Αποκατάσταση του Πατριαρχείου και εκλογή του Πανρωσικού Πατριάρχη

Το πρώτο μεγάλο και σημαντικό ζήτημα για την εκκλησιαστική ζωή που λύθηκε από το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο είναι το ζήτημα του πατριαρχείου. Αμέσως μετά την έναρξη του Συμβουλίου, οι δραστηριότητες των μελών του καθεδρικού ναού συγκεντρώθηκαν σε πολυάριθμα τμήματα, καθένα από τα οποία είχε τον δικό του περισσότερο ή λιγότερο στενό κύκλο υποθέσεων και συμφερόντων. Ωστόσο, μπορούμε να πούμε ότι στην ατμόσφαιρα του καθεδρικού ναού το ζήτημα του πατριαρχείου συζητούνταν συνεχώς. Τον Σεπτέμβριο, το τμήμα του Συμβουλίου για την ανώτερη εκκλησιαστική διακυβέρνηση, συζητώντας το ζήτημα της συνδιαλλαγής της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης, στράφηκε άθελά του στο ζήτημα του πατριαρχείου. Το κίνητρο γι' αυτό ήταν ότι το Προσυνεδριακό Συμβούλιο, το οποίο εργάστηκε στην Πετρούπολη το καλοκαίρι, ενέκρινε αρνητικό ψήφισμα για το πατριαρχείο, θεωρώντας το ασυμβίβαστο με την ιδέα της εκκλησιαστικής συνδιαλλαγής. Μια ολόκληρη σειρά συνεδριάσεων του τμήματος ανώτερης διοίκησης περιλήφθηκαν σε συζητήσεις για το πατριαρχείο και τη συνοδικότητα στη σχέση τους. Αλλά παράλληλα υπήρχε μια ολόκληρη σειρά κατ' ιδίαν συναντήσεων αφιερωμένων εξ ολοκλήρου στο ζήτημα του πατριαρχείου. Σε αυτές τις κατ' ιδίαν συναντήσεις των μελών του καθεδρικού ναού, διαβάζονταν σχεδόν αποκλειστικά αναφορές κατά του πατριαρχείου. Μόνο ο Αρχιεπίσκοπος του Χάρκοβο Αντώνιος διάβασε έκθεση για την υπεράσπιση του πατριαρχείου. Αλλά μετά τις εκθέσεις, συνήθως άνοιγαν οι συζητήσεις, που συχνά καθυστερούσαν τα μεσάνυχτα και πραγματοποιούσαν πολλές συναντήσεις. Κατά καιρούς οι συζητήσεις ήταν αρκετά παθιασμένες. Τίποτα δεν συζητήθηκε τόσο πολύ στην κοινότητα των μελών του καθεδρικού ναού όσο για το πατριαρχείο. Τέλος, το τμήμα ανώτατης εκκλησιαστικής διοίκησης εξέδωσε ψήφισμα για την αποκατάσταση του πατριαρχείου και πρότεινε αυτό το ψήφισμα για εξέταση στη γενική συνέλευση. Στις 12 Σεπτεμβρίου το Συμβούλιο άρχισε να συζητά το θέμα της αποκατάστασης του πατριαρχείου. Έως και εκατό άτομα εγγράφηκαν αμέσως για να μιλήσουν για αυτό το θέμα, αλλά ήταν ήδη αισθητό ότι στη γενική συνοδική συνείδηση ​​και διάθεση αυτό το ζήτημα επιλύθηκε θετικά. Γι' αυτό το Συμβούλιο δεν άκουσε ούτε τις μισές από τις προβλεπόμενες ομιλίες. στις 28 Οκτωβρίου διέκοψε τη συζήτηση και, με τεράστια πλειοψηφία ψήφων, αποφάσισε να αποκαταστήσει το πατριαρχείο που κατέστρεψε ο Πέτρος Α στη Ρωσική Εκκλησία. Εν τω μεταξύ, δημιουργήθηκαν γεγονότα που έδειχναν μια σοβαρή ασθένεια στο ρωσικό κρατικό όργανο. Η 28η Οκτωβρίου στη Μόσχα ήταν η πρώτη μέρα αιματηρών εμφύλιων συγκρούσεων. Πυροβολισμοί βρόντηξαν στους δρόμους της Μόσχας, πυροβολισμοί από όπλα βροντούσαν. Το ιστορικό Κρεμλίνο, μαζί με τα ιερά του, ήταν εκτεθειμένο σε έναν άνευ προηγουμένου κίνδυνο καταστροφής. Όχι χωρίς την επιρροή αυτών των τρομερών γεγονότων, το Συμβούλιο αποφάσισε να εφαρμόσει αμέσως το ψήφισμά του σχετικά με το πατριαρχείο, και ως εκ τούτου άρχισε αμέσως να εκλέγει έναν Πανρωσικό Πατριάρχη. Αποφασίστηκε να εκλεγούν τρεις υποψήφιοι και να γίνει η τελική εκλογή με