À propos de l'association caritative de divertissement

Bal masqué. La charité de plaisir devient monnaie courante dans notre pays. Des concerts, des spectacles et des bals-bazars sont constamment organisés, soit au profit des étudiants défavorisés, soit au profit des affamés. L'affiche montre généralement : après le spectacle, de la danse jusqu'à 3 ou 4 heures du matin, des confettis, des banderoles, du courrier volant. Depuis le printemps 1911, un nouveau type de divertissement caritatif est apparu, le « Festival des fleurs blanches ». La question est posée dans ses grandes lignes ; Il y a presque des congrès des fondateurs de ce nouveau divertissement caritatif. Localement, ces vacances sont plutôt amusantes. Des messages comme celui-ci apparaissent dans les journaux : « Les organisateurs de la fête des fleurs blanches ont terminé leur célébration par un grand dîner dans le pavillon et le café-chantant des nobles (?) réunion avec des discours, des toasts et des cris de « hourra » » (Bell, 29 juin, n° 1574, télégramme de Chisinau). Très bien! Et ils aidaient les phtisiques, et eux-mêmes s'amusaient dans les cafés ! Comme il s'avère facile de faire une bonne action ! Et parfois, la charité peut être encore plus intéressante et amusante. Cette charité est particulièrement décrite de manière vivante et vivante par l'un des écrivains italiens modernes les plus remarquables. À la fin du dîner, dans un brillant cercle aristocratique de la noblesse romaine, on se souvient de l'ancien bazar de charité (après tout, on se souvient généralement des choses amusantes à la fin du dîner !). C'est une scène incroyable. "D'ailleurs, Ferentino a déjà annoncé un nouveau bazar caritatif pour l'Épiphanie", a déclaré le baron d'Isola. – Vous n’êtes pas encore au courant ? "Je fais partie des organisateurs", a déclaré Elena Muti. « Toi, précieux organisateur », dit Don Filippo del Monte, un homme d'une quarantaine d'années, presque complètement chauve, auteur de subtiles épigrammes. - Au marché de mai, les gens récupéraient des tas d'or. - Ah, le marché de mai ! Tout le monde est devenu fou ! - s'exclama la marquise d'Ateleta. Pendant que le valet de pied versait le champagne glacé, elle ajouta : – Souviens-toi, Elena, nos tables étaient côte à côte ! - Cinq pièces d'or pour une gorgée, cinq pièces d'or pour une pièce ! - Don Filippo del Monte a commencé à crier, imitant la voix d'un aboyeur de farce. Elena et la marquise rirent. - C'est vrai ! Après tout, toi, Filippo, tu invitais les acheteurs ! - dit Donna Francesca. – Quel dommage que tu n’étais pas au marché à ce moment-là, Andrea ! Pour cinq pièces d'or, vous pourriez manger un fruit que j'avais mordu auparavant, et pour cinq pièces d'or supplémentaires, Elena vous offrirait du champagne dans sa paume. - Quel scandale ! – dit la baronne d’Isola avec une expression d’horreur. -Oh, Marie ! Mais n’avez-vous pas pris de l’or pour une cigarette que vous avez allumée et qui était bien mouillée ? - remarqua Donna Francesca, toujours en riant. "Et j'ai vu encore mieux", a ajouté Don Filippo. « Leoneto Lanza a reçu de la comtesse Luccoli, je ne sais pour quel prix, un cigare qu'elle tenait auparavant sous le bras. - Quelle horreur ! – interrompit à nouveau la petite baronne de manière comique. « Tout acte de charité est sacré », remarque instructivement la marquise. "En mordant le fruit, j'ai ramassé environ deux cents pièces d'or." - Et toi ? – Andrea a demandé à Elena en essayant de rire. – Et toi avec ta « body cup » ? - J'ai récolté deux cent soixante-dix pièces d'or... Le prix d'une gorgée de champagne s'élevait à dix louis, tu comprends ? - dit Elena. - Et à la fin, le fou Galeazzo Sechinaro m'a offert cinq cents lires pour m'essuyer les mains avec sa barbe châtain clair... - Et tu as accepté ? - Andrea a demandé à la duchesse. «J'ai sacrifié mes mains à la charité, répondit-elle, et j'ai récolté vingt-cinq louis d'or supplémentaires.» 