საპატრიარქოს აღდგენა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის არჩევა

საეკლესიო ცხოვრების პირველი დიდი და მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც საეკლესიო კრებამ გადაჭრა, არის საპატრიარქოს საკითხი. საბჭოს გახსნიდან მალევე, საკათედრო ტაძრის წევრების საქმიანობა კონცენტრირებული იყო მრავალ განყოფილებაში, რომელთაგან თითოეულს გააჩნდა თავისი მეტ-ნაკლებად ახლო წრეები და ინტერესები. თუმცა, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ საკათედრო ატმოსფეროში მუდმივად განიხილებოდა საპატრიარქოს საკითხი. ჯერ კიდევ სექტემბერში, უმაღლესი საეკლესიო მმართველობის საბჭოს განყოფილება, რომელიც განიხილავდა საეკლესიო მმართველობის შეთანხმების საკითხს, უნებურად მიუბრუნდა საპატრიარქოს საკითხს. ამის მოტივაცია იყო ის, რომ წინასაკონგრესო საბჭომ, რომელიც ზაფხულში მუშაობდა პეტროგრადში, მიიღო უარყოფითი რეზოლუცია საპატრიარქოს შესახებ, რომელიც შეუთავსებლად მიიჩნია საეკლესიო შერიგების იდეასთან. უმაღლეს ადმინისტრაციის დეპარტამენტის შეხვედრების მთელი რიგი მოჰყვა დებატებს საპატრიარქოსა და მათ ურთიერთობის შეთანხმებაზე. მაგრამ პარალელურად იყო კერძო შეხვედრების მთელი სერია, რომელიც მთლიანად საპატრიარქოს საკითხს მიეძღვნა. საკათედრო ტაძრის წევრების ამ პირად შეხვედრებზე თითქმის მხოლოდ საპატრიარქოს წინააღმდეგ იკითხებოდა მოხსენებები. საპატრიარქოს დასაცავად მოხსენება წაიკითხა მხოლოდ ხარკოვის მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ. მაგრამ მოხსენებების შემდეგ, როგორც წესი, დებატები იწყებოდა, ხშირად შუაღამისას გაჭიანურდა და რამდენიმე შეხვედრას იღებდა. ზოგჯერ დებატები საკმაოდ ვნებიანი იყო. საკათედრო ტაძრის წევრთა საზოგადოებაში ისე ბევრს არაფერს ლაპარაკობდნენ, როგორც საპატრიარქოზე. საბოლოოდ, უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციის განყოფილებამ გამოსცა დადგენილება საპატრიარქოს აღდგენის შესახებ და შესთავაზა ეს დადგენილება საერთო კრების განსახილველად. 12 სექტემბერს საბჭომ საპატრიარქოს აღდგენის საკითხის განხილვა დაიწყო. ასამდე ადამიანი მაშინვე დარეგისტრირდა ამ საკითხზე სასაუბროდ, მაგრამ უკვე იგრძნობოდა, რომ საერთო შეთანხმებულ ცნობიერებაში და განწყობილებაში ეს საკითხი დადებითად გადაწყდა. ამიტომ საბჭომ დაგეგმილი გამოსვლების ნახევარიც კი არ მოუსმინა; 28 ოქტომბერს შეწყვიტა დებატები და ხმათა დიდი უმრავლესობით მიიღო გადაწყვეტილება, აღედგინა პეტრე I-ის მიერ დანგრეული საპატრიარქო რუსეთის ეკლესიაში. ამასობაში ვითარდებოდა მოვლენები, რომლებიც სერიოზულ ავადმყოფობაზე მიუთითებდა რუსეთის სახელმწიფო ორგანოში. 