Restauración del patriarcado y elección del Patriarca de toda Rusia

La primera cuestión grande e importante para la vida de la iglesia que fue resuelta por el Concilio de la Iglesia es la cuestión del patriarcado. Poco después de la apertura del Concilio, las actividades de los miembros de la catedral se concentraron en numerosos departamentos, cada uno de los cuales tenía su propio círculo más o menos cercano de asuntos e intereses. Sin embargo, se puede decir con seguridad que en el ambiente catedralicio se discutía constantemente la cuestión del patriarcado. En septiembre, el departamento del Concilio sobre el gobierno superior de la iglesia, al discutir la cuestión de la conciliaridad del gobierno de la iglesia, involuntariamente abordó la cuestión del patriarcado. La motivación de esto fue que el Concilio Preconciliar, que trabajó en Petrogrado en el verano, aprobó una resolución negativa sobre el patriarcado, considerándolo incompatible con la idea de la conciliaridad de la iglesia. Toda una serie de reuniones del departamento de alta administración estuvieron ocupadas por debates sobre el patriarcado y la conciliaridad en sus relaciones. Pero paralelamente hubo toda una serie de reuniones privadas dedicadas enteramente a la cuestión del patriarcado. En estas reuniones privadas de los miembros de la catedral, se leían informes casi exclusivamente contra el patriarcado. Sólo el arzobispo Antonio de Jarkov leyó un informe en defensa del patriarcado. Pero después de los informes, los debates generalmente se iniciaban, a menudo prolongándose hasta pasada la medianoche y ocupando varias reuniones. Por momentos los debates eran bastante apasionados. En la comunidad de miembros de la catedral no se hablaba tanto de nada como del patriarcado. Finalmente, el departamento de administración superior de la iglesia emitió una resolución sobre la restauración del patriarcado y propuso esta resolución para su consideración por la asamblea general. El 12 de septiembre, el Concilio comenzó a discutir la cuestión de la restauración del patriarcado. Inmediatamente se inscribieron hasta un centenar de personas para hablar sobre este tema, pero ya se sintió que en la conciencia y el estado de ánimo conciliares generales el tema se resolvió positivamente. Por eso el Consejo no escuchó ni la mitad de los discursos previstos; el 28 de octubre suspendió el debate y decidió, por una enorme mayoría de votos, restablecer en la Iglesia rusa el patriarcado destruido por Pedro I. Mientras tanto, se estaban gestando acontecimientos que indicaban una enfermedad grave en el organismo estatal ruso. El 28 de octubre en Moscú fue el primer día de sangriento conflicto civil. Los disparos retumbaron por las calles de Moscú, retumbaron los disparos. El histórico Kremlin, junto con sus santuarios, estuvo expuesto a un peligro de destrucción sin precedentes. No sin la influencia de estos terribles acontecimientos, el Concilio decidió implementar de inmediato su resolución sobre el patriarcado y, por lo tanto, inmediatamente comenzó a elegir un Patriarca de toda Rusia. Se decidió elegir tres candidatos y realizar la elección final por sorteo. Las paredes de la cámara de la catedral temblaban por los disparos cercanos, y en la cámara de la catedral se llevaba a cabo la elección de los candidatos a los Patriarcas de toda Rusia. Los candidatos elegidos fueron el metropolitano de Moscú Tikhon, el arzobispo de Jarkov, Antonio, y el arzobispo de Nóvgorod, Arseni. El 5 de noviembre, tan pronto como terminó la guerra interna en las calles de Moscú, se celebró una liturgia solemne y cantos de oración deliberados en la Catedral de Cristo Salvador. En ese momento, los lotes con los nombres de los tres candidatos estaban en un arca especial sellada frente al Icono Vladimir de la Madre de Dios. Después del servicio de oración, un miembro del Consejo, el anciano solitario de la Ermita de Zosimova, Hieromonk Alexy, echó a suertes y la suerte