Obnova patriarchátu a volba všeruského patriarchy

První velkou a pro církevní život důležitou otázkou, kterou církevní rada vyřešila, je otázka patriarchátu. Brzy po otevření koncilu se činnost členů katedrály soustředila do mnoha oddělení, z nichž každé mělo svůj více či méně úzký okruh záležitostí a zájmů. Lze však s jistotou říci, že v katedrální atmosféře se neustále řešila otázka patriarchátu. Ještě v září se oddělení pro vyšší církevní správu Rady, projednávající otázku konciliarity církevní správy, nedobrovolně obrátilo k otázce patriarchátu. Motivací k tomu bylo, že Předkoncilní rada, která v létě pracovala v Petrohradě, přijala negativní usnesení o patriarchátu, které shledalo neslučitelným s myšlenkou církevního konciliarity. Celou řadu jednání odboru pro vyšší správu zabrala debata o patriarchátu a smířlivosti v jejich vztahu. Paralelně však probíhala celá řada soukromých setkání, která se výhradně věnovala otázce patriarchátu. Na těchto soukromých setkáních členů katedrály byly čteny zprávy téměř výhradně proti patriarchátu. Pouze arcibiskup Antonín z Charkova přečetl zprávu na obranu patriarchátu. Ale po zprávách se obvykle otevřely debaty, které se často protáhly přes půlnoc a zabraly několik setkání. Občas byly debaty docela vášnivé. V komunitě členů katedrály se o ničem tolik nemluvilo jako o patriarchátu. Nakonec odbor pro vyšší církevní správu vydal usnesení o obnovení patriarchátu a navrhl toto usnesení k projednání valné hromadě. 12. září Rada začala projednávat otázku obnovení patriarchátu. Okamžitě se přihlásilo až sto lidí, kteří se k této problematice vyjádřili, ale již bylo cítit, že v obecném koncilním vědomí a náladě je tato otázka vyřešena kladně. Proto Rada nevyslechla ani polovinu zamýšlených projevů; 28. října zastavila debatu a velkou většinou hlasů rozhodla o obnovení patriarchátu zničeného Petrem I. v ruské církvi. Mezitím se schylovalo k událostem, které naznačovaly vážné onemocnění ruského státního orgánu. 28. říjen v Moskvě byl prvním dnem krvavých občanských nepokojů. Ulicemi Moskvy hřměla střelba, hřměly výstřely. Historický Kreml byl spolu se svými svatyněmi vystaven nebývalému nebezpečí zkázy. Ne bez vlivu těchto hrozných událostí se Rada rozhodla okamžitě provést své usnesení týkající se patriarchátu, a proto okamžitě začala volit všeruského patriarchu. Bylo rozhodnuto zvolit tři kandidáty a provést konečnou volbu losem. Stěny katedrální komnaty se otřásaly blízkými výstřely a v katedrální komnatě probíhala volba kandidátů na Všeruské patriarchy. Za kandidáty byli zvoleni moskevský metropolita Tichon, charkovský arcibiskup Anthony a novgorodský arcibiskup Arseny. 5. listopadu, jakmile skončila bratrovražedná válka v ulicích Moskvy, byla v katedrále Krista Spasitele sloužena slavnostní liturgie a úmyslný modlitební zpěv. V této době ležely losy se jmény tří kandidátů ve zvláštní zapečetěné arše před vladimirskou ikonou Matky Boží. Po modlitební bohoslužbě vylosoval člen Rady, samotářský starší zosimovské Ermitáže, Hieromonk Alexij, a los ukázal, že patriarchou Moskvy a celé Rusi by měl být moskevský metropolita Tichon. Speciálně vybrané velvyslanectví z členů Rady se okamžitě vydalo do Metropolitan Trinity Metochion s evangeliem voleb. Po tomto evangeliu jmenovaný patriarcha odešel do Trojiční lávry, kde zůstal až do dne svého slavnostního povýšení na patriarchální trůn. V Radě byla zvolena zvláštní komise, která měla rozvinout obřad „intronizace“ Všeruského patriarchy. Před touto komisí se především ukázalo, že starověká Rus neměla vlastní hodnost „sedadla“ patriarchy. Před patriarchou Nikonem jsme nechali podruhé provést obřad biskupského svěcení nově dosazeným patriarchům. Ale po patriarchovi Nikonovi se obřad dosazení patriarchy omezil na velmi málo rituálů a příliš se zdůraznil význam moskevského cara, z jehož rukou patriarcha přijal hůl Petra Metropolity. Komise proto vyvinula zvláštní řád, který v sobě spojuje starověký (14. století) alexandrijský řád dosazení patriarchy, moderní konstantinopolskou praxi a některé starověké ruské detaily. Den slavnostního „vysvěcení“ patriarchy byl stanoven na 21. listopadu. Jmenovaný patriarcha ubytovaný v Trojiční lávře slavil 19. listopadu v kostele Moskevské teologické akademie liturgii, načež mu sbor profesorů přinesl pozdrav a předal mu tehdy připravený diplom pro titul čestného člena akademie. Nastal den 21. listopadu. Zimní den byl za úsvitu ještě šedý, když se členové Rady začali hrnout do Kremlu. Běda! Moskva nemohla přijet do rodného Kremlu ani na velkou historickou oslavu. Noví majitelé Kremlu tam i v tento výjimečný den pustili jen velmi málo lidí a i tito šťastlivci museli vytrpět celou řadu zkoušek, než se dostali do Kremlu. Všechna tato omezení a potíže s přístupem do Kremlu nedávaly žádný smysl: nebyly nepřátelským jednáním nové „vlády“ ve vztahu k církvi. Byl