Despre caritate de divertisment

Bal mascat. Caritatea de plăcere devine obișnuită în țara noastră. Concerte, spectacole și bal-bazare sunt organizate în mod constant, fie în beneficiul studenților defavorizați, fie în beneficiul celor înfometați. Afișul arată de obicei: după spectacol, dans până la 3 sau 4 dimineața, confetti, streamere, poștă zburătoare. Din primăvara anului 1911, a apărut un nou tip de organizație caritabilă de divertisment, așa-numitul „Festivalul Florii Albe”. Chestiunea este stabilită în linii mari; Sunt aproape congrese ale fondatorilor acestui nou divertisment caritabil. Pe plan local, această vacanță este destul de distractivă. În ziare apar mesaje precum următoarele: „Organizatorii festivalului florii albe și-au încheiat sărbătoarea cu o cină grandioasă în pavilionul și cafeneaua cântăreață a nobilului (?) întâlnire cu discursuri, toasturi și strigăte de „ura”” (Clopot, 29 iunie, nr. 1574, telegramă de la Chișinău). Foarte bun! Și au ajutat consumatorii, iar ei înșiși s-au distrat în cafenele! Cât de ușor se dovedește a fi să faci o faptă bună! Și uneori caritatea poate fi și mai interesantă și distractivă. Această caritate este descrisă în mod deosebit de viu și viu de unul dintre scriitorii italieni moderni remarcabili. La sfârșitul cinei, într-un cerc aristocratic strălucit al nobilimii romane, își amintesc de recent fostul bazar de caritate (la urma urmei, lucrurile distractive sunt de obicei amintite la sfârșitul cinei!). Aceasta este o scenă incredibilă. „Apropo, Ferentino a anunțat deja un nou bazar de caritate pentru Bobotează”, a spus baronul d’Isola. — Încă nu știi despre asta? „Sunt unul dintre organizatori”, a spus Elena Muti. „Tu, prețios organizator”, a spus Don Filippo del Monte, un bărbat de vreo patruzeci de ani, aproape complet chel, autor de epigrame subtile. - La târgul mai, oamenii strângeau grămezi de aur. - Ah, piata de mai! Toți cei de acolo au înnebunit! - exclamă marchiza d'Ateleta. În timp ce lacheul turna șampania înghețată, ea a adăugat: – Amintește-ți, Elena, mesele noastre erau una lângă alta! - Cinci auri pentru o înghițitură, cinci auri pentru o bucată! - Don Filippo del Monte a început să strige, imitând vocea unui lătrat de farsă. Elena și marchiza au râs. - Este adevărat! La urma urmei, tu, Filippo, invitai cumpărători! – a spus Donna Francesca. – Ce păcat că nu ai fost atunci la piață, Andrea! Pentru cinci monede de aur puteai să mănânci niște fructe pe care le mușcasem înainte, iar pentru alte cinci monede de aur îți dădea Elena șampanie din palma ei. - Ce scandal! – spuse baroneasa d’Isola cu o expresie de groază. - Oh, Mary! Dar nu ai luat aur pentru o țigară pe care ai aprins-o și ai fost destul de udă? - remarcă Donna Francesca, încă râzând. „Și am văzut și mai bine”, a adăugat don Filippo. „Leoneto Lanza a primit de la contesa Luccoli, nu știu cu ce preț, un trabuc, pe care anterior o ținea sub braț. - Ce groază! – o întrerupse din nou comic mica baronesă. „Orice act de caritate este sacru”, a remarcat instructiv marchiza. „Mușcând fructele, am luat aproximativ două sute de piese de aur.” - Și tu? – a întrebat-o Andrea pe Elena, încercând să râdă. – Și tu cu „cupa ta de corp”? - Am strâns două sute șaptezeci de aur... Prețul unei înghițituri de șampanie a venit la zece lui, înțelegi? – spuse Elena. - Și până la urmă, nebunul Galeazzo Sechinaro mi-a oferit cinci sute de lire pentru că mi-am șters mâinile pe barba lui maro deschis... - Și ai fost de acord? - a întrebat-o Andrea pe ducesa. „Mi-am sacrificat mâinile în folosul carității”, a răspuns ea, „și am strâns încă douăzeci și cinci de Louis d’or”. 