28 ოქტომბერი მოსკოვში სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირების პირველი დღე იყო. მოსკოვის ქუჩებში სროლა ჭექა-ქუხილი გაისმა. ისტორიული კრემლი, მის სალოცავებთან ერთად, განადგურების უპრეცედენტო საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. ამ საშინელი მოვლენების გავლენის გარეშე, საბჭომ გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ შეესრულებინა თავისი დადგენილება საპატრიარქოსთან დაკავშირებით და ამიტომ დაუყოვნებლივ დაიწყო სრულიად რუსეთის პატრიარქის არჩევა. გადაწყდა სამი კანდიდატის არჩევა და საბოლოო არჩევნები წილისყრით. საკათედრო პალატის კედლები ირყევა ახლომდებარე ცეცხლსასროლი იარაღიდან, ხოლო საკათედრო დარბაზში სრულიად რუსეთის პატრიარქის კანდიდატების არჩევა მიმდინარეობდა. კანდიდატებად აირჩიეს მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი, ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ანტონი და ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი არსენი. 5 ნოემბერს, როგორც კი მოსკოვის ქუჩებში საშინაო ომი დასრულდა, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში საზეიმო ლიტურგია და განზრახ ლოცვა აღავლინეს. ამ დროს წილისყრა სამი კანდიდატის სახელებით სპეციალურ დალუქულ კიდობანში იწვა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის წინ. ლოცვის შემდეგ, საბჭოს წევრმა, ზოსიმოვას ერმიტაჟის განმარტოებულმა უხუცესმა, იერონონმა ალექსიმ, წილისყრა მოახდინა და წილისყრამ მიანიშნა, რომ მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი უნდა ყოფილიყო მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. საბჭოს წევრთაგან საგანგებოდ შერჩეული საელჩო მაშინვე მიტროპოლიტ სამების მეტოქიონში არჩევის სახარებით გაემართა. ამ სახარების შემდეგ დასახელებული პატრიარქი გაემგზავრა სამების-სერგიუს ლავრაში, სადაც დარჩა საპატრიარქო ტახტზე საზეიმო ამაღლების დღემდე. საბჭოში აირჩიეს სპეციალური კომისია სრულიად რუსეთის პატრიარქის „ინტრონიზაციის“ რიტუალის შესამუშავებლად. ამ კომისიის წინაშე, უპირველეს ყოვლისა, ცხადი გახდა ის ფაქტი, რომ ძველ რუსეთს არ გააჩნდა პატრიარქის „მჯდომარე“ საკუთარი წოდება. პატრიარქ ნიკონამდე უკვე მეორედ გვქონდა საეპისკოპოსო კურთხევის რიტუალი ახალდაყენებულ პატრიარქებზე. მაგრამ პატრიარქ ნიკონის შემდეგ, პატრიარქის დაყენების რიტუალი ძალიან ცოტა რიტუალამდე შემცირდა და ზედმეტად ხაზგასმული იყო მოსკოვის მეფის მნიშვნელობა, რომლის ხელიდანაც პატრიარქმა მიიღო პეტრე მიტროპოლიტის შტაბი. ამიტომ კომისიამ შეიმუშავა სპეციალური ბრძანება, რომელშიც აერთიანებს უძველესი (მე-14 საუკუნე) ალექსანდრიული ბრძანება პატრიარქის დაყენების შესახებ, თანამედროვე კონსტანტინოპოლის პრაქტიკა და ზოგიერთი უძველესი რუსული დეტალი. პატრიარქის საზეიმო „კურთხევის“ დღე 21 ნოემბერს დაინიშნა. სამების ლავრაში ყოფნისას დასახელებულმა პატრიარქმა წირვა აღავლინა 19 ნოემბერს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესიაში, რის შემდეგაც პროფესორთა კორპორაციამ მას მიულოცა და გადასცა იმ დროს მომზადებული დიპლომი, რომელიც მომზადდა აკადემიის წევრის წოდებისთვის. დღე დადგა 21 ნოემბერი. ზამთრის დღე ჯერ კიდევ ნაცრისფერი იყო გამთენიისას, როდესაც საბჭოს წევრებმა კრემლში შეკრება დაიწყეს. ვაი! მოსკოვი მშობლიურ კრემლში დიდ ისტორიულ დღესასწაულზეც კი ვერ ჩავიდა. კრემლის ახალმა მფლობელებმა ძალიან ცოტას შეუშვეს იქ, თუნდაც ამ გამონაკლის დღეს, და ამ იღბლიან რამდენიმესაც კი კრემლში მისვლამდე მთელი რიგი