indicó que el Metropolitano Tikhon de Moscú debería ser el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Una embajada especialmente seleccionada de los miembros del Consejo fue inmediatamente al Metropolitan Trinity Metochion con el evangelio de la elección. Después de este evangelio, el patriarca nombrado partió hacia la Trinidad-Sergio Lavra, donde permaneció hasta el día de su solemne elevación al trono patriarcal. En el Concilio se eligió una comisión especial para desarrollar el rito de “entronización” del Patriarca de toda Rusia. Antes de esta comisión, en primer lugar, quedó claro el hecho de que la antigua Rus no tenía su propio rango de "asentar" al patriarca. Antes del Patriarca Nikon, realizamos el rito de consagración episcopal por segunda vez a los patriarcas recién instalados. Pero después del Patriarca Nikon, el rito de instalación del patriarca se redujo a muy pocos rituales y se enfatizó demasiado la importancia del Zar de Moscú, de cuyas manos el patriarca recibió el bastón de Pedro el Metropolitano. Por lo tanto, la comisión desarrolló una orden especial, combinando en ella la antigua orden alejandrina (siglo XIV) de instalar un patriarca, la práctica moderna de Constantinopla y algunos detalles rusos antiguos. El día de la solemne “consagración” del patriarca se fijó para el 21 de noviembre. Estando en el Trinity Lavra, el patriarca nombrado celebró la liturgia el 19 de noviembre en la iglesia de la Academia Teológica de Moscú, después de lo cual un grupo de profesores lo saludó y le entregó un diploma preparado en ese momento para el título de Miembro Honorario de la Academia. Llegó el día 21 de noviembre. El día de invierno todavía estaba gris al amanecer cuando los miembros del Consejo comenzaron a acudir en masa al Kremlin. ¡Ay! Moscú no pudo venir a su Kremlin natal ni siquiera para la gran celebración histórica. Incluso en este día excepcional, los nuevos propietarios del Kremlin permitieron la entrada a muy pocas personas, e incluso estos pocos afortunados tuvieron que soportar toda una serie de pruebas antes de llegar al Kremlin. Todas estas restricciones y dificultades de acceso al Kremlin no tenían ningún sentido: no eran una acción hostil del nuevo “gobierno” hacia la Iglesia. Era simplemente esa estúpida tontería en el reino del que ahora teníamos que vivir. Era difícil caminar por el Kremlin vacío y ver todas sus heridas sin sanar. Han pasado tres semanas desde el bombardeo del Kremlin, pero el Kremlin sigue sumido en el caos. Es doloroso ver huellas de proyectiles de artillería en edificios sagrados históricos como el Monasterio de los Milagros, la Iglesia de los Doce Apóstoles, y es absolutamente terrible ver el gran agujero en la cúpula central de la Catedral de la Asunción. Nada está arreglado; hay fragmentos de ladrillos y escombros por todas partes. El período de San Petersburgo en la historia rusa termina con semejante desgracia nacional. Este período comenzó con la devastación del Kremlin de Moscú. Después de todo, durante los últimos 200 años, el Kremlin de Moscú a menudo se ha parecido a un museo arqueológico, donde sólo se conservan monumentos de una vida anterior y ahora extinta. Pero ahora el espíritu de la vida nacional y eclesial debe volver a entrar junto con el patriarca en el Kremlin vacío, roto y profanado. La imagen de la destrucción del Kremlin quedó oculta y olvidada tan pronto como entraron en la maravillosa y sagrada Catedral de la Asunción. Aquí, los iconos antiguos y las pinturas murales antiguas parecen estar vivos. Aquí descansan los representantes del espíritu de la antigua Rusia, y también descansan en tumbas incorruptibles. Los obispos rusos con túnicas y el clero con vestimentas se reúnen en la Cámara de la Paz. Hay penumbra bajo los arcos de la antigua cámara patriarcal. Los obispos cantan un servicio de oración, que siempre ocurre durante el nombramiento de un obispo. El metropolitano Tikhon precede a todos los obispos