1 N’est-ce pas vrai, lecteur, c’est une assez bonne image d’un bazar caritatif ! Que penses-tu d'elle ? Et voici comment le paysan russe Anton parle de charité en matière de divertissement. En 1856, fut publiée une comédie en deux actes, avec un prologue, sous le titre : « Le prince Lupovitski ou l'arrivée au village ». L'auteur est Konstantin Sergueïevitch Aksakov 2, ce « Belinsky du slavophilisme ». Peu de gens connaissent cette comédie maintenant, mais elle contient beaucoup de choses instructives. Le prince Lupovitsky vivait à Paris et décida "d'inculquer l'illumination européenne au peuple russe sauvage et sans instruction", de recréer ce peuple "sur le plan religieux, moral, social et artistique". En arrivant au village, le prince s'entretient avec le chef. Voici un extrait de cette conversation. Lupovitsky : Maintenant, parlons d'autre chose. (regarde le morceau de papier) Quoi, tu fais du bien ? Chef : Cela arrive, père, servons. Loupovitski : Vous donnez aux pauvres, c’est bien ; mais tout le monde ne sert pas ? Chef : Comment, père, ne peux-tu pas donner à un mendiant ? Eh bien, si quelqu’un ne veut pas, il se fait quelque chose de mal. Loupovitski : Mais il pourrait arriver que quelqu’un ne serve pas ? Dis-moi, est-ce que ça peut arriver ? Chef : Cela peut arriver. Lupovitsky : Eh bien, c'est ce à quoi j'ai pensé. Vous organiserez chez vous une ronde caritative. Chef : Comment, Votre Excellence ? Lupovitsky : Danse caritative en rond. Chef : Qu'est-ce que ce sera ? Lupovitsky : Voici quoi. Lorsque vous serez réunis pour une danse en rond, tous ceux qui voudront participer donneront un centime ou un demi-pièce au montant total pour les pauvres ; et ensuite cet argent sera distribué aux pauvres, aux vrais pauvres, par qui je désignerai. UN? Bien? Chef : Vos discours sont intelligents, père. Juste ceci : nous avons un cercle pour les pauvres à l’église. La danse en rond, amusante, pourquoi ? Lupovitsky : Et le plaisir est tel qu'ils seront donnés plus volontiers ; Une autre personne, peut-être, ne l'aurait pas servi sans cette raison, mais il le servira pour s'amuser. Chef : Maintenant, père, les gens ne sont plus là pour Dieu, mais pour leur propre amusement, ils donnent au mendiant. Où y aura-t-il une bonne action ici ? Qu'est-ce que c'est pour l'âme ? Lupovitsky : Supposons qu’il n’y ait pas de bonne action ; pour l’âme, comme vous le dites, non ; Oui, c'est toujours utile. Ancien : Si, père, dans une affaire aussi sainte, donner à un mendiant ne fait rien pour l'âme, alors à quoi bon, quel mal y a-t-il et quoi. Après tout, quand vous voyez un mendiant, vous soupirez et pensez que c'est un mendiant, frères, et vous donnerez ; C'est tellement pour l'âme. Qu'est-ce que ce sera ? Gomme, amusant. Que faut-il penser, disent-ils, des pauvres frères ? sachez, amusez-vous et faites-vous plaisir : voilà vous avez fait une bonne action. Lupovitsky : Mais c'est utile, mon cher Anton, c'est utile ! Chef : Alors, père, ce bienfait est nuisible à notre âme ; Alors à quoi ça sert, l'avantage ? Une bonne action sera sans bien. Laisse-moi te dire, père : as-tu vu comment nous faisons l'aumône ? Ceux qui ont accepté se signeront, ceux qui se sont soumis se signeront. Eh bien, regarde, père, par la fenêtre. (Il s'approche, et Lupovitsky avec lui, de la fenêtre.) Vous voyez, le mendiant s'est approché de la hutte ; voyez-vous, le mendiant est baptisé ; voyez-vous, et dans la cabane, ils sont baptisés, remerciant que le Seigneur ait accordé le don au mendiant. Lupovitsky : Il n’est pas bête, cet homme. 