За добротворната организација за забава

Маскарадна топка. Добротворството за задоволство кај нас станува секојдневие. Постојано се организираат концерти, приредби и бал-базари, или во корист на недоволно услужените студенти или во корист на гладните. Постерот обично покажува: по настапот, танцување до 3 или 4 часот наутро, конфети, стримери, летечка пошта. Од пролетта 1911 година, се појави нов вид забавна добротворна организација, таканаречениот „Фестивал на белиот цвет“. Работата е широко поставена; Речиси има конгреси на основачите на оваа нова добротворна забава. Локално, овој празник е доста забавен. Во весниците се појавуваат пораки како што следува: „Организаторите на фестивалот на белиот цвет ја завршија својата прослава со голема вечера во павилјонот и кафе-пејачката на благородната (?) средба со говори, здравици и извици „ура““ (Бел, 29 јуни, бр. 1574, телеграма од Кишињев). Многу добро! И им помагаа на консументите, а тие самите се забавуваа по кафулињата! Колку е лесно да се направи добро дело! А понекогаш добротворството може да биде уште поинтересно и позабавно. Оваа добротворна организација е особено живописно и живо опишана од еден од извонредните современи италијански писатели. На крајот на вечерата, во еден брилијантен аристократски круг на римското благородништво, тие се сеќаваат на неодамна поранешниот добротворен базар (на крајот на краиштата, забавните работи обично се паметат на крајот на вечерата!). Ова е неверојатна сцена. „Инаку, Ферентино веќе најави нов добротворен базар за Водици“, рече Барон д’Изола. – Сè уште не знаете за ова? „Јас сум еден од организаторите“, рече Елена Мути. „Ти, драгоцен организатор“, рече Дон Филипо дел Монте, човек од околу четириесет години, речиси целосно ќелав, автор на суптилни епиграми. - На мајскиот пазар народот собра купишта злато. - Ах мајски пазар! Сите таму полудеа! - извика маркизата д'Ателета. Додека пешакот го истураше замрзнатиот шампањ, таа додаде: – Запомни, Елена, нашите маси беа една до друга! - Пет златни за голтка, пет златни за парче! - Дон Филипо дел Монте почна да вика, имитирајќи глас на лае фарса. Елена и Маркизата се насмеаја. - Дали е вистина! На крајот на краиштата, вие, Филипо, поканувавте купувачи! - изјави Дона Франческа. – Штета што тогаш не беше на пазар, Андреа! За пет златници можеше да изедеш овошје што претходно го имав каснато, а за уште пет златници Елена ќе ти даде шампањ од дланката. - Каков скандал! – рече бароницата д’Изола со израз на ужас. - О, Мери! Но, зарем не земавте злато за цигара што сте ја запалиле и сте биле доста влажни? – забележа Дона Франческа, сè уште смеејќи се. „И видов уште подобро“, додаде Дон Филипо. „Леонето Ланца доби од грофицата Луколи, не знам за која цена, пура, која претходно ја држеше под раката. - Каков ужас! – повторно комично прекина малата бароница. „Секој чин на милосрдие е свето“, поучно забележа маркизот. „Со гризење на овошјето, собрав околу двесте златни парчиња“. - А ти? – ја праша Андреа Елена обидувајќи се да се насмее. – А вие со вашата „тело чашка“? - Собрав двесте и седумдесет злато... Цената на голтка шампањ дојде до десет Луис, разбираш? - рече Елена. - И на крајот, лудиот Галеацо Секинаро ми понуди петстотини лири за бришење на рацете на неговата светло кафена брада... - И се согласивте? – ја праша Андреа војвотката. „Ги жртвував рацете за добротворни цели“, одговори таа, „и собрав дополнителни 25 Луј д’зр“. 1 Зарем не е вистина, читателу, тоа е прилично добра слика за добротворен базар! Што мислите за неа? А еве како рускиот селанец Антон зборува за забавно добротворни цели. Во 1856 година е објавена комедија во два чина, со пролог, под наслов: „Принцот Луповицки или пристигнување во селото“. Авторот е Константин Сергеевич Аксаков 2, овој „Белински на славофилизмот“. Малкумина ја знаат оваа комедија сега, но има многу поучни работи во неа. Принцот Луповицки живеел во Париз и решил да „всади европско просветлување во дивиот и необразован руски народ“, да го пресоздаде овој народ „во верска, морална, социјална и уметничка смисла“. Пристигнувајќи во селото, принцот разговара со началникот. Еве извадок од овој разговор. Луповицки: Сега за нешто друго. (Го гледа парчето хартија) Што, дали правиш добро? Раководител: Се случува, татко, ајде да служиме. Луповицки: Давате на сиромашните, тоа е добро; но не служат сите? Раководител: Како, татко, не можеш да му дадеш на просјак? Па, ако некој не сака, тој прави нешто лошо за себе. Луповицки: Но, може да се случи некој да не служи? Кажи ми, дали може да се случи? Раководител: Може да се случи. Луповицки: Па, ова е она што го смислив. Ќе организирате добротворно кружно оро кај вас. Раководител: Како, ваша екселенцијо? Луповицки: Добротворен кружен танц. Раководител: Што ќе биде? Луповицки: