Σχετικά με τη φιλανθρωπία ψυχαγωγίας

Μπάλα μεταμφίεσης. Η φιλανθρωπία απόλαυσης γίνεται συνηθισμένη στη χώρα μας. Διοργανώνονται συνεχώς συναυλίες, παραστάσεις και ball-bazaars, είτε προς όφελος των υποεξυπηρετούμενων μαθητών είτε προς όφελος των πεινασμένων. Η αφίσα συνήθως δείχνει: μετά την παράσταση, χορός μέχρι τις 3 ή 4 το πρωί, κομφετί, σερπαντίνες, ιπτάμενο ταχυδρομείο. Από την άνοιξη του 1911, εμφανίστηκε ένας νέος τύπος φιλανθρωπικής οργάνωσης ψυχαγωγίας, το λεγόμενο «Φεστιβάλ Λευκών Λουλουδιών». Το θέμα τίθεται σε γενικές γραμμές. Υπάρχουν σχεδόν συνέδρια των ιδρυτών αυτής της νέας φιλανθρωπικής διασκέδασης. Τοπικά, αυτές οι διακοπές είναι πολύ διασκεδαστικές. Μηνύματα όπως τα παρακάτω εμφανίζονται στις εφημερίδες: «Οι διοργανωτές της γιορτής των λευκών λουλουδιών ολοκλήρωσαν τη γιορτή τους με ένα μεγαλειώδες δείπνο στο περίπτερο και το καφενείο-ψάλτη της ευγενούς (;) συνάντησης με ομιλίες, προπόσεις και κραυγές «γρήγορα»» (Bell, 29 Ιουνίου, αρ. 1574, τηλεγράφημα από το Κισινάου). Πολύ καλό! Και βοηθούσαν τους καταναλωτές, και οι ίδιοι διασκέδασαν στα καφενεία! Πόσο εύκολο αποδεικνύεται ότι είναι να κάνεις μια καλή πράξη! Και μερικές φορές η φιλανθρωπία μπορεί να είναι ακόμα πιο ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική. Αυτή η φιλανθρωπία περιγράφεται ιδιαίτερα έντονα και παραστατικά από έναν από τους εξέχοντες σύγχρονους Ιταλούς συγγραφείς. Στο τέλος του δείπνου, σε έναν λαμπρό αριστοκρατικό κύκλο της ρωμαϊκής αριστοκρατίας, θυμούνται το πρόσφατα πρώην φιλανθρωπικό παζάρι (εξάλλου, τα διασκεδαστικά πράγματα συνήθως θυμούνται στο τέλος του δείπνου!). Αυτή είναι μια απίστευτη σκηνή. «Παρεμπιπτόντως, ο Ferentino έχει ήδη ανακοινώσει ένα νέο φιλανθρωπικό παζάρι για τα Epiphany», δήλωσε ο Baron d'Isola. – Δεν το ξέρεις ακόμα αυτό; «Είμαι ένας από τους διοργανωτές», είπε η Έλενα Μούτη. «Εσύ, πολύτιμη διοργανώτρια», είπε ο Δον Φίλιπο ντελ Μόντε, ένας άνδρας περίπου σαράντα ετών, σχεδόν εντελώς φαλακρός, συγγραφέας λεπτών επιγραμμάτων. - Στην αγορά του Μάη ο κόσμος μάζευε σωρούς χρυσού. - Αχ, η αγορά του Μάη! Όλοι εκεί έχουν τρελαθεί! - αναφώνησε η μαρκησία ντ' Ατελέτα. Ενώ ο πεζός έχυνε την παγωμένη σαμπάνια, πρόσθεσε: – Θυμήσου, Έλενα, τα τραπέζια μας ήταν το ένα δίπλα στο άλλο! - Πέντε χρυσά για μια γουλιά, πέντε χρυσά για ένα κομμάτι! - Ο Don Filippo del Monte άρχισε να φωνάζει, μιμούμενος τη φωνή ενός κράχτη φαρσοκωμωδίας. Η Έλενα και η Μαρκησία γέλασαν. - Είναι αλήθεια! Άλλωστε εσύ, Φίλιππο, καλούσες αγοραστές! - είπε η Donna Francesca. – Τι κρίμα που δεν ήσουν τότε