Обнова на патријаршијата и избор на серуски патријарх

Првото големо и важно прашање за црковниот живот што го реши Црковниот собор е прашањето за патријаршијата. Набргу по отворањето на Соборот, активностите на катедралните членови беа концентрирани во многу одделенија, од кои секој имаше свој, повеќе или помалку близок круг на работи и интереси. Сепак, слободно може да се каже дека во катедралната атмосфера постојано се решавало прашањето за патријаршијата. Уште во септември, одделот на Советот за повисока црковна влада, дискутирајќи за прашањето за соборноста на црковната влада, неволно се сврте кон прашањето за патријаршијата. Мотивацијата за тоа беше што Претсоборниот совет, кој летото работеше во Петроград, донесе негативна резолуција за патријаршијата, сметајќи дека е некомпатибилна со идејата за црковно соборување. Цела серија состаноци на одделот за повисока администрација беа преземени со дебати за патријаршијата и соборноста во нивните односи. Но, паралелно имаше цела низа приватни состаноци посветени целосно на прашањето за патријаршијата. На овие приватни состаноци на членовите на катедралата се читаа речиси исклучиво извештаи против патријаршијата. Извештај во одбрана на патријаршијата прочита само архиепископот Харков Антониј. Но, по извештаите, вообичаено се отвораа дебати, кои често се одолговлекуваа по полноќ и траеја неколку состаноци. На моменти дебатите беа доста страсни. Во заедницата на членовите на катедралата не се зборуваше толку за ништо колку за патријаршијата. Конечно, одделението за виша црковна управа донесе решение за обновување на патријаршијата и ја предложи оваа резолуција на разгледување на генералниот собир. На 12 септември, Советот почна да расправа за прашањето за возобновување на патријаршијата. До стотина луѓе веднаш се пријавија да зборуваат за ова прашање, но веќе се чувствуваше дека во општа соборна свест и расположение ова прашање е решено позитивно. Затоа Советот не послуша ниту половина од предвидените говори; на 28 октомври ја прекина расправата и со огромно мнозинство гласови одлучи да ја обнови патријаршијата уништена од Петар I во Руската црква. Во меѓувреме, се случуваа настани кои укажуваа на сериозна болест во руската државна организација. 28 октомври во Москва беше првиот ден на крвави граѓански судири. Пукање грмеше низ улиците на Москва, грмеа истрели од огнено оружје. Историскиот Кремљ, заедно со неговите светилишта, беше изложен на невидена опасност од уништување. Не без влијанието на овие страшни настани, Советот одлучи веднаш да ја спроведе својата резолуција во врска со патријаршијата и затоа веднаш почна да избира Серуски патријарх. Одлучено е да се изберат тројца кандидати и конечниот избор да се направи со ждрепка. Ѕидовите на катедралната одаја се тресеа од блиските пукотници, а во катедралната одаја беше во тек изборот на кандидати за серуски патријарси. За кандидати беа избрани московскиот митрополит Тихон, харковскиот архиепископ Антониј и новгородскиот архиепископ Арсениј. На 5 ноември, веднаш штом заврши меѓусебната војна на улиците на Москва, во катедралата Христос Спасител се служеше свечена литургија и намерно молитвено пеење. Во тоа време, ждрепката со имињата на тројцата кандидати лежеше во посебен запечатен ковчег пред Владимирската икона на Богородица. По молитвената служба, член на Советот, повлечениот старешина на Зосимовиот скит, јеромонах Алексиј, влече ждрепка, а ждрепката покажа дека митрополитот Московски Тихон треба да биде Патријарх Московски и на цела Русија. Специјално избрана амбасада од членовите на Советот веднаш отиде во Митрополитот Троица Метохион со евангелието на изборот. По ова Евангелие, именуваниот патријарх заминал во Троица-Сергиевска Лавра, каде што останал до денот на неговото свечено воздигнување на патријаршискиот трон. На Советот беше избрана специјална комисија за развој на обредот на „устоличување“ на серускиот патријарх. Пред оваа комисија, пред сè, стана јасен фактот дека античка Русија немала свој ранг на „седење“ на патријархот. Пред патријархот Никон по втор пат го извршивме обредот на епископското осветување на новопоставените патријарси. Но, по патријархот Никон, обредот на поставување на патријарх се сведе на многу малку ритуали, а важноста на Московскиот цар беше премногу нагласена, од чии раце патријархот го доби стапот на митрополитот Петар. Затоа, комисијата развила посебна наредба, комбинирајќи го античкиот (14 век) александриски налог за поставување патријарх, модерната цариградска практика и некои антички руски детали. Денот на свеченото „осветување“ на патријархот беше одреден на 21 ноември. Престој во Троица Лавра, именуваниот патријарх отслужи литургија на 19 ноември во црквата на Московската теолошка академија, по што корпорацијата професори му ги поздрави и му ја врачи дипломата подготвена во тоа време за титулата почесен член на академијата. Дојде денот 21 ноември. Зимскиот ден сè уште беше сив во зори кога членовите на Советот почнаа да се собираат во Кремљ. За жал! Москва не можеше да дојде во родниот Кремљ ниту за големата историска прослава. Новите сопственици на Кремљ дозволија многу малку луѓе да влезат таму дури и на овој исклучителен ден, па дури и овие малкумина среќници мораа да издржат цела низа искушенија пред да стигнат во