κλήρωση. Οι τοίχοι του θαλάμου του καθεδρικού ναού έτρεμαν από κοντινούς πυροβολισμούς και στην αίθουσα του καθεδρικού ναού ήταν σε εξέλιξη η εκλογή υποψηφίων για τους Πανρωσικούς Πατριάρχες. Υποψήφιοι εξελέγησαν ο Μητροπολίτης Μόσχας Τίχων, ο Αρχιεπίσκοπος του Χάρκοβο Αντώνιος και ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Αρσένι. Στις 5 Νοεμβρίου, μόλις τελείωσε ο ενδοπολεμικός πόλεμος στους δρόμους της Μόσχας, τελέστηκε πανηγυρική λειτουργία και εσκεμμένη προσευχή στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Αυτή την ώρα, ο κλήρος με τα ονόματα των τριών υποψηφίων βρίσκονταν σε ειδική σφραγισμένη κιβωτό μπροστά από την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Μετά την προσευχή, ένα μέλος του Συμβουλίου, ο απομονωμένος πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου της Zosimova, Ιερομόναχος Αλέξιος, έκανε κλήρο και η κλήρωση έδειξε ότι ο Μητροπολίτης Μόσχας Τύχων έπρεπε να είναι ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Ειδικά επιλεγμένη πρεσβεία από τα μέλη του Συμβουλίου μετέβη αμέσως στο Μητροπολιτικό Τριάδας Μετοχίου με το ευαγγέλιο της εκλογής. Μετά από αυτό το ευαγγέλιο, ο κατονομαζόμενος πατριάρχης αναχώρησε για τη Λαύρα της Τριάδας Σέργιου, όπου παρέμεινε μέχρι την ημέρα της πανηγυρικής του ανάληψης στον πατριαρχικό θρόνο. Στο Συμβούλιο εξελέγη ειδική επιτροπή για την ανάπτυξη της ιεροτελεστίας της «ενθρόνισης» του Πανρωσικού Πατριάρχη. Πριν από αυτήν την επιτροπή, πρώτα απ 'όλα, έγινε σαφές το γεγονός ότι η αρχαία Ρωσία δεν είχε τη δική της βαθμίδα «καθήμενου» του πατριάρχη. Πριν από τον Πατριάρχη Νίκωνα τελέσαμε για δεύτερη φορά την ιεροτελεστία του επισκοπικού αγιασμού σε νεοεγκαταστηθέντες πατριάρχες. Αλλά μετά τον Πατριάρχη Νίκωνα, η ιεροτελεστία της εγκατάστασης πατριάρχη περιορίστηκε σε πολύ λίγες τελετουργίες και τονίστηκε υπερβολικά η σημασία του Τσάρου της Μόσχας, από τα χέρια του οποίου ο πατριάρχης έλαβε το ραβδί του Μητροπολίτη Πέτρου. Η επιτροπή λοιπόν ανέπτυξε μια ειδική διαταγή, συνδυάζοντας σε αυτήν την αρχαία (14ος αιώνας) αλεξανδρινή εντολή εγκατάστασης πατριάρχη, τη σύγχρονη πρακτική της Κωνσταντινούπολης και ορισμένες αρχαίες ρωσικές λεπτομέρειες. Η ημέρα της πανηγυρικής «αγιασμού» του πατριάρχη ορίστηκε στις 21 Νοεμβρίου. Παραμένοντας στη Λαύρα της Τριάδας, ο κατονομαζόμενος πατριάρχης τέλεσε τη λειτουργία στις 19 Νοεμβρίου στην εκκλησία της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, μετά την οποία η ομάδα καθηγητών του απηύθυνε τους χαιρετισμούς τους και του απένειμε δίπλωμα που ετοιμάστηκε εκείνη την εποχή για τον τίτλο του Τιμίου Μέλους της Ακαδημίας. Η μέρα ήρθε 21 Νοεμβρίου. Η χειμωνιάτικη μέρα ήταν ακόμα γκρίζα την αυγή όταν τα μέλη του Συμβουλίου άρχισαν να συρρέουν στο Κρεμλίνο. Αλίμονο! Η Μόσχα δεν μπορούσε να έρθει στο πατρικό της Κρεμλίνο ούτε για τη μεγάλη ιστορική γιορτή. Οι νέοι ιδιοκτήτες του Κρεμλίνου επέτρεψαν σε ελάχιστους ανθρώπους να μπουν εκεί ακόμη και αυτή την εξαιρετική μέρα, και ακόμη και αυτοί οι λίγοι τυχεροί έπρεπε να υπομείνουν μια ολόκληρη σειρά δοκιμασιών πριν φτάσουν στο Κρεμλίνο. Όλοι αυτοί οι περιορισμοί και οι δυσκολίες πρόσβασης στο Κρεμλίνο