στην αγορά, Αντρέα! Για πέντε χρυσά νομίσματα μπορούσες να φας κάποιο φρούτο που είχα δαγκώσει πριν, και για άλλα πέντε χρυσά η Έλενα θα σου έδινε σαμπάνια από την παλάμη της. - Τι σκάνδαλο! – είπε η βαρόνη ντ’ Ισόλα με μια έκφραση φρίκης. - Ω, Μαρία! Αλλά δεν πήρες χρυσό για ένα τσιγάρο που άναψες και ήσουν αρκετά βρεγμένος; - παρατήρησε η Donna Francesca, γελώντας ακόμα. «Και είδα ακόμα καλύτερα», πρόσθεσε ο Don Filippo. «Ο Leoneto Lanza έλαβε από την κόμισσα Luccoli, δεν ξέρω σε τι τιμή, ένα πούρο, το οποίο είχε προηγουμένως κρατήσει κάτω από την αγκαλιά της. - Τι φρίκη! – διέκοψε πάλι κωμικά η μικρή βαρόνη. «Κάθε πράξη φιλανθρωπίας είναι ιερή», παρατήρησε διδακτικά η μαρκησία. «Δαγκώνοντας τα φρούτα, μάζεψα περίπου διακόσια κομμάτια χρυσού». - Και εσύ; – ρώτησε η Άντρεα την Έλενα προσπαθώντας να γελάσει. – Κι εσύ με το “body cup” σου; - Μάζεψα διακόσια εβδομήντα χρυσά... Η τιμή μιας γουλιάς σαμπάνιας έφτασε σε δέκα λουού, κατάλαβες; - είπε η Έλενα. - Και στο τέλος, ο τρελός Galeazzo Sechinaro μου πρόσφερε πεντακόσιες λιρέτες για να σκουπίσω τα χέρια μου στο ανοιχτό καφέ γένι του... - Και συμφωνήσατε; - ρώτησε η Αντρέα τη Δούκισσα. «Θυσίασα τα χέρια μου για φιλανθρωπία», απάντησε, «και μάζεψα έναν επιπλέον είκοσι πέντε χρυσό λουού». 1 Δεν είναι αλήθεια, αναγνώστη, αυτή είναι μια πολύ καλή εικόνα ενός φιλανθρωπικού παζαριού! Τι γνώμη έχετε για αυτήν; Και να πώς ο Ρώσος αγρότης Anton μιλάει για φιλανθρωπία ψυχαγωγίας. Το 1856 εκδόθηκε μια κωμωδία σε δύο πράξεις, με πρόλογο, με τίτλο: «Πρίγκιπας Λουποβίτσκι ή Άφιξη στο χωριό». Ο συγγραφέας είναι ο Konstantin Sergeevich Aksakov 2, αυτός ο «Μπελίνσκι του σλαβοφιλισμού». Λίγοι γνωρίζουν αυτήν την κωμωδία τώρα, αλλά υπάρχουν πολλά διδακτικά πράγματα σε αυτήν. Ο πρίγκιπας Λουποβίτσκι έζησε στο Παρίσι και αποφάσισε να «ενσταλάξει τον ευρωπαϊκό διαφωτισμό στον άγριο και αμόρφωτο ρωσικό λαό», για να αναδημιουργήσει αυτόν τον λαό «από άποψη θρησκευτικού, ηθικού, κοινωνικού και καλλιτεχνικού». Φτάνοντας στο χωριό, ο πρίγκιπας συνομιλεί με τον αρχηγό. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από αυτή τη συνομιλία. Lupovitsky: Τώρα για κάτι άλλο. (Κοιτάζει το χαρτάκι) Τι, κάνεις καλά; Αρχηγός: Συμβαίνει, πατέρα, ας υπηρετήσουμε. Lupovitsky: Δίνεις στους φτωχούς, αυτό είναι καλό. αλλά δεν εξυπηρετούν όλοι; Αρχηγός: Πώς, πατέρα, δεν μπορείς να δώσεις σε έναν ζητιάνο; Λοιπόν, αν κάποιος δεν θέλει, κάνει κάτι κακό για τον εαυτό του. Lupovitsky: Αλλά μπορεί να συμβεί κάποιος να μην υπηρετεί; Πες μου, μπορεί να συμβεί; Διευθυντής: Μπορεί να