Rreth bamirësisë argëtuese

Top maskaradë. Bamirësia e kënaqësisë po bëhet e zakonshme në vendin tonë. Koncerte, shfaqje dhe pazare me ballo organizohen vazhdimisht, qoftë për të mirën e studentëve të pashërbyer, qoftë për të uriturit. Posteri zakonisht tregon: pas performancës, vallëzim deri në orën 3 ose 4 të mëngjesit, konfeti, transmetues, postë fluturuese. Që nga pranvera e vitit 1911, është shfaqur një lloj i ri i bamirësisë argëtuese, i ashtuquajturi "Festivali i Luleve të Bardha". Çështja është vendosur gjerësisht; Pothuajse ka kongrese të themeluesve të këtij argëtimi të ri bamirës. Në vend, kjo festë është mjaft argëtuese. Mesazhe si më poshtë shfaqen në gazeta: “Organizatorët e festës së luleve të bardha e përfunduan festën e tyre me një darkë madhështore në pavijonin dhe në kafenetë e takimit fisnik (?) me fjalime, dolli dhe thirrje “hurray”” (Bell, 29 qershor, nr. 1574, telegram nga Kishinau). Shumë mirë! Dhe ata ndihmuan konsumatorët, dhe ata vetë u argëtuan nëpër kafene! Sa e lehtë rezulton të jetë të bësh një vepër të mirë! Dhe ndonjëherë bamirësia mund të jetë edhe më interesante dhe argëtuese. Kjo bamirësi është përshkruar veçanërisht gjallërisht dhe gjallërisht nga një prej shkrimtarëve të shquar modernë italianë. Në fund të darkës, në një rreth të shkëlqyer aristokratik të fisnikërisë romake, ata kujtojnë ish-pazarin e bamirësisë së fundmi (në fund të fundit, gjërat argëtuese zakonisht kujtohen në fund të darkës!). Kjo është një skenë e pabesueshme. "Meqë ra fjala, Ferentino ka shpallur tashmë një pazar të ri bamirësie për Epiphany," tha Baron d'Isola. - Nuk e dini akoma për këtë? “Unë jam një nga organizatorët”, tha Elena Muti. "Ti, organizator i çmuar", tha Don Filippo del Monte, një burrë rreth dyzet vjeç, pothuajse tërësisht tullac, autor i epigrameve delikate. - Në pazarin e majit njerëzit mblodhën pirgje floriri. - Ah, tregu i majit! Të gjithë atje janë çmendur! - bërtiti Markeza d'Ateleta. Ndërsa këmbësori po derdhte shampanjën e ngrirë, ajo shtoi: – Kujto, Elena, tavolinat tona ishin pranë njëra-tjetrës! - Pesë ari për një gllënjkë, pesë ari për një copë! - Don Filippo del Monte filloi të bërtasë, duke imituar zërin e një barkeri farsë. Elena dhe Markeza qeshën. - A është e vërtetë! Në fund të fundit, ju, Filippo, po ftonit blerësit! - tha Donna Franceska. – Sa keq që nuk ishe atëherë në treg, Andrea! Për pesë monedha ari mund të haje ndonjë frut që kisha kafshuar më parë, dhe për pesë monedha të tjera ari Elena të jepte shampanjë nga pëllëmba e saj. - Çfarë skandali! – tha baronesha d’Isola me një shprehje tmerri. - Oh, Mari! Por a nuk keni marrë flori për një cigare që keni ndezur dhe keni qenë mjaft të lagur? - vuri në dukje Dona Franceska, ende duke qeshur. "Dhe pashë edhe më mirë," shtoi Don Filippo. “Leoneto Lanza mori nga kontesha Luccoli, nuk e di për çfarë çmimi, një puro, të cilën e kishte mbajtur më parë nën krah. - Çfarë tmerri! – e ndërpreu sërish në mënyrë komike baronesha e vogël. "Çdo akt bamirësie është i shenjtë," vuri në dukje markeze në mënyrë udhëzuese. "Duke kafshuar frutin, mora rreth dyqind copa ari." - Dhe ju? – pyeti Andrea Elenën duke u përpjekur të qeshte. – Po ti me “kupën e trupit”? - Mblodha dyqind e shtatëdhjetë ar... Çmimi i një gllënjke shampanjë erdhi në dhjetë Louis, e kupton? - tha Elena. - Dhe në fund, Galeazzo Sechinaro i çmendur më ofroi pesëqind lireta për të fshirë duart në mjekrën e tij kafe të çelur... - Dhe je dakord? – pyeti Andrea dukeshën. "Unë sakrifikova duart për bamirësi," u përgjigj ajo, "dhe mblodha njëzet e pesë Louis d'or shtesë". 