to jen ten hloupý nesmysl v království, v němž jsme nyní museli žít. Bylo těžké projít prázdným Kremlem a vidět všechny jeho rány nezahojené. Od bombardování Kremlu uplynuly tři týdny, ale v Kremlu je stále chaos. Je bolestné vidět stopy dělostřeleckých granátů na tak historických sakrálních budovách, jako je zázračný klášter, kostel dvanácti apoštolů, a je naprosto hrozné vidět zející velkou díru ve střední kupoli katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Nic není pevně dané; všude jsou úlomky cihel a suti. Takovou národní ostudou končí petrohradské období ruských dějin. Toto období začalo devastací moskevského Kremlu. Ostatně za posledních 200 let moskevský Kreml tak často připomínal archeologické muzeum, kde jsou uchovávány jen památky někdejšího a dnes již zaniklého života. Do prázdného, ​​rozbitého a znesvěceného Kremlu však nyní musí znovu vstoupit duch národního a církevního života spolu s patriarchou. Obraz zkázy Kremlu byl skryt a zapomenut, jakmile vstoupili do podivuhodné a posvátné katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Starověké ikony a starověké nástěnné malby zde vypadají, jako by byly živé. Odpočívají zde zástupci ducha starověké Rusi a také odpočívají v neúplatných hrobkách. Ruští biskupové v talárech a duchovní v rouchu se scházejí v Mírové komoře. Pod klenbami starobylé patriarchální komnaty je pološero. Biskupové zpívají modlitební bohoslužbu, která se děje vždy při jmenování biskupa. Metropolita Tikhon předchází všechny biskupy do katedrály Nanebevzetí. Božská liturgie začíná jako obvykle. Po Trisagionu jsou ti, kteří jsou jmenováni do patriarchátu, posláni na vysoké místo. Čte se modlitba. Z dodaného jsou odstraněna obvyklá biskupská roucha. Z patriarchální sakristie byly přineseny patriarchální oděvy, které se dvě stě let nepoužívaly. Okamžitě se promění v patriarchu. Tyto šaty, tuto mitru patriarchy Nikona jsme viděli, až když jsme prozkoumali patriarchální sakristii. Nyní to vše vidíme na živém člověku. Třikrát posadí nového patriarchu na starobylé patriarchální horské sídlo a prohlásí: Axios! Protodiákon byl po mnoho let pojmenován po východních patriarchách a po nich „Naše Svatosti, otče Tichone, patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Náš ruský patriarcha byl uveden do zástupu ekumenických patriarchů. Božská liturgie skončila. Patriarcha má na sobě sutanu ze 17. století, starobylé patriarchální roucho a kápi patriarchy Nikona. Metropolita Kyjeva mu předá hůl metropolity Petra na soli. Jeho Svatost patriarcha, vedená dvěma metropolity, jde na patriarchální místo u předního pravého sloupu katedrály Nanebevzetí Panny Marie, která je již dvě stě let prázdná. Vydáno podle edice: Archimandrite Hilarion. Obnova patriarchátu a volba všeruského patriarchy. – Teologický bulletin. 1917.X–XII. Zpráva o volbě a intronizaci metropolity Tichona Jeho Svatostí patriarchou Moskvy a celého Ruska. Budoucí všeruský patriarcha, ve světě Vasilij Ivanovič Bellavin, se narodil 19. ledna 1865 ve městě Toropets v rodině kněze. Vystudoval Pskovský seminář a v roce 1888 Petrohradskou teologickou akademii. Po absolutoriu byl jmenován učitelem základní, dogmatické a mravní teologie na Pskovském teologickém semináři. V prosinci 1891 složil mnišské sliby a 22. prosince byl vysvěcen na hieromonaše. V březnu 1892 byl jmenován inspektorem Kholmského teologického semináře a v červenci téhož roku byl jmenován nejprve rektorem Kazaňského a poté Kholmského teologického semináře. 19. října 1897 byl vysvěcen na biskupa v Lublinu, vikáře cholmsko-varšavské diecéze. 14. září 1898 byl jmenován biskupem Aleutů v Severní Americe. Během 19 let svého pobytu v Americe St. Tikhon tvrdě pracoval na posílení a výchově pravoslaví na tomto kontinentu. 25. ledna 1907 byl jmenován arcibiskupem Jaroslavl a Rostov a 22. prosince 1913 arcibiskupem Litvy a Vilny. Dva dny před místním zastupitelstvem 13. srpna 1917. Svatý Tichon byl zvolen metropolitou Moskvy a Kolomny. Během zasedání místní rady St. Tikhon předsedal. V den vstupu do chrámu Přesvaté Bohorodice, 21. listopadu 1917, zvolením Místní rady a losem před vladimirskou ikonou Přesvaté Bohorodice, byl moskevský metropolita Tichon slavnostně povýšen na Všeruský patriarchální trůn. A koruna patriarchy se pro svatého Tichona stává skutečnou „korunou mučedníka a vyznavače“, odvážně a moudře bránící víru Kristovu a zájmy církve. května 1920 vede patriarcha Tikhon biskupské svěcení archimandrita Hilariona a nově dosazený biskup se stává patriarchovým nejbližším spolupracovníkem a pomocníkem v jeho službě církvi. Svatý Tichon odpočíval v noci z úterý na středu roku 1925, v den svátku Zvěstování přesvaté Bohorodice. Svaté ostatky byly nalezeny v únoru 1992. Byl kanonizován jako svatý Radou biskupů Ruské pravoslavné církve 9. října 1989. Připomenuto 25. března/7. dubna a 26. září/9. října.