δεν είχαν κανένα νόημα: δεν ήταν μια εχθρική ενέργεια της νέας «κυβέρνησης» σε σχέση με την Εκκλησία. Ήταν απλώς αυτή η ηλίθια ανοησία στο βασίλειο της οποίας έπρεπε να ζήσουμε τώρα. Ήταν δύσκολο να περπατήσεις μέσα από το άδειο Κρεμλίνο και να δεις όλες τις πληγές του αγιάτρευτες. Τρεις εβδομάδες έχουν περάσει από τον βομβαρδισμό του Κρεμλίνου, αλλά το Κρεμλίνο εξακολουθεί να βρίσκεται σε χάος. Είναι οδυνηρό να βλέπεις ίχνη βλημάτων πυροβολικού σε τέτοια ιστορικά ιερά κτίρια όπως το Θαυματουργό Μοναστήρι, η Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων, και είναι απολύτως τρομερό να βλέπεις τη μεγάλη τρύπα στο μεσαίο τρούλο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως. Τίποτα δεν διορθώνεται. υπάρχουν παντού θραύσματα από τούβλα και μπάζα. Η περίοδος της Αγίας Πετρούπολης της ρωσικής ιστορίας τελειώνει με μια τέτοια εθνική ντροπή. Αυτή η περίοδος ξεκίνησε με την καταστροφή του Κρεμλίνου της Μόσχας. Εξάλλου, τα τελευταία 200 χρόνια, το Κρεμλίνο της Μόσχας έμοιαζε τόσο συχνά με αρχαιολογικό μουσείο, όπου φυλάσσονται μόνο μνημεία μιας πρώην και τώρα εξαφανισμένης ζωής. Τώρα όμως το πνεύμα της εθνικής και εκκλησιαστικής ζωής πρέπει να μπει ξανά στο άδειο, διαλυμένο και βεβηλωμένο Κρεμλίνο, μαζί με τον πατριάρχη. Η εικόνα της καταστροφής του Κρεμλίνου κρύφτηκε και ξεχάστηκε μόλις μπήκαν στον θαυμαστό και ιερό Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Εδώ, αρχαίες εικόνες και αρχαίες τοιχογραφίες μοιάζουν σαν να είναι ζωντανές. Εκπρόσωποι του πνεύματος της αρχαίας Ρωσίας αναπαύονται εδώ και αναπαύονται επίσης σε άφθαρτους τάφους. Ρώσοι επίσκοποι με άμφια και κληρικοί με άμφια συγκεντρώνονται στην Αίθουσα Ειρήνης. Υπάρχει μισοσκόταδο κάτω από τις καμάρες του αρχαίου πατριαρχικού θαλάμου. Οι επίσκοποι ψάλλουν μια προσευχή, η οποία γίνεται πάντα κατά την ονομασία ενός επισκόπου. Ο Μητροπολίτης Τύχων προηγείται όλων των επισκόπων στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Η Θεία Λειτουργία ξεκινά κανονικά. Μετά το Τρισάγιο οι διορισμένοι στο πατριαρχείο στέλνονται σε υψηλό μέρος. Διαβάζεται μια προσευχή. Τα συνήθη επισκοπικά άμφια αφαιρούνται από το παρεχόμενο. Από το πατριαρχικό σκευοφυλάκιο έφεραν πατριαρχικά ρούχα που δεν είχαν χρησιμοποιηθεί επί διακόσια χρόνια. Αμέσως μεταμορφώνεται σε πατριάρχη. Αυτά τα ρούχα, αυτή τη μίτρα του Πατριάρχη Νίκωνα τα είδαμε μόνο όταν εξετάσαμε το πατριαρχικό σκευοφυλάκιο. Τώρα τα βλέπουμε όλα αυτά σε έναν ζωντανό άνθρωπο. Τρεις φορές κάθουν τον νέο πατριάρχη στο αρχαίο πατριαρχικό κάθισμα του βουνού και διακηρύσσουν: Αξιός! Ο πρωτοδιάκονος φέρει το όνομά του από τους ανατολικούς πατριάρχες εδώ και πολλά χρόνια και από αυτούς «Αγιότατε Πάτερ Τύχων, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας». Ο Ρώσος πατριάρχης μας εισήχθη στην υποδοχή των οικουμενικών πατριάρχων. Η Θεία Λειτουργία τελείωσε. Ο πατριάρχης είναι ντυμένος με ένα ράσο του 17ου αιώνα, ένα αρχαίο πατριαρχικό ιμάτιο και την κουκούλα του Πατριάρχη Νίκωνα. Ο Μητροπολίτης Κιέβου του παραδίδει το ραβδί του Μητροπολίτη Πέτρου στο αλάτι. Με επικεφαλής δύο μητροπολίτες, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης πηγαίνει στον πατριαρχικό χώρο στον μπροστινό δεξιό πυλώνα του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο οποίος στέκεται άδειος εδώ και διακόσια χρόνια. Εκδόθηκε σύμφωνα με το δημοσίευμα: Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων. Αποκατάσταση του Πατριαρχείου και εκλογή του Πανρωσικού Πατριάρχη. – Θεολογικό Δελτίο. 