3 Chef : Laissez-moi vous dire : après tout, Dieu pourrait enrichir tous les pauvres ; Il peut leur envoyer des prestations qui ne nous conviennent pas ; alors pourquoi vont-ils tous demander ? Ce n’est pas seulement de l’argent, mon père, demandent-ils, mais c’est pour que nous puissions respirer dans nos âmes et donner aux frères pauvres, pour Dieu ; c'est ça, père, c'est ça. Lupovitsky : Vous parlez intelligemment. Chef : Comme un homme, père. Aussi, père, il est dit : celui qui donne aux pauvres donne à Dieu ; Comment puis-je, père, me déchaîner dans une danse en rond et la donner à Dieu ? Et nous appelons l'aumône sainte ; et alors quel genre d'aumône sacrée y aura-t-il - danser et réclamer pour votre propre amusement ? Non, mon père, écoutez mes discours déraisonnables ; ne faites pas cela, vous tenteriez le peuple ; ceci, mon père, est une mauvaise chose. Que le bien soit bon, mais n’interfère pas avec le plaisir. Lupovitsky : Je suis battu, tout à fait. 4 Eh bien, mon Anton, tu raisonnes si intelligemment... et d'ailleurs, je n'ai pas l'intention de te forcer, alors fais ce que tu veux. ...Anton, où as-tu étudié ? Chef : Nulle part, père. Lupovitsky : Pouvez-vous lire et écrire ? Chef : Je peux, père. Lupovitsky : Qu'avez-vous lu ? Ancien : Livres paroissiaux, père. Lupovitsky : Ah !.. Mais peut-être qu'Anton a mieux appris des livres paroissiaux que le prince de Paris ! Spectacles, bals, loteries Toute l'année, je me suis moqué des pauvres Pour les frères orphelins et misérables J'ai travaillé pour les boiteux, Je me suis habillé pour être nu, Il est devenu marchand pour les pauvres, Pour les brûlés, les ruinés Aux malheureux enfants sans abri Nourrir la pitié dès le plus jeune âge, Des fruits et friandises du marché. Je suis allé voir des peintures pour aveugles J'ai chanté des cavatines pour les sourds, J'ai descendu les montagnes pour les infirmes. Après tout, nous ne sommes ni des barbares, ni des Turcs... Qui n’est pas content d’essuyer ses larmes ? Eh bien, comment ne pas danser les mazurkas, Quand le jeune frère souffre-t-il ? En tout, le progrès est selon la volonté du ciel, Des gens sans abri et sans pain Il y en aura de plus en plus chaque jour, Et avec une plus grande soif des beaux jours J'irai en gardant la chaleur sacrée, Encore une fois, je suis tout à fait pour les malheureux : Au bal, à la réception, au marché. « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). « L'homme miséricordieux fait du bien à son âme » (Prov. 11 : 17). « Celui qui est miséricordieux sera béni » (Prov. 22 : 9). « Soyez... aimants et miséricordieux envers vos frères » (1 Pierre 3 : 8). Eh bien, comment ne pas danser les mazurkas ? Hiéromartyr Hilarion (Trinité) Gabriele d'Annuzo. Œuvres rassemblées. T.5. Plaisir. Maison d'édition Lane E. Lotkovoy Rose musquée. Saint-Pétersbourg S55-57. Aksakov Konstantin Sergeevich (1817-1860) - écrivain, critique littéraire, publiciste et historien. L'un des fondateurs du slavophilisme. Fils du célèbre écrivain S.T. Aksakov. Merde. Hilarion a appelé K.S. Aksakov était « le plus ardent » des slavophiles et citait à plusieurs reprises sa poésie et sa prose, en particulier la comédie « Le prince Lupovitski ou l'arrivée au village » (écrite en 1851, publiée pour la première fois dans la revue « Conversation russe » en 1856) Ce n'est pas un imbécile, cet homme (fr.).