გასართობი ქველმოქმედების შესახებ

მასკარადის ბურთი. სიამოვნების ქველმოქმედება ჩვენს ქვეყანაში ჩვეულებრივი ხდება. მუდმივად იმართება კონცერტები, სპექტაკლები და ბალ-ბაზარები, ან დაუცველი სტუდენტების, ან შიმშილის საკეთილდღეოდ. პლაკატზე ჩვეულებრივ ჩანს: სპექტაკლის შემდეგ, ცეკვა დილის 3 ან 4 საათამდე, კონფეტი, სტრიმერები, მფრინავი ფოსტა. 1911 წლის გაზაფხულიდან გამოჩნდა ახალი ტიპის გასართობი საქველმოქმედო ორგანიზაცია, ე.წ. "თეთრი ყვავილების ფესტივალი". საკითხი ფართოდ არის დაყენებული; თითქმის იმართება ამ ახალი საქველმოქმედო გართობის დამფუძნებლების კონგრესები. ადგილობრივად, ეს დღესასწაული საკმაოდ სახალისოა. გაზეთებში ჩნდება შემდეგი შეტყობინებები: „თეთრი ყვავილების ფესტივალის ორგანიზატორებმა თავიანთი ზეიმი დაასრულეს დიდგვაროვანი (?) პავილიონში და კაფე-გალობის სადილით, გამოსვლებით, სადღეგრძელოებითა და „ჰრაის“ შეძახილებით“ (ბელი, 29 ივნისი, No. 1574, დეპეშა კიშინიოვიდან). ძალიან კარგი! და ეხმარებოდნენ მომხმარებლებს და თვითონაც მხიარულობდნენ კაფეებში! რა ადვილი აღმოჩნდება კეთილი საქმის კეთება! ზოგჯერ ქველმოქმედება შეიძლება კიდევ უფრო საინტერესო და სახალისო იყოს. ეს ქველმოქმედება განსაკუთრებით ნათლად და ნათლად არის აღწერილი ერთ-ერთი გამოჩენილი თანამედროვე იტალიელი მწერლის მიერ. სადილის ბოლოს, რომაელი თავადაზნაურობის ერთ ბრწყინვალე არისტოკრატიულ წრეში, იხსენებენ ახლახანს ყოფილ საქველმოქმედო ბაზარს (ბოლოს და ბოლოს, სახალისო რაღაცეები ჩვეულებრივ სადილის ბოლოს იხსენებენ!). ეს წარმოუდგენელი სცენაა. ”სხვათა შორის, ფერენტინომ უკვე გამოაცხადა ახალი საქველმოქმედო ბაზარი Epiphany-ისთვის,” - თქვა ბარონ დ’იზოლამ. - ჯერ არ იცით ამის შესახებ? ”მე ვარ ერთ-ერთი ორგანიზატორი”, - თქვა ელენა მუტიმ. - შენ, ძვირფასო ორგანიზატორი, - თქვა დონ ფილიპო დელ მონტემ, ორმოცი წლის კაცი, თითქმის სრულიად მელოტი, დახვეწილი ეპიგრამების ავტორი. - მაისის ბაზრობაზე ხალხმა ოქროს გროვა მოაგროვა. - აჰ, მაისის ბაზარი! იქ ყველა გაგიჟდა! – წამოიძახა მარკიზმა დ’ატელეტამ. სანამ ფეხოსანი გაყინულ შამპანურს ასხამდა, მან დაამატა: – დაიმახსოვრე, ელენა, ჩვენი მაგიდები ერთმანეთის გვერდით იყო! - ხუთი ოქრო ყლუპზე, ხუთი ოქრო ნაჭერზე! – დაიწყო ყვირილი დონ ფილიპო დელ მონტემ, ფარსის ბარკერის ხმის მიბაძვით. ელენეს და მარკიზს გაეცინათ. - მართალია! ბოლოს და ბოლოს, შენ, ფილიპო, მყიდველებს იწვევდი! - თქვა დონა ფრანჩესკამ. – რა სამწუხაროა, რომ მაშინ ბაზარში არ იყავი, ანდრეა! ხუთი ოქროს მონეტისთვის შეგეძლო მეჭამა ისეთი ხილი, რომელიც ადრე მქონდა ნაკბენი, ხოლო