en la Catedral de la Asunción. La Divina Liturgia comienza como de costumbre. Después del Trisagion, los nombrados para el patriarcado son enviados a un lugar alto. Se lee una oración. De la suministrada se quitan las habituales vestimentas episcopales. De la sacristía patriarcal se trajeron ropas patriarcales que no se habían utilizado durante doscientos años. Inmediatamente se transforma en patriarca. Vimos esta ropa, esta mitra del Patriarca Nikon sólo cuando examinamos la sacristía patriarcal. Ahora vemos todo esto en una persona viva. Tres veces sientan al nuevo patriarca en el antiguo asiento patriarcal de la montaña y proclaman: ¡Axios! El protodiácono lleva muchos años el nombre de los patriarcas orientales y de ellos “Nuestro Santidad el Padre Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia”. Nuestro patriarca ruso fue introducido entre la multitud de patriarcas ecuménicos. La Divina Liturgia ha terminado. El patriarca está vestido con una sotana del siglo XVII, una antigua túnica patriarcal y la capucha del patriarca Nikon. El metropolitano de Kiev le entrega el bastón del metropolitano Pedro sobre la sal. Su Santidad el Patriarca, guiado por dos metropolitanos, se dirige al lugar patriarcal situado en el pilar delantero derecho de la Catedral de la Asunción, que permanece vacío desde hace doscientos años. Publicado según la publicación: Archimandrita Hilarion. Restauración del patriarcado y elección del Patriarca de toda Rusia. – Boletín Teológico. 1917.X-XII. Informe sobre la elección y entronización del metropolitano Tikhon por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El futuro Patriarca de toda Rusia, en el mundo Vasily Ivanovich Bellavin, nació el 19 de enero de 1865 en la ciudad de Toropets en la familia de un sacerdote. Se graduó en el Seminario de Pskov y en 1888 en la Academia Teológica de San Petersburgo. Al graduarse, fue nombrado profesor de teología básica, dogmática y moral en el Seminario Teológico de Pskov. En diciembre de 1891 tomó los votos monásticos y el 22 de diciembre fue ordenado hieromonje. En marzo de 1892, fue nombrado inspector del Seminario Teológico de Kholm y, en julio del mismo año, fue nombrado primero rector de Kazán y luego del Seminario Teológico de Kholm. El 19 de octubre de 1897 fue consagrado obispo de Lublin, vicario de la diócesis de Kholm-Varsovia. El 14 de septiembre de 1898 fue nombrado obispo de las Aleutianas en América del Norte. Durante los 19 años de su estancia en América, San Tikhon trabajó duro para fortalecer y fomentar la ortodoxia en este continente. El 25 de enero de 1907 fue nombrado arzobispo de Yaroslavl y Rostov, y el 22 de diciembre de 1913, arzobispo de Lituania y Vilna. Dos días ante el Ayuntamiento del 13 de agosto de 1917. San Tikhon fue elegido metropolitano de Moscú y Kolomna. Durante las reuniones del Consejo Local de San Tikhon presidió sus reuniones. El día de la Entrada al Iglesia de la Santísima Theotokos, el 21 de noviembre de 1917, mediante elección del Consejo Local y sorteo frente al Icono Vladimir de la Santísima Theotokos, el metropolitano de Moscú Tikhon fue solemnemente elevado al Trono Patriarcal de toda Rusia. Y la corona del patriarca se convierte para San Tikhon en una verdadera “corona de mártir y confesor”, que defiende con valentía y sabiduría la fe de Cristo y los intereses de la Iglesia. El 25 de mayo de 1920, el Patriarca Tikhon dirige la consagración episcopal del Archimandrita Hilarión, y el obispo recién instalado se convierte en el colaborador y asistente más cercano del Patriarca en su servicio a la Iglesia. San Tikhon descansó la noche del martes al miércoles de 1925, el día de la Fiesta de la Anunciación de la Santísima Theotokos. Las santas reliquias fueron encontradas en febrero de 1992. Fue canonizado como santo por el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 9 de octubre de 1989. Conmemorado el 25 de marzo/7 de abril y el 26 de septiembre/9 de octubre.