1917.Χ–ΧΙΙ. Έκθεση για την εκλογή και ενθρόνιση του Μητροπολίτη Τύχωνα από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Ο μελλοντικός Πανρωσικός Πατριάρχης, στον κόσμο Vasily Ivanovich Bellavin, γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1865 στην πόλη Toropets στην οικογένεια ενός ιερέα. Αποφοίτησε από τη Σχολή του Pskov και το 1888 από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Μετά την αποφοίτησή του διορίστηκε δάσκαλος βασικής, δογματικής και ηθικής θεολογίας στο Θεολογικό Σεμινάριο του Pskov. Τον Δεκέμβριο του 1891 έδωσε μοναχικούς όρκους και στις 22 Δεκεμβρίου χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Τον Μάρτιο του 1892 διορίστηκε επιθεωρητής του Θεολογικού Σεμιναρίου του Χολμ και τον Ιούλιο του ίδιου έτους διορίστηκε πρώτα πρύτανης του Καζάν και στη συνέχεια του Θεολογικού Σεμιναρίου του Χολμ. Στις 19 Οκτωβρίου 1897 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Λούμπλιν, εφημέριος της επισκοπής Χολμ-Βαρσοβίας. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1898 διορίστηκε Επίσκοπος των Αλεουτίων στη Βόρεια Αμερική. Κατά τα 19 χρόνια της παραμονής του στην Αμερική, ο Άγιος Τύχων εργάστηκε σκληρά για να ενισχύσει και να γαλουχήσει την Ορθοδοξία σε αυτή την ήπειρο. Στις 25 Ιανουαρίου 1907 διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Γιαροσλάβλ και Ροστόφ και στις 22 Δεκεμβρίου 1913 Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας και Βίλνας. Δύο μέρες πριν το Τοπικό Συμβούλιο στις 13 Αυγούστου 1917. Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας εξελέγη ο Άγιος Τύχων. Κατά τη διάρκεια του Τοπικού Συμβουλίου του Αγίου Τύχωνα προήδρευσε στις συνεδριάσεις του. Την ημέρα της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, 21 Νοεμβρίου 1917, με την εκλογή του Τοπικού Συμβουλίου και την κλήρωση μπροστά στην Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου Βλαδίμηρου, ο Μητροπολίτης Μόσχας Τίχων ανυψώθηκε πανηγυρικά στον Πανρωσικό Πατριαρχικό Θρόνο. Και το στέμμα του πατριάρχη γίνεται για τον Άγιο Τύχωνα πραγματικό «στεφάνι μάρτυρα και εξομολογητή», υπερασπιζόμενος με θάρρος και σύνεση την πίστη του Χριστού και τα συμφέροντα της Εκκλησίας. Στις 25 Μαΐου 1920, ο Πατριάρχης Τύχων ηγείται της επισκοπικής αγιασμού του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα και ο νεοεγκατασταθείς επίσκοπος γίνεται ο στενότερος συνεργάτης και βοηθός του Πατριάρχη στην υπηρεσία του στην Εκκλησία. Ο Άγιος Τύχων αναπαύθηκε το βράδυ της Τρίτης προς Τετάρτη 1925, ανήμερα της εορτής του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τα ιερά λείψανα βρέθηκαν τον Φεβρουάριο του 1992. Αγιοποιήθηκε ως άγιος από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 9 Οκτωβρίου 1989. Η μνήμη του εορτάστηκε στις 25 Μαρτίου/7 Απριλίου και στις 26 Σεπτεμβρίου/9 Οκτωβρίου.