1 Nu-i așa, cititorule, asta e o imagine destul de bună a unui bazar de caritate! Ce crezi despre ea? Și iată cum vorbește țăranul rus Anton despre caritatea de divertisment. În 1856, a fost publicată o comedie în două acte, cu un prolog, sub titlul: „Prințul Lupovitsky, sau sosirea în sat”. Autorul este Konstantin Sergeevich Aksakov 2, acest „Belinsky al slavofilismului”. Puțini oameni cunosc această comedie acum, dar există o mulțime de lucruri instructive în ea. Prințul Lupovitsky a trăit la Paris și a decis să „insufle iluminarea europeană în poporul rus sălbatic și needucat”, să recreeze acest popor „din punct de vedere religios, moral, social și artistic”. Ajuns în sat, prințul poartă o conversație cu șeful. Iată un fragment din această conversație. Lupovitsky: Acum despre altceva. (Se uită la bucata de hârtie) Ce, te descurci bine? Şeful: Se întâmplă, tată, să slujim. Lupovitski: Dăruiești săracilor, asta e bine; dar nu toata lumea serveste? Şef: Cum, părinte, nu poţi să dai unui cerşetor? Ei bine, dacă cineva nu vrea, face ceva rău pentru el însuși. Lupovitsky: Dar s-ar putea întâmpla ca cineva să nu servească? Spune-mi, se poate întâmpla? Director: Se poate întâmpla. Lupovitsky: Ei bine, asta am venit. Vei organiza un dans rotund caritabil la tine. Şef: Cum, Excelenţă? Lupovitsky: Dans rotund caritabil. Director: Ce va fi? Lupovitsky: Iată ce. Când te-ai adunat pentru un dans rotund, toți cei care vor să participe vor da un ban sau o jumătate de bucată din suma totală pentru săraci; și atunci acești bani vor fi împărțiți săracilor, săracilor adevărați, de oricine desemnez eu. O? Amenda? Director: Discursurile tale sunt inteligente, tată. Doar asta: avem un cerc pentru cei săraci în biserică. Dans rotund, distracție, de ce? Lupovitsky: Și distracția este astfel încât să li se ofere mai binevoitor; O altă persoană, poate, nu l-ar fi servit fără acest motiv, dar o va servi pentru distracție. Şef: Acum, părinte, oamenii nu mai sunt aici pentru Dumnezeu, ci pentru distracţia lor, îi dă cerşetorului. Unde va fi o faptă bună aici? Ce este pentru suflet? Lupovitsky: Să presupunem că nu există o faptă bună; pentru suflet, cum spui tu, nu; Da, este încă util. Bătrâne: Dacă, părinte, într-o chestiune atât de sfântă, a da unui cerșetor nu va face nimic pentru suflet, atunci ce bine este, ce rău este acolo și ce. La urma urmei, când vezi un cerșetor, suspinați și vă gândiți că acesta este un cerșetor, fraților, și veți da; Este atât de mult pentru suflet. Ce va fi? Gum, distracție. Ce ar trebui, spun ei, să te gândești despre frații săraci; cunoașteți, distrați-vă și vă faceți plăcere: aici ați făcut o faptă bună. Lupovitsky: Dar este util, dragul meu Anton, este util! Şef: Deci, părinte, acest folos este dăunător sufletului nostru; Deci, ce rost are, beneficiul? O faptă bună va fi fără bine. Să-ți spun, părinte: ai văzut cum dăm de pomană? Cei care au acceptat se vor cruci, cei care s-au supus se vor cruci. Ei