განსაცდელების ატანა მოუწიათ. კრემლში წვდომის ყველა ამ შეზღუდვასა და სირთულეს აზრი არ ჰქონდა: ისინი არ იყო ახალი „მთავრობის“ მტრული ქმედება ეკლესიასთან მიმართებაში. ეს იყო მხოლოდ ის სულელური სისულელე, რომლის სამეფოში ახლა ჩვენ უნდა გვეცხოვრა. ძნელი იყო ცარიელ კრემლში გავლა და ყველა მისი მოუშუშებელი ჭრილობის დანახვა. კრემლის დაბომბვიდან სამი კვირა გავიდა, მაგრამ კრემლში კვლავ ქაოსია. მტკივნეულია საარტილერიო ჭურვების კვალის დანახვა ისეთ ისტორიულ წმინდა ნაგებობებზე, როგორიცაა სასწაული მონასტერი, თორმეტ მოციქულთა ეკლესია და აბსოლუტურად საშინელებაა მიძინების ტაძრის შუა გუმბათის უფსკრული დიდი ხვრელის ნახვა. არაფერი გამოსწორებულია; ყველგან აგურის და ნანგრევების ნამსხვრევებია. ასეთი ეროვნული სირცხვილით მთავრდება რუსეთის ისტორიის პეტერბურგის პერიოდი. ეს პერიოდი მოსკოვის კრემლის დანგრევით დაიწყო. ბოლოს და ბოლოს, ბოლო 200 წლის განმავლობაში, მოსკოვის კრემლი ასე ხშირად დაემსგავსა არქეოლოგიურ მუზეუმს, სადაც მხოლოდ ყოფილი და ახლა გადაშენებული ცხოვრების ძეგლები ინახება. მაგრამ ახლა ეროვნული და საეკლესიო ცხოვრების სული კიდევ ერთხელ უნდა შემოვიდეს ცარიელ, დამტვრეულ და შეურაცხყოფილ კრემლში, პატრიარქთან ერთად. კრემლის დანგრევის სურათი დაიმალა და დაივიწყა, როგორც კი ისინი საოცარ და წმინდა მიძინების ტაძარში შევიდნენ. აქ უძველესი ხატები და უძველესი კედლის მხატვრობა თითქოს ცოცხლები იყვნენ. აქ განისვენებენ ძველი რუსეთის სულისკვეთების წარმომადგენლები და ასევე განისვენებენ უხრწნელ სამარხებში. რუსი ეპისკოპოსები სამოსით გამოწყობილი და სასულიერო პირები სამოსით იკრიბებიან მშვიდობის პალატაში. უძველესი საპატრიარქო პალატის თაღების ქვეშ ნახევრად სიბნელეა. ეპისკოპოსები მღერიან ლოცვას, რაც ყოველთვის ხდება ეპისკოპოსის დასახელების დროს. მიტროპოლიტი ტიხონი მიძინების საკათედრო ტაძარში ყველა ეპისკოპოსს წინ უძღვის. საღმრთო ლიტურგია ჩვეულებისამებრ იწყება. ტრისაგიონის შემდეგ საპატრიარქოში დანიშნული პირები აგზავნიან მაღალ ადგილზე. იკითხება ლოცვა. მიწოდებულიდან ამოღებულია ჩვეულებრივი საეპისკოპოსო შესამოსელი. საპატრიარქო სამკვეთლოდან მოიტანეს საპატრიარქო ტანსაცმელი, რომელიც ორასი წლის განმავლობაში არ იყო გამოყენებული. მაშინვე პატრიარქად გარდაიქმნება. ეს სამოსი, პატრიარქ ნიკონის ეს მიტრა მხოლოდ მაშინ ვნახეთ, როცა საპატრიარქო სამკვეთლო შევისწავლეთ. ახლა ჩვენ ვხედავთ ამ ყველაფერს ცოცხალ ადამიანზე. სამჯერ ასვენებენ ახალ პატრიარქს ძველ საპატრიარქო მთის საჯდომზე და აცხადებენ: აქსიოს! პროტოდიაკონი მრავალი წლის განმავლობაში იწოდება აღმოსავლეთის პატრიარქების სახელზე და მათ სახელს „წმიდაო მამაო ტიხონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი“. ჩვენი რუსეთის პატრიარქი მსოფლიო პატრიარქების მასპინძელში შეიყვანეს. საღმრთო ლიტურგია დასრულდა. პატრიარქს გამოწყობილია მე-17 საუკუნის კასო, უძველესი საპატრიარქო კვართი და პატრიარქ ნიკონის კაპიუშონი. კიევის მიტროპოლიტი მას მარილზე მიტროპოლიტ პეტრეს კვერთხს გადასცემს. ორი მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით, უწმინდესი პატრიარქი მიდის საპატრიარქო ადგილას, მიძინების ტაძრის წინა მარჯვენა სვეტთან, რომელიც ორასი წელია ცარიელი დგას. გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: არქიმანდრიტი ილარიონი. საპატრიარქოს აღდგენა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის არჩევა. – საღვთისმეტყველო მოამბე. 