1 A nuk është e vërtetë, lexues, kjo është një pamje mjaft e mirë e një pazari bamirësie! Çfarë mendoni për të? Dhe ja si flet fshatari rus Anton për bamirësinë argëtuese. Në vitin 1856, u botua një komedi në dy akte, me një prolog, me titullin: "Princi Lupovitsky, ose Arritja në fshat". Autori është Konstantin Sergeevich Aksakov 2, ky "Belinsky i sllavofilizmit". Pak njerëz e njohin këtë komedi tani, por ka shumë gjëra mësimore në të. Princi Lupovitsky jetoi në Paris dhe vendosi "të rrënjos iluminizmin evropian në popullin rus të egër dhe të paarsimuar", për të rikrijuar këtë popull "në aspektin fetar, moral, social dhe artistik". Me të mbërritur në fshat, princi bisedon me kryeplakun. Ja një fragment nga kjo bisedë. Lupovitsky: Tani për diçka tjetër. (Shikon copën e letrës) Çfarë, po bën mirë? Kryetari: Ndodh, baba, të shërbejmë. Lupovitsky: Ju u jepni të varfërve, kjo është mirë; por jo të gjithë shërbejnë? Kreu: Si, baba, nuk mund t'i japësh një lypës? Epo, nëse dikush nuk dëshiron, ai po bën diçka të keqe për veten e tij. Lupovitsky: Por a mund të ndodhë që dikush të mos shërbejë? Më thuaj, a mund të ndodhë? Kryetari: Mund të ndodhë. Lupovitsky: Epo, kjo është ajo që kam arritur. Do të organizoni një vallëzim bamirësie në vendin tuaj. Kryetari: Si, Shkëlqesi? Lupovitsky: Vallëzimi i rrumbullakët bamirësie. Kryetari: Çfarë do të jetë? Lupovitsky: Ja çfarë. Kur të jeni mbledhur për një vallëzim të rrumbullakët, të gjithë ata që duan të marrin pjesë do të japin një qindarkë ose gjysmë copë në shumën totale për të varfërit; dhe pastaj këto para do t'u shpërndahen të varfërve, të varfërve të vërtetë, nga kushdo që unë të emëroj. A? Mirë? Kryetari: Fjalimet tuaja janë të zgjuara, baba. Vetëm kjo: ne kemi një rreth për të varfërit në kishë. Vallëzim i rrumbullakët, argëtim, pse? Lupovitsky: Dhe argëtimi është që ata të jepen më me dëshirë; Një person tjetër, ndoshta, nuk do ta kishte servirur pa këtë arsye, por do ta shërbejë për argëtim. Kreu: Tani, baba, njerëzit nuk janë më këtu për Zotin, por për argëtimin e tyre, ia japin lypësit. Ku do të ketë një vepër të mirë këtu? Çfarë është për shpirtin? Lupovitsky: Le të supozojmë se nuk ka asnjë vepër të mirë; për shpirtin, siç thua ti, jo; Po, është ende e dobishme. Plaku: Nëse, baba, në një çështje kaq të shenjtë, dhënia e një lypsi nuk do të bëjë asgjë për shpirtin, atëherë çfarë dobie ka, çfarë dëmi ka dhe çfarë. Në fund të fundit, kur sheh një lypës, psherëtin dhe mendon se ky është një lypës, o vëllezër, dhe ju do të jepni; Është shumë për shpirtin. Çfarë do të jetë? Çamçakëz, argëtim. Çfarë, thonë ata, duhet të mendoni për vëllezërit e varfër; dije, argëtohu dhe kënaqe veten: këtu ke bërë një vepër të mirë. Lupovitsky: Por është e dobishme, i dashur Anton, është i dobishëm! Kreu: Pra, o baba, kjo dobi është e dëmshme për shpirtin tonë; Pra, cila është qëllimi, përfitimi? Një vepër e mirë do të jetë pa të mira. Të them o baba: a e ke parë si japim lëmoshë? Ata që pranuan do të kryqëzohen, ata që u dorëzuan do të kryqëzohen. Epo, shiko, baba, nga dritarja. (Ai