ხუთი ოქროს მონეტისთვის ელენა შამპანურს მოგცემოდა ხელისგულიდან. - რა სკანდალია! – თქვა ბარონესამ დ’იზოლამ საშინელებათა გამომეტყველებით. - ოჰ, მარიამ! მაგრამ ოქრო არ აიღე იმ სიგარეტზე, რომელიც ანთეთ და საკმაოდ სველი იყავით? - შენიშნა დონა ფრანჩესკამ ჯერ კიდევ სიცილით. ”და მე კიდევ უფრო კარგად დავინახე”, - დასძინა დონ ფილიპომ. „ლეონეტო ლანზამ მიიღო გრაფინია ლუკოლისაგან, არ ვიცი რა ფასად, სიგარა, რომელიც მანამდე ეჭირა მკლავის ქვეშ. - რა საშინელებაა! – ისევ კომიურად გააწყვეტინა პატარა ბარონესამ. "ყოველი ქველმოქმედება წმინდაა", - შენიშნა მარკიზმა დავალებით. ”ნაყოფის დაკბენით მე ავიღე დაახლოებით ორასი ოქრო.” -და შენ? – ჰკითხა ანდრეამ ელენეს და სიცილს ცდილობდა. – და შენ შენი „სხეულის თასით“? - ორას სამოცდაათი ოქრო მოვაგროვე... ერთი ყლუპი შამპანურის ფასი ათ ლუისამდე მოვიდა, გესმის? -თქვა ელენემ. - და ბოლოს გიჟმა გალეაცო სეჩინარომ შემომთავაზა ხუთასი ლირა მის ღია ყავისფერ წვერზე ხელების მოწმენდისთვის... -და დათანხმდი? - ჰკითხა ანდრეამ ჰერცოგინიას. ”მე შევწირე ხელები ქველმოქმედებას,” უპასუხა მან, ”და შევაგროვე დამატებითი ოცდახუთი ლუის დ’ორო”. 1 ასე არ არის, მკითხველო, ეს საქველმოქმედო ბაზრობის საკმაოდ კარგი სურათია! რას ფიქრობთ მასზე? და აი, როგორ საუბრობს რუსი გლეხი ანტონი გასართობ ქველმოქმედებაზე. 1856 წელს გამოქვეყნდა კომედია ორ მოქმედებად, პროლოგით, სათაურით: "პრინცი ლუპოვიცკი, ან ჩამოსვლა სოფელში". ავტორია კონსტანტინე სერგეევიჩ აქსაკოვი 2, ეს "სლავოფილიზმის ბელინსკი". ახლა ცოტამ თუ იცის ეს კომედია, მაგრამ მასში ბევრი სასწავლო მასალაა. პრინცი ლუპოვიცკი ცხოვრობდა პარიზში და გადაწყვიტა "ევროპული განმანათლებლობა ჩაენერგა ველურ და გაუნათლებელ რუს ხალხში", ხელახლა შეექმნა ეს ხალხი "რელიგიური, მორალური, სოციალური და მხატვრული თვალსაზრისით". სოფელში ჩასვლისას თავადი უფროსს ესაუბრება. გთავაზობთ ამონარიდს ამ საუბრიდან. ლუპოვიცკი: ახლა სხვა რამეზე. (ფურცელს უყურებს) რა, კარგად ხარ? უფროსი: ეს ხდება, მამა, მოდი ვიმსახუროთ. ლუპოვიცკი: თქვენ აძლევთ ღარიბებს, ეს კარგია; მაგრამ ყველა არ ემსახურება? უფროსი: როგორ, მამაო, მათხოვარს არ მისცე? ისე, თუ ვინმეს არ უნდა, ის რაღაც ცუდს აკეთებს თავისთვის. ლუპოვიცკი: მაგრამ შეიძლება მოხდეს, რომ ვინმე არ ემსახურება? მითხარი, შეიძლება ეს მოხდეს? ხელმძღვანელი: შეიძლება მოხდეს. ლუპოვიცკი: აბა, ეს არის ის, რაც მე მომივიდა. თქვენ მოაწყობთ საქველმოქმედო მრგვალ ცეკვას თქვენს ადგილას. უფროსი: როგორ, თქვენო აღმატებულებავ? ლუპოვიცკი: საქველმოქმედო მრგვალი ცეკვა. უფროსი: რა