1917 წ.X–XII. მოხსენება მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესის პატრიარქის მიერ მიტროპოლიტ ტიხონის არჩევისა და აღსაყდრების შესახებ. მომავალი სრულიად რუსეთის პატრიარქი, მსოფლიოში ვასილი ივანოვიჩ ბელავინი, დაიბადა 1865 წლის 19 იანვარს ქალაქ ტოროპეტში, მღვდლის ოჯახში. დაამთავრა ფსკოვის სემინარია და 1888 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემია. სკოლის დამთავრების შემდეგ დაინიშნა პსკოვის სასულიერო სემინარიის საბაზისო, დოგმატური და მორალური თეოლოგიის მასწავლებლად. 1891 წლის დეკემბერში მან სამონასტრო აღთქმა დადო, ხოლო 22 დეკემბერს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. 1892 წლის მარტში დაინიშნა ხოლმის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორად, ხოლო იმავე წლის ივლისში ჯერ ყაზანის, შემდეგ კი ხოლმის სასულიერო სემინარიის რექტორად დაინიშნა. 1897 წლის 19 ოქტომბერს აკურთხეს ლუბლინის ეპისკოპოსად, ხოლმ-ვარშავის ეპარქიის ვიკარად. 1898 წლის 14 სექტემბერს დაინიშნა ალეუტიანთა ეპისკოპოსად ჩრდილოეთ ამერიკაში. ამერიკაში ყოფნის 19 წლის განმავლობაში წმიდა ტიხონმა დიდი შრომა გასწია ამ კონტინენტზე მართლმადიდებლობის განმტკიცებასა და აღზრდაზე. 1907 წლის 25 იანვარს დაინიშნა იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსად, ხოლო 1913 წლის 22 დეკემბერს ლიტვისა და ვილნის მთავარეპისკოპოსად. საადგილმამულო საბჭომდე ორი დღით ადრე 1917 წლის 13 აგვისტოს. წმინდა ტიხონი აირჩიეს მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტად. წმ. ტიხონის საკრებულოს დროს მის სხდომებს ხელმძღვანელობდა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს, 1917 წლის 21 ნოემბერს, ადგილობრივი საბჭოს არჩევით და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის წინ გათამაშებული წილისყრით, მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი საზეიმოდ აიყვანეს სრულიად რუსეთის საპატრიარქო ტახტზე. პატრიარქის გვირგვინი კი წმინდა ტიხონისთვის ხდება ნამდვილი „მოწამისა და აღმსარებლის გვირგვინი“, რომელიც გაბედულად და ბრძნულად იცავს ქრისტეს სარწმუნოებას და ეკლესიის ინტერესებს. 1920 წლის 25 მაისს პატრიარქი ტიხონი ხელმძღვანელობს არქიმანდრიტ ილარიონის საეპისკოპოსო კურთხევას და ახლად დაყენებული ეპისკოპოსი ხდება პატრიარქის უახლოესი თანამოაზრე და თანაშემწე ეკლესიის მსახურებაში. წმიდა ტიხონმა დაისვენა 1925 წლის სამშაბათიდან ოთხშაბათის ღამეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულზე. წმიდა ნაწილები იპოვეს 1992 წლის თებერვალში, 1989 წლის 9 ოქტომბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა, ხსენება 25 მარტს/7 აპრილს და 26 სექტემბერს/9 ოქტომბერს.