowała zatem specjalny rozkaz, łącząc w nim starożytny (XIV w.) aleksandryjski porządek instalowania patriarchy, współczesną praktykę Konstantynopola i niektóre starożytne rosyjskie detale. Za dzień uroczystej „konsekracji” patriarchy wyznaczono dzień 21 listopada. Przebywając w Ławrze Świętej Trójcy, mianowany patriarcha odprawił 19 listopada w kościele Moskiewskiej Akademii Teologicznej liturgię, po czym korporacja profesorów przekazała mu pozdrowienia i wręczyła przygotowany wówczas dyplom do tytułu Członka Honorowego Akademii. Nadszedł dzień 21 listopada. Zimowy dzień był jeszcze szary o świcie, kiedy członkowie Rady zaczęli gromadzić się na Kremlu. Niestety! Moskwa nie mogła przyjechać na swój rodzinny Kreml nawet na wielką uroczystość historyczną. Nowi właściciele Kremla nawet w ten wyjątkowy dzień wpuścili na teren Kremla bardzo niewiele osób i nawet ci nieliczni szczęśliwcy musieli przejść całą serię ciężkich prób, zanim dotarli na Kreml. Wszystkie te ograniczenia i trudności w dostępie do Kremla nie miały żadnego sensu: nie były wrogim działaniem nowego „rządu” w stosunku do Cerkwi. To był po prostu ten głupi nonsens, w królestwie, w którym musieliśmy teraz żyć. Trudno było przejść się po pustym Kremlu i zobaczyć, jak wszystkie jego rany się nie zagoiły. Od zbombardowania Kremla minęły trzy tygodnie, ale na Kremlu wciąż panuje chaos. Widok śladów pocisków artyleryjskich na tak historycznych budynkach sakralnych, jak Klasztor Cudów, Kościół Dwunastu Apostołów, jest bolesny, a widok ziejącej dużej dziury w środkowej kopule katedry Wniebowzięcia jest absolutnie straszny. Nic nie jest naprawione; wszędzie walają się fragmenty cegieł i gruzu. Okres petersburski w historii Rosji kończy się taką narodową hańbą. Okres ten rozpoczął się od dewastacji Kremla moskiewskiego. Przecież przez ostatnie 200 lat Kreml moskiewski bardzo często przypominał muzeum archeologiczne, w którym przechowywane są jedynie pomniki dawnego, a obecnie wymarłego życia. Ale teraz duch życia narodowego i kościelnego musi ponownie wkroczyć wraz z patriarchą na pusty, zniszczony i zbezczeszczony Kreml. Obraz zniszczenia Kremla został ukryty i zapomniany, gdy tylko weszli do cudownej i świętej Katedry Wniebowzięcia. Tutaj starożytne ikony i starożytne malowidła ścienne wyglądają, jakby były żywe. Spoczywają tu przedstawiciele ducha starożytnej Rusi, a także spoczywają w niezniszczalnych grobowcach. W Komnacie Pokoju gromadzą się rosyjscy biskupi w szatach i duchowni w szatach. Pod łukami starożytnej komnaty patriarchalnej panuje półmrok. Biskupi śpiewają nabożeństwo modlitewne, które zawsze następuje podczas mianowania biskupa. Metropolita Tichon poprzedza wszystkich biskupów do Katedry Wniebowzięcia. Boska Liturgia rozpoczyna się jak zwykle. Po Trisagionie osoby wyznaczone do patriarchatu zostają wysłane na wysokie stanowisko. Czytana jest modlitwa. Z dostarczonej szaty biskupiej usuwa się zwykłe szaty biskupie. Z patriarchalnej zakrystii przywieziono nieużywane od dwustu lat stroje patriarchalne. Natychmiast zostaje przemieniony w patriarchę. Te ubrania, tę mitrę patriarchy Nikona zobaczyliśmy dopiero wtedy, gdy zbadaliśmy patriarchalną zakrystię. Teraz widzimy to wszystko na żywej osobie. Trzykrotnie