bine, uite, tată, pe fereastră. (Se apropie, iar Lupovitsky cu el, de fereastră.) Vedeți, cerșetorul s-a apropiat de colibă; vezi tu, cersetorul este botezat; vezi, iar în colibă ​​sunt botezați, mulțumind că Domnul a dat darul cerșetorului. Lupovitsky: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Şeful: Să vă spun: la urma urmei, Dumnezeu i-ar putea îmbogăţi pe toţi săracii; El le poate trimite beneficii nu în calea noastră; deci de ce se duc toți și întreabă? Nu sunt doar bani, părinte, întreabă ei, ci ca să dăm un suflu în suflet și să dăm fraților săraci, pentru Dumnezeu; asta e, tată, asta e. Lupovitsky: Vorbești inteligent. Director: Ca un bărbat, tată. De asemenea, părinte, se spune: cine dă săracilor dă lui Dumnezeu; Cum pot eu, părinte, să-mi desprind gâtul într-un dans rotund și să-l dau lui Dumnezeu? Și numim sfântă milostenia; și atunci ce fel de sfântă milostenie va fi - dans și strigăt pentru propriul tău amuzament? Nu, părinte, ascultă discursurile mele nerezonabile; nu face asta, vei ispiti oamenii; asta, tată, este un lucru rău. Lasă binele să fie bun, dar nu interfera cu distracția. Lupovitsky: Je suis battu, tout a fait. 4 Ei bine, Anton meu, raționezi atât de inteligent... în plus, nu intenționez să te forțez, așa că fă cum vrei. ...Anton, unde ai studiat? Director: Nicăieri, tată. Lupovitsky: Știți să citiți și să scrieți? Director: Pot, tată. Lupovitsky: Ce ai citit? Stareț: Cărți bisericești, părinte. Lupovitsky: Ah!.. Dar, poate, Anton a învățat mai bine din cărțile bisericești decât prințul din Paris! Spectacole, baluri, loterie Tot anul am făcut haz de săraci Pentru frații orfani și nenorociți Am lucrat pentru șchiopi, M-am îmbrăcat pentru cei goi, A devenit negustor pentru săraci, Pentru cei arși, cei distruși Nefericiților copii fără adăpost Hrănind milă de la o vârstă fragedă, Din fructe de piata si dulciuri. Am fost la tablouri pentru nevăzători Am cântat cavatine pentru surzi, Am coborât munții după infirmi. La urma urmei, nu suntem barbari, nici turci... Cine nu este fericit să șteargă lacrimile? Ei bine, cum să nu dansezi mazurcile, Când suferă fratele mai mic? În toate, progresul este conform voinței cerului, Oameni fără adăpost și fără pâine Vor fi din ce în ce mai multe în fiecare zi, Și cu o sete mai mare de zile frumoase Mă voi duce, păstrând căldura sacră, Din nou, sunt pentru nefericiți: La minge, la recepție, la piață. „Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). „Omul milostiv face bine sufletului său” (Prov. 11:17). „Cine este milostiv va fi binecuvântat” (Prov. 22:9). „Fii... iubitor și milostiv cu frații tăi” (1 Petru 3:8). Ei bine, cum poți să nu dansezi mazurcile? Sfințitul mucenic Hilarion (Trinitatea) Gabriele d'Annuzo. Lucrări adunate. T.5. Agrement. Editura Lane E. Lotkovoy Măceș. Sankt Petersburg S55–57. Aksakov Konstantin Sergeevich (1817–1860) - scriitor, critic literar, publicist și istoric. Unul dintre fondatorii slavofilismului. Fiul celebrului scriitor S.T. Aksakov. Sschmch. Hilarion l-a numit pe K.S. Aksakov „cel mai înflăcărat” dintre slavofili și și-a citat în mod repetat poezia și proza, în special comedia „Prințul Lupovitsky sau sosirea în sat” (scrisă în 1851, publicată pentru prima dată în revista „Conversația rusă” din 1856). Nu e un prost, omul acesta (fr.).