იქნება? ლუპოვიცკი: აი რა. როდესაც თქვენ შეიკრიბებით მრგვალ ცეკვაზე, ყველას, ვისაც სურს მონაწილეობა, მოგცემთ გროშს ან ნახევარ ნაჭერს ღარიბებისთვის მთლიან თანხაზე; და მერე ამ ფულს დაურიგებს ღარიბებს, ნამდვილ ღარიბებს, ვისაც დავნიშნავ. ა? კარგად? ხელმძღვანელი: შენი გამოსვლები ჭკვიანია, მამა. მხოლოდ ეს: ეკლესიაში ღარიბთა წრე გვაქვს. მრგვალი ცეკვა, გართობა, რატომ? ლუპოვიცკი: და გართობა არის ის, რომ მათ უფრო ნებით მიეცემათ; სხვა ადამიანი, ალბათ, ამ მიზეზის გარეშე არ მოემსახურებოდა, მაგრამ გასართობად მოემსახურება. მეთაური: ახლა, მამაო, ხალხი ღვთისთვის კი არ არის, არამედ საკუთარი გასართობისთვის, მათ მათხოვარს აძლევენ. სად იქნება აქ კარგი საქმე? რა არის ეს სულისთვის? ლუპოვიცკი: დავუშვათ, რომ არ არსებობს კარგი საქმე; სულისთვის, როგორც თქვენ ამბობთ, არა; დიახ, ის მაინც სასარგებლოა. უხუცესი: თუ მამაო, ასეთ წმინდა საქმეში მათხოვარის მიცემა სულს არაფერს მოუტანს, მაშინ რა კარგია, რა ზიანი და რა. მათხოვარს ხომ ხედავ, კვნესა და გგონია, რომ ეს მათხოვარია, ძმებო, და მოგცემთ; ეს ძალიან ბევრია სულისთვის. რა იქნება? რეზინა, გართობა. ამბობენ, რა უნდა იფიქრო ღარიბ ძმებზე; იცოდე, გაერთე და გაახარე საკუთარი თავი: აქ შენ გააკეთე კარგი საქმე. ლუპოვიცკი: მაგრამ ეს სასარგებლოა, ჩემო ძვირფასო ანტონ, სასარგებლოა! მეთაური: მაშ, მამაო, ეს სარგებელი საზიანოა ჩვენი სულისთვის; მაშ რა აზრი აქვს, სარგებელი? კარგი საქმე იქნება სიკეთის გარეშე. გეტყვი მამაო: გინახავს, ​​როგორ ვაძლევთ მოწყალებას? ვინც მიიღო, გადაიჯვარედინებს თავს, ვინც დამორჩილდა, გადაიჯვარედინება. აბა, შეხედე, მამა, ფანჯრიდან. (ის უახლოვდება და მასთან ერთად ლუპოვიცკი ფანჯარასთან.) ხომ ხედავ, მათხოვარი ქოხს მიუახლოვდა; ხედავ, მათხოვარი მონათლულია; ხედავ, და ქოხში მოინათლებიან, მადლობას უხდიან, რომ უფალმა ჩუქება მათხოვარს. ლუპოვიცკი: Il n’est pas bete, cet homme. 3 მეთაური: ნება მომეცით გითხრათ: ბოლოს და ბოლოს, ღმერთს შეეძლო ყველა ღარიბის გამდიდრება; მას შეუძლია მათთვის სარგებელი გაუგზავნოს და არა ჩვენი გზით; რატომ მიდიან ყველა და ეკითხებიან? ეს არ არის მხოლოდ ფული, მამაო, ითხოვენ, არამედ იმისთვის, რომ სულში ჩავისუნთქოთ და ღარიბ ძმებს მივცეთ, ღმერთისთვის; ესე იგი, მამაო, ესე იგი. ლუპოვიცკი: შენ ჭკვიანურად ლაპარაკობ. უფროსი: კაცივით მამაო. ასევე, მამაო, ნათქვამია: ვინც ღარიბს აძლევს, ღმერთს აძლევს; როგორ შემიძლია, მამაო, მრგვალ ცეკვაში ყელი გავუშვა და ღმერთს მივცე? ჩვენ კი მოწყალებას წმიდას ვუწოდებთ; და მერე როგორი წმინდა მოწყალება იქნება - ცეკვა და ღრიალი საკუთარი გასართობად? არა, მამაო, მომისმინე ჩემი უსაფუძვლო გამოსვლები; ნუ გააკეთებ ამას, აცდუნებ ხალხს; ეს, მამა, ცუდია. დაე, კარგი იყოს კარგი, მაგრამ არ ჩაერიოთ გართობაში. ლუპოვიცკი: Je suis battu, tout a fait. 4 კარგი, ჩემო ანტონ, შენ ასე ჭკვიანურად მსჯელობ... გარდა ამისა, არ ვაპირებ შენს იძულებას, ამიტომ როგორც გინდა ისე მოიქეცი. ...