sadzają nowego patriarchę na starożytnej patriarchalnej górskiej siedzibie i ogłaszają: Axios! Protodiakon przez wiele lat nosił imię patriarchów wschodnich, a od ich imienia „Nasza Świątobliwość Ojciec Tichon, Patriarcha Moskwy i całej Rusi”. Nasz rosyjski patriarcha został wprowadzony do zastępu patriarchów ekumenicznych. Zakończyła się Boska Liturgia. Patriarcha ubrany jest w XVII-wieczną sutannę, starożytną szatę patriarchalną i kaptur patriarchy Nikona. Metropolita kijowski wręcza mu laskę metropolity Piotra na sól. Prowadzony przez dwóch metropolitów Jego Świątobliwość Patriarcha udaje się do patriarchalnego miejsca przy prawym przednim filarze Katedry Wniebowzięcia, która stoi pusta od dwustu lat. Opublikowano według wydania: Archimandryta Hilarion. Przywrócenie patriarchatu i wybór patriarchy wszechrosyjskiego. – Biuletyn Teologiczny. 1917.X–XII. Sprawozdanie z wyboru i intronizacji metropolity Tichona przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i Wszechrusi. Przyszły patriarcha wszechrosyjski na świecie Wasilij Iwanowicz Bellawin urodził się 19 stycznia 1865 roku w mieście Toropets w rodzinie księdza. Ukończył seminarium w Pskowie, a w 1888 r. Akademię Teologiczną w Petersburgu. Po ukończeniu studiów został mianowany nauczycielem teologii podstawowej, dogmatycznej i moralnej w Pskowskim Seminarium Teologicznym. W grudniu 1891 roku złożył śluby zakonne, a 22 grudnia przyjął święcenia kapłańskie. W marcu 1892 roku został mianowany inspektorem Seminarium Teologicznego w Chołmie, a w lipcu tego samego roku został mianowany rektorem najpierw Kazańskiego, a następnie Seminarium Teologicznego w Chołmie. 19 października 1897 został konsekrowany na biskupa lubelskiego, wikariusza diecezji chołmsko-warszawskiej. 14 września 1898 został mianowany biskupem Aleutów w Ameryce Północnej. W ciągu 19 lat swojego pobytu w Ameryce św. Tichon ciężko pracował, aby wzmocnić i pielęgnować prawosławie na tym kontynencie. 25 stycznia 1907 został mianowany arcybiskupem Jarosławia i Rostowa, a 22 grudnia 1913 arcybiskupem Litwy i Wilna. Na dwa dni przed Radą Lokalną w dniu 13 sierpnia 1917 r. Święty Tichon został wybrany metropolitą Moskwy i Kołomny. Podczas Rady Lokalnej św. Tichon przewodniczył jej posiedzeniom. W dniu wejścia do Cerkwi Najświętszej Bogurodzicy, 21 listopada 1917 r., w wyniku wyborów Rady Lokalnej i losowania przed Włodzimierską Ikoną Najświętszej Bogurodzicy, metropolita moskiewski Tichon został uroczyście wyniesiony na ogólnorosyjski tron ​​patriarchalny. A korona patriarchy staje się dla św. Tichona prawdziwą „koroną męczennika i spowiednika”, odważnie i mądrze broniącego wiary Chrystusa i interesów Kościoła. 25 maja 1920 r. patriarcha Tichon przewodniczy sakry biskupiej archimandryty Hilariona, a nowo mianowany biskup staje się najbliższym współpracownikiem i pomocnikiem patriarchy w jego służbie Kościołowi. Święty Tichon odpoczywał w nocy z wtorku na środę 1925 roku, w dniu święta Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy. Święte relikwie odnaleziono w lutym 1992 r. Kanonizowany został jako święty przez Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 9 października 1989 r. Wspominamy 25 marca/7 kwietnia oraz 26 września/9 października.