Кремљ. Сите овие ограничувања и тешкотии за пристап до Кремљ немаа никаква смисла: тие не беа непријателска акција на новата „влада“ во однос на Црквата. Тоа беше само таа глупава глупост во чие царство сега требаше да живееме. Беше тешко да се прошета низ празниот Кремљ и да се видат сите негови рани незалечени. Поминаа три недели од бомбардирањето на Кремљ, но Кремљ се уште е во хаос. Болно е да се видат траги од артилериски гранати на такви историски свети градби како што се Чудотворниот манастир, црквата на дванаесетте апостоли, а апсолутно е страшно да се види големата дупка во средната купола на Успение катедрала. Ништо не е поправено; насекаде има фрагменти од тули и шут. Петербуршкиот период од руската историја завршува со таква национална срамота. Овој период започна со уништувањето на московскиот Кремљ. На крајот на краиштата, во изминатите 200 години, московскиот Кремљ толку често личеше на археолошки музеј, каде што се чуваат само споменици на некогашниот и сега изумрениот живот. Но, сега духот на националниот и црковниот живот мора повторно да влезе во празниот, скршен и осквернавен Кремљ, заедно со патријархот. Сликата од уништувањето на Кремљ беше скриена и заборавена веднаш штом влегоа во чудесната и света Успение катедрала. Овде, античките икони и древните ѕидни слики изгледаат како да се живи. Овде почиваат претставници на духот на античка Русија, а почиваат и во нераспадливи гробници. Руските епископи во одежди и свештенството во одежди се собираат во Мировната комора. Полутемнина има под сводовите на античката патријархална одаја. Епископите пеат молебен, што секогаш се случува при именување на епископ. Митрополитот Тихон им претходи на сите епископи во Успенската катедрала. Божествената Литургија започнува како и обично. По Трисагијата, назначените во патријаршијата се испраќаат на високо место. Се чита молитва. Од испорачаната се отстрануваат вообичаените епископски одежди. Од патријаршиската сакристија била донесена патријаршиска облека што не била користена двесте години. Веднаш се претвора во патријарх. Ја видовме оваа облека, оваа митра на патријархот Никон дури кога ја испитавме патријаршиската сакристија. Сега сето ова го гледаме на жив човек. Трипати го седнуваат новиот патријарх на древното патријаршиско планинско седиште и прогласуваат: Аксиос! Протоѓаконот долги години го носи името на источните патријарси и по нив „Нашата Светост Отец Тихон, Патријарх Московски и на цела Русија“. Нашиот руски патријарх беше воведен во домаќинот на вселенските патријарси. Заврши Божествената Литургија. Патријархот е облечен во расо од 17 век, древна патријархална облека и хауба на патријархот Никон. Киевскиот митрополит му го подава стапот на митрополитот Петар на солта. Предводен од двајца митрополити, Неговата Светост Патријархот оди на патријаршиското место на предниот десен столб на Успение соборен храм, кој стоеше празен двесте години. Објавено според изданието: Архимандрит Иларион. Обнова на патријаршијата и избор на серуски патријарх. – Теолошки гласник. 1917 година.X–XII. Извештај за изборот и устоличувањето на митрополитот Тихон од Неговата Светост Патријархот Московски и на цела Русија. Идниот серуски патријарх во светот Василиј Иванович Белавин е роден на 19 јануари 1865 година во градот Торопет во семејство на свештеник. Дипломирал на Псковската семинарија и во 1888 година на Петербуршката теолошка академија. По дипломирањето бил назначен за учител по основна, догматска и морална теологија на Богословијата во Псков. Во декември 1891 година дал монашки завети, а на 22 декември бил ракоположен за јеромонах. Во март 1892 година бил назначен за инспектор на теолошката семинарија во Холм, а во јули истата година бил назначен најпрво за ректор на Казанската а потоа и на Холмската теолошка семинарија. На 19 октомври 1897 година бил посветен за епископ Лублински, викар на холм-варшавската епархија. На 14 септември 1898 година бил назначен за епископ на Алеутите во Северна Америка. Св. На 25 јануари 1907 година бил поставен за архиепископ Јарославско-Ростовски, а на 22 декември 1913 година за архиепископ Литвански и Вински. Два дена пред Месниот совет на 13 август 1917 г. Свети Тихон е избран за митрополит Московски и Коломнски. За време на Локалниот совет на Свети Тихон претседаваше со неговите состаноци. На денот на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица, 21 ноември 1917 година, со изборот на Месниот совет и ждрепката пред Владимирската икона на Пресвета Богородица, московскиот митрополит Тихон свечено беше издигнат на Серускиот патријаршиски трон. А круната на патријархот станува за свети Тихон вистинска „круна на маченик и исповедник“, храбро и мудро бранејќи ја верата Христова и црковните интереси. На 25 мај 1920 година, патријархот Тихон го предводи епископското осветување на архимандрит Иларион, а новопоставениот епископ станува најблизок соработник и помошник на Патријархот во неговата служба на Црквата. Свети Тихон се упокои ноќта меѓу вторник кон среда 1925 година, на денот на Благовештението на Пресвета Богородица. Светите мошти се пронајдени во февруари 1992 година. Тој беше прогласен за светец од Архиерејскиот собор на Руската православна црква на 9 октомври 1989 година. Спомен на 25 март/7 април и 26 септември/9 октомври.