Про розважальну благодійність

Бал-маскарад. Розважальна благодійність стає у нас звичайним явищем. Постійно влаштовуються концерти, спектаклі, бал-базари то на користь недостатніх учнів та учениць, то на користь голодуючих. На афіші зазвичай красується: після вистави танці до 3-ї або до 4-ї години ночі, конфетті, серпантин, летюча пошта. З весни 1911 року з'явився новий вид розважальної благодійності, так званий «Свято білої квітки». Справа поставлена ​​широко; влаштовуються чи не конгреси засновників цього нового благодійного розваги. На місцях свято це відбувається досить весело. У газетах миготять повідомлення на кшталт наступного: «Упорядники святкування білої квітки закінчили своє свято грандіозною вечерею у павільйоні та кафе-шантані благородних (?) зборів із промовами, тостами та криками «ура»» (Дзвон, 29 червня, №1574, телеграма з Кишинева). Дуже добре! І сухотливим допомогли, і самі у кафе-шантанах повеселилися! Як, виявляється, легко добра справа зробити! А іноді благодійність буває ще цікавішою і веселішою. Особливо яскраво та соковито описано цю благодійність в одного з видатних сучасних італійських письменників. Наприкінці обіду в одному блискучому аристократичному гуртку римської знаті згадують про недавно колишній благодійний базар (про веселі речі зазвичай згадують наприкінці обіду!). Ось ця незрівнянна сценка. – До речі, Ферентіно вже оголосила про новий благодійний базар на Водохрещі, – сказав барон д'Ізола. - Ви ще не знаєте про це? – Я одна з влаштовниць, – сказала Олена Муті. — Ви, дорога влаштувальниця, — сказав дон Філіппо дель Монте, чоловік років сорока, майже зовсім лисий, автор тонких епіграм. - На травневому базарі зібрали купи золота. – Ах, травневий базар! Там усі збожеволіли! – вигукнула маркіза д'Ателета. Поки лакей розливав заморожене шампанське, вона додала: – Пам'ятаєш, Олено, наші столи були поряд! – П'ять золотих за ковток, п'ять золотих за шматок! – почав кричати дон Філіппо дель Монте, наслідуючи голосом балаганного зазивача. Олена та маркіза засміялися. – Правда! Адже ви, Філіппо, закликали покупців! – сказала донна Франческа. - Як шкода, що ти не був на базарі, Андреа! За п'ять золотих ти міг би з'їсти якийсь фрукт, укушений раніше мною, а за інші п'ять золотих Олена напоїла б тебе шампанським зі своєї долоні. - Який скандал! – промовила баронеса д'Ізола з виразом жаху. - Ах, Мері! А хіба ти не брала по золотому за цигарку, закурену тобою і досить мокру? - зауважила донна Франческа, не перестаючи сміятися. - А я бачив ще краще, - додав дон Філіппо. - Леонето Ланца отримав від графині Лукколі, не знаю за яку ціну, сигару, яку вона перед тим потримала під пахвою. - Який жах! - Знову комічно перервала маленька баронеса. – Будь-яка справа благодійності свята, – повчально зауважила маркіза. - Я, відкушуючи фрукти, набрала близько двохсот золотих. – А ви? - Запитав Андреа Олену, намагаючись розсміятися. - А ви з вашим "тілесним кубком"? - Я зібрала двісті сімдесят золотих... Адже ціна ковтка шампанського дійшла до десяти луїдорів, розумієте? - сказала Олена. - А під кінець божевільний Галеаццо Сечінаро запропонував мені п'ятсот лір за те, щоб я витерла руки об його русяву бороду. – І ви погодились? - Запитав Андреагерцогиню. - Я принесла мої руки в жертву благодійності, - відповіла вона, - і зібрала зайвих двадцять п'ять луїдорів. 1 Чи не так, читачу, – непогана картинка благодійного базару! Що ви про неї думаєте? А ось як міркує про розважальну благодійність російський мужик Антон. У 1856 році була надрукована комедія на дві дії, з прологом, під назвою: «Князь Луповицький, або Приїзд до села». Автор – Костянтин Сергійович Аксаков, цей «Бєлінський слов'янофільства». Мало хто цю комедію знає тепер, а в ній дуже багато повчального. Князь Луповицький жив у Парижі і надумав «прищепити просвітництво європейське дикому та неосвіченому народу російському», перестворити цей народ «щодо релігійного, морального, суспільного та художнього». Приїхавши до села, князь розмовляє зі старостою. Ось уривок із цієї розмови. Луповицький: Тепер про інше. (Дивиться в папірець) Що, чи робите ви добро? Староста: Трапляється, батюшка, подаємо. Луповицький: Подаєте жебракам, це добре; але ж не всякої подає? Староста: Як, батюшка, жебраку не подати? Ну а якщо хтось не захоче, той уже сам собі погано робить. Луповицький: Так може статися, що хтось не подає? Скажи, може статися? Староста: Може статися. Луповицький: Ну, то я ось що придумав. Ви влаштуєте у себе