Еве што. Кога ќе се соберете за тркалезно оро, секој што сака да учествува ќе даде по некој денар или половина парче до вкупната сума за сиромашните; а потоа овие пари ќе бидат поделени на сиромашните, вистинските сиромашни, од кого и да назначам. А? Добро? Раководител: Твоите говори се паметни, татко. Само ова: имаме круг за сиромашните во црквата. Тркалезен танц, забава, зошто? Луповицки: А забавата е така што ќе им се даваат поволно; Друг човек, можеби, не би го послужил без оваа причина, но ќе го послужи за забава. Поглавар: Сега, татко, луѓето веќе не се тука за Бога, туку за своја забава, му даваат на просјакот. Каде ќе има добро дело овде? Што е тоа за душата? Луповицки: Да претпоставиме дека нема добро дело; за душата, како што велиш, не; Да, сè уште е корисно. Старец: Ако, оче, во таква света работа, давање на просјак нема ништо за душата, тогаш што е таму, каква штета има и што. На крајот на краиштата, кога ќе видите просјак, воздивнувате и мислите дека ова е просјак, браќа, и ќе дадете; Тоа е многу за душата. Што ќе биде тоа? Гуми за џвакање, забава. Што, велат, треба да мислите за сиромашните браќа; знај, забавувај се и задоволувај се: еве си направил добро дело. Луповицки: Но, корисно е, драг мој Антон, корисно е! Поглавар: Значи, татко, оваа придобивка е штетна за нашата душа; Па што е поентата, користа? Доброто дело ќе биде без добро. Да ти кажам, оче: виде ли како даваме милостина? Тие што прифатиле ќе се прекрстат, тие што се поднеле ќе се прекрстат. Па, види, татко, низ прозорецот. (Тој се приближува, а Луповицки со него, до прозорецот.) Гледаш, просјакот се приближи до колибата; гледаш, просјакот се крсти; гледаш, и во колибата се крстат, благодарејќи му што Господ му го гарантира подарокот на просјакот. Луповицки: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Раководител: Дозволете ми да ви кажам: на крајот на краиштата, Бог може да ги збогати сите сиромашни; Тој може да им испрати бенефиции не на наш начин; па зошто сите одат и прашуваат? Не се само пари, оче, бараат тие, туку за да здивнеме во душата и да им дадеме на сиромашните браќа, за Бога; тоа е тоа, татко, тоа е тоа. Луповицки: Паметно зборуваш. Раководител: Како човек, татко. Исто така, оче, се вели: кој дава на сиромав, дава и на Бога; Како можам, оче, да го пуштам грлото на тркалезно оро и да му го дадам на Бога? И милостината ја нарекуваме света; и тогаш каква света милостина ќе има - играње и џагор за своја забава? Не, татко, слушај ги моите неразумни говори; не правете го ова, ќе го искушувате народот; ова, татко, е лоша работа. Доброто нека биде добро, но не се мешајте во забавата. Луповицки: Je suis battu, наметна фајт. 4 Па, Антон мој, толку паметно размислуваш... освен тоа, немам намера да те терам, затоа, прави како сакаш. ...Антон, каде учеше? Раководител: Никаде, татко. Луповицки: Дали знаеш да читаш и пишуваш? Раководител: Можам, татко. Луповицки: Што прочитавте? Старец: Црковни книги, оче. Луповицки: Ах!.. Но, можеби, Антон научи подобро од црковните книги отколку принцот во Париз! Настапи, топки, лотарии Цела година се исмевам со сиромашните За браќата сирачиња и бедни Работев за куци, Се облеков за гол, Тој стана трговец за сиромашните, За изгорените, уништените На несреќните деца без засолниште Хранење сожалување од рана возраст, Од пазарно овошје и слатки. Отидов на слики за слепи Пеев каватини за глуви, Јавав по планините по инвалид. На крајот на краиштата, ние не сме варвари, не сме Турци... Кој не е среќен да ги избрише солзите? Па, како да не се танцуваат мазурки, Кога страда помладиот брат? Во сè, напредокот е според волјата на небото, Луѓе без засолниште и без леб Секој ден ќе има се повеќе и повеќе, И со поголема жед за убави денови Ќе одам, чувајќи ја светата топлина, Повторно, јас сум за несреќникот: На топката, на приемот, на пазарот. „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко“ (Лука 6:36). „Милостивиот човек и прави добро на својата душа“ (Изр. 11:17). „Кој е милосрден, ќе биде благословен“ (Изр. 22:9). „Бидете... љубезни и милосрдни кон своите браќа“ (1. Пет. 3:8). Па, како можете да не танцувате мазурки? свештеномаченик Иларион (Троица) Габриеле д'Анузо. Собрани дела. Т.5. Задоволство. Lane E. Lotkovoy издавачка куќа Шипинка. SPb. S55-57. Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) - писател, литературен критичар, публицист и историчар. Еден од основоположниците на словенофилството. Синот на познатиот писател С.Т. Аксаков. Sschmch. Иларион го повикал К.С. Аксаков „најжестокиот“ од словенофилите и постојано ја цитираше неговата поезија и проза, особено комедијата „Принцот Луповицки, или пристигнување во селото“ (напишана во 1851 година, првпат објавена во списанието „Руски разговор“ за 1856 година) Тој не е будала, овој човек (fr.).