ანტონ სად სწავლობდი? უფროსი: არსად, მამა. ლუპოვიცკი: შეგიძლია წერა და კითხვა? უფროსი: შემიძლია, მამა. ლუპოვიცკი: რა წაიკითხე? უფროსი: საეკლესიო წიგნები, მამა. ლუპოვიცკი: აჰ!.. მაგრამ, ალბათ, ანტონმა უკეთ ისწავლა საეკლესიო წიგნებიდან, ვიდრე პარიზელმა პრინცმა! სპექტაკლები, ბურთები, ლატარიები მთელი წელი ღარიბებს ვხუმრობ ობოლი და საწყალი ძმებისთვის კოჭებზე ვმუშაობდი, შიშველისთვის ჩავიცვი, ის გახდა ღარიბების ვაჭარი, დამწვრისთვის, დანგრეულისთვის თავშესაფრის გარეშე უბედურ ბავშვებს ადრეული ასაკიდანვე იკვებება სინანულით, საბაზრო ხილიდან და ტკბილეულიდან. უსინათლოთა ნახატებზე დავდიოდი მე ვმღეროდი კავატინებს ყრუებისთვის, მთებში ჩავიარე ინვალიდებისთვის. ჩვენ ხომ ბარბაროსები არ ვართ და არც თურქები... ვის არ უხარია ცრემლების მოწმენდა? აბა, როგორ არ ვიცეკვოთ მაზურკები, როდის იტანჯება უმცროსი ძმა? ყველაფერში პროგრესი ზეცის ნებაზეა, ხალხი თავშესაფრისა და პურის გარეშე ყოველდღე უფრო და უფრო მეტი იქნება, და მშვენიერი დღეების უფრო დიდი წყურვილით მე წავალ წმინდა სითბოს შენახვით, ისევ და ისევ, მე ვარ ყველა უბედური: ბურთზე, მიღებაზე, ბაზარში. „იყავით მოწყალე, როგორც მამათქვენი მოწყალეა“ (ლუკა 6:36). „მოწყალე კაცი სიკეთეს აკეთებს თავის სულს“ (იგავ. 11:17). „მოწყალე იქნება კურთხეული“ (იგავ. 22:9). „იყავით... მოსიყვარულე და მოწყალე თქვენი ძმების მიმართ“ (1 პეტ. 3:8). აბა, როგორ დაგეხმარებით მაზურკას ცეკვის გარდა? მღვდელმოწამე ილარიონი (სამება) გაბრიელ დ'ანნუზო. შეგროვებული ნამუშევრები. T.5. სიამოვნება. Lane E. Lotkovoy გამომცემლობა Rosehip. პეტერბურგი S55–57. აქსაკოვი კონსტანტინე სერგეევიჩი (1817–1860) - მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, პუბლიცისტი და ისტორიკოსი. სლავოფილიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. ცნობილი მწერლის ვაჟი ს.ტ. აქსაკოვი. შმჩ. ილარიონმა კ.ს. აქსაკოვი "ყველაზე მგზნებარე" სლავოფილებს შორის და არაერთხელ ციტირებდა მის პოეზიას და პროზას, კერძოდ კომედიას "პრინცი ლუპოვიცკი, ანუ ჩამოსვლა სოფელში" (დაწერილი 1851 წელს, პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "რუსული საუბარი" 1856 წელს). ის სულელი არ არის, ეს კაცი (ფრ.).