благодійний хоровод. Староста: Як, ваше сіятельство? Луповицький: Благодійний хоровод. Староста: Що ж це буде таке? Луповицький: А ось що. Коли у вас зберуться для хоровода, кожен, хто захоче брати участь, дасть по копійці або по півшці в загальну суму для бідних; а потім ці гроші і роздаватиме жебракам, справжнім жебракам, той, кого хоч я призначу. А? Добре? Староста: Розумні твої мови, батюшка. Тільки ось що: у нас є в церкві кухоль для бідних. Хоровод, веселощі навіщо? Луповицький: А веселощі для того, щоб охоче дали; інший би, можливо, без цієї причини і не подав, а для веселощів подасть. Староста: Стало, батюшка, людина вже тут не для Бога, а для своєї втіхи жебраче подає. Де вже тут добра справа буде? Для душі що? Луповицький: Припустимо, доброї справи власне немає; для душі, як ти говориш, ні; та все ж таки користь. Староста: Вже коли, батюшка, в такій справі святому, що жебракові подати, для душі нічого не буде, то тут яка користь, тут шкода, та й яка. Адже, як жебрака побачиш, і зітхнеш, і подумаєш, що ось-бо злиденна брати, та й подаси; так воно для душі багато. А що тут буде? Гам, веселощі. Що, мовляв, вам про злиденну братію думати; знай веселись, та себе тиш: ось тобі й добре діло зробив. Луповицький: Але користь, мій любий Антоне, користь! Староста: Так, батюшка, та користь ця зі шкодою душі нашої; так що в ній користі, в користі? Добра справа буде без добра. Та дозволь тобі сказати, батюшка: чи ти бачив, як ми милостиню подаємо? Хто прийняв – перехреститься, хто подав – перехреститься. Та ось, поглянь, батюшка, у віконце. (Підходить, і з ним Луповицький, до вікна.) Бачиш, жебрак підійшов до хати; бачиш, жебрак хреститься; бачиш, і в хаті хрестяться, дякують, що Господь сподобив жебракові подати. Луповицький: Il n'est pas bete, cet homme. 3 Староста: Да дозволь тобі доповісти: адже Богу можна було б і всіх жебраків збагатити; користь Він може послати їм не по-нашому; Так що ж вони всі ходять, та просять? Адже не грошей, батюшка, вони просять, а щоб ми душею зітхнули, та подали жебрачій братії для Бога; ось воно, батюшка, що. Луповицький: Ти розумно кажеш. Староста: По-мужицьки, батюшка. Ще, батюшка, сказано: хто жебраче подає, Богу подає; як же я, батюшка, в хороводі горло розпустивши, Богу подам? І милостиня у нас свята зветься; а тут яка буде свята милостиня – для своєї потіхи гам та танець? Ні, батюшка, послухай моїх нерозумних промов; не роби цього, ти народ спокушатимеш; воно, батюшка, справа худа. Хай добро добром і буде, а з втіхою його не заважай. Луповицький: Je suis battu, tout а fait. 4 Ну, мій Антоне, ти міркуєш так розумно... до того ж я примушувати вас не має наміру робіть, як хочете. …Антоне, ти де вчився? Староста: Ніде, батюшка. Луповицький: Грамоті вмієш? Староста: Вмію, батюшка. Луповицький: Що ти читав? Староста : Церковні книги, батюшка. Луповицький: А!.. А, мабуть, Антон за церковними книгами краще навчився, ніж князь у Парижі! Вистав, балів, лотерей Весь рік я тішив на користь бідних Для братів сирих та убогих Я клопотав для кульгавих, Радився я для оголених, Для жебраків став купцем, Для погорілих, розорених До нещасних дітей без притулку Живлення з ранніх років, З базарних фруктів та конфект. Я для сліпих пішов у картини Я для глухих співав каватини, Я для калек катався з гір. Адже ми не варвари, не турки. Хто сльози обтерти не радий? Ну, як не протанцювати мазурки, Коли страждає молодший брат? У всьому прогрес з волі неба, Людей без даху над головою і без хліба Все більше буде з кожним днем, І з більшою жагою днів прекрасних Піду, зберігаючи священний жар, Знову на все я за нещасних: На бал, на раут, на базар. «Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний» (Лк. 6:36). «Людина милосердна доброчинить душі своїй» (Припов. 11:17). «Милосердий буде благословляти» (Припов. 22:9). «Будьте... братолюбні, милосердні» (1Пет. 3:8). Ну, як не потанцювати мазурки, Священномученик Іларіон (Троїцький) Габріеле д'Аннуцо. Зібрання творів. Т.5. Насолода. пров. Лотковий Вид.Шипшина. СПб. С55-57. Аксаков Костянтин Сергійович (1817-1860) - письменник, літературний критик, публіцист та історик. Один із основоположників слов'янофільства. Син відомого письменника С. Т. Аксакова. Сщмч. Іларіон називав К.С. Аксакова «найпалкішим» зі слов'янофілів і неодноразово цитував його вірші та прозу, зокрема комедію «Князь Луповицький, або Приїзд до села» (написана в 1851 році, вперше опублікована в журналі «Русская беседа» за 1856) Він не дурень, ця людина (фр.).