afrohet, dhe Lupovitsky me të, te dritarja.) E shihni, lypësi iu afrua kasolles; sheh, lypësi është pagëzuar; e shihni, dhe në kasolle ata pagëzohen, duke falënderuar që Zoti i ka dhënë dhuratën lypësit. Lupovitsky: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Kreu: Më lejoni t'ju them: në fund të fundit, Zoti mund t'i pasurojë të gjithë të varfërit; Ai mund t'u dërgojë atyre përfitime jo sipas mënyrës sonë; atëherë pse shkojnë të gjithë dhe pyesin? Nuk janë vetëm para, baba, kërkojnë, por që të marrim frymë në shpirt e t'u japim vëllezërve të varfër, për Zotin; kjo është ajo, baba, kjo është ajo. Lupovitsky: Ju flisni me zgjuarsi. Kreu: Si burrë, baba. Gjithashtu, baba, thuhet: kush i jep të varfërit, i jep Zotit; Si mundem, o baba, ta lëshoj fytin në një valle të rrumbullakët dhe t'ia jap Zotit? Dhe ne e quajmë lëmoshë të shenjtë; dhe atëherë çfarë lloj lëmoshe të shenjta do të ketë - vallëzim dhe zhurmë për argëtimin tuaj? Jo, baba, dëgjo fjalimet e mia të paarsyeshme; mos e bëni këtë, do t'i tundoni njerëzit; kjo, baba, është një gjë e keqe. Lëreni të mirën të jetë e mirë, por mos ndërhyni në argëtim. Lupovitsky: Je suis battu, është një fakt. 4 Epo, Anton im, ti arsyeton kaq zgjuar... përveç kësaj, nuk kam ndërmend të të detyroj, prandaj, bëj si të duash. ...Anton, ku ke studiuar? Kreu: Askund, baba. Lupovitsky: A mund të lexoni dhe shkruani? Kryetari: Mundem, baba. Lupovitsky: Çfarë lexuat? Plaku: Librat e kishës, baba. Lupovitsky: Ah!.. Por, ndoshta, Antoni mësoi më mirë nga librat e kishës sesa princi në Paris! Shfaqje, topa, lotari Gjithë vitin jam tallur me të varfërit Për vëllezërit jetimë e të mjerë Kam punuar për të çalë, U vesha për të zhveshur, Ai u bë një tregtar për të varfërit, Për të djegurit, të rrënuarit Fëmijëve fatkeq pa strehë Të ushqyerit e keqardhjes që në moshë të re, Nga frutat dhe ëmbëlsirat e tregut. Shkova në piktura për të verbërit Kam kënduar kavatina për të shurdhërit, Zbrita maleve për të gjymtuarit. Në fund të fundit, ne nuk jemi barbarë, as turq... Kush nuk është i lumtur të fshijë lotët? Epo, si të mos kërcejmë mazurkat, Kur vuan vëllai i vogël? Në çdo gjë, përparimi është sipas vullnetit të qiellit, Njerëz pa strehë dhe pa bukë Do të ketë çdo ditë e më shumë, Dhe me një etje më të madhe për ditë të bukura Unë do të shkoj, duke mbajtur nxehtësinë e shenjtë, Përsëri, unë jam për fatkeqit: Në top, në pritje, në treg. “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). “Njeriu i mëshirshëm i bën mirë vetes së tij” (Prov. 11:17). “Ai që është i mëshirshëm do të jetë i bekuar” (Prov. 22:9). “Jini të dashur dhe të mëshirshëm me vëllezërit tuaj” (1 Pjet. 3:8). Epo, si mund të mos vallëzosh mazurkat? Hieromartiri Hilarion (Triniteti) Gabriele d'Annuzo. Punimet e mbledhura. T.5. Kënaqësi. Lane E. Lotkovoy Shtëpia Botuese Rosehip. Shën Petersburg S55–57. Aksakov Konstantin Sergeevich (1817–1860) - shkrimtar, kritik letrar, publicist dhe historian. Një nga themeluesit e sllavofilizmit. Djali i shkrimtarit të njohur S.T. Aksakov. Sschmch. Hilarioni thirri K.S. Aksakov "më i flakti" i sllavofilëve dhe citoi në mënyrë të përsëritur poezinë dhe prozën e tij, në veçanti komedinë "Princi Lupovitsky, ose Arritja në fshat" (shkruar në 1851, botuar për herë të parë në revistën "Biseda Ruse" për 1856) Ai nuk është budalla, ky njeri (fr.).