συμβεί. Λουποβίτσκι: Λοιπόν, αυτό σκέφτηκα. Θα οργανώσετε ένα φιλανθρωπικό στρογγυλό χορό στο χώρο σας. Αρχηγός: Πώς, Εξοχότατε; Lupovitsky: Φιλανθρωπικός στρογγυλός χορός. Επικεφαλής: Τι θα είναι; Λουποβίτσκι: Να τι. Όταν μαζευτείτε για ένα στρογγυλό χορό, όλοι όσοι θέλουν να συμμετάσχουν θα δώσουν μια δεκάρα ή μισό κομμάτι στο συνολικό ποσό για τους φτωχούς. και μετά αυτά τα χρήματα θα τα μοιράσει στους φτωχούς, τους αληθινούς φτωχούς, από όποιον ορίσω. ΕΝΑ; Πρόστιμο; Επικεφαλής: Οι ομιλίες σου είναι έξυπνες, πατέρα. Αυτό ακριβώς: έχουμε έναν κύκλο για τους φτωχούς στην εκκλησία. Στρογγυλός χορός, διασκέδαση, γιατί; Lupovitsky: Και η διασκέδαση είναι έτσι ώστε να δίνονται πιο πρόθυμα. Κάποιος άλλος ίσως δεν θα το σέρβιρε χωρίς αυτόν τον λόγο, αλλά θα το σερβίρει για πλάκα. Αρχηγός: Τώρα, πατέρα, οι άνθρωποι δεν είναι πια εδώ για τον Θεό, αλλά για τη δική τους διασκέδαση, δίνουν στον ζητιάνο. Πού θα υπάρχει μια καλή πράξη εδώ; Τι είναι για την ψυχή; Lupovitsky: Ας υποθέσουμε ότι δεν υπάρχει καλή πράξη. για την ψυχή, όπως το θέτεις, όχι? Ναι, είναι ακόμα χρήσιμο. Γέροντας: Αν, πάτερ, σε ένα τόσο ιερό θέμα, το να δώσεις σε έναν ζητιάνο δεν κάνει τίποτα για την ψυχή, τότε τι καλό υπάρχει, τι κακό υπάρχει και τι. Άλλωστε όταν βλέπεις έναν ζητιάνο, αναστενάζεις και νομίζεις ότι αυτός είναι ζητιάνος, αδέρφια, και θα δώσεις· Είναι τόσο πολύ για την ψυχή. Τι θα είναι; Ούλα, διασκέδαση. Τι, λένε, να σκέφτεστε για τους φτωχούς αδελφούς; ξέρετε, διασκεδάστε και παρακαλέστε τον εαυτό σας: εδώ έχετε κάνει μια καλή πράξη. Lupovitsky: Αλλά είναι χρήσιμο, αγαπητέ μου Anton, είναι χρήσιμο! Επικεφαλής: Λοιπόν, πατέρα, αυτό το όφελος είναι επιβλαβές για την ψυχή μας. Ποιο είναι λοιπόν το νόημα, το όφελος; Μια καλή πράξη θα είναι χωρίς καλό. Να σου πω, πάτερ: είδες πώς δίνουμε ελεημοσύνη; Αυτοί που δέχτηκαν θα σταυρωθούν, όσοι υπέβαλαν θα σταυρωθούν. Λοιπόν, κοίτα, πατέρα, έξω από το παράθυρο. (Πλησιάζει, και ο Λουποβίτσκι μαζί του, στο παράθυρο.) Βλέπετε, ο ζητιάνος πλησίασε την καλύβα. βλέπεις, ο ζητιάνος βαφτίζεται. βλέπεις, και στην καλύβα βαφτίζονται, ευχαριστώντας που ο Κύριος έδωσε το δώρο στον ζητιάνο. Lupovitsky: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Επικεφαλής: Επιτρέψτε μου να σας πω: τελικά, ο Θεός θα μπορούσε να πλουτίσει όλους τους φτωχούς. Μπορεί να τους στείλει παροχές όχι με το δικό μας τρόπο. οπότε γιατί πάνε όλοι και ρωτάνε; Δεν είναι μόνο χρήματα, πατέρα, ζητάνε, αλλά για να αναπνεύσουμε στην ψυχή μας και να δώσουμε στους φτωχούς αδελφούς, για τον Θεό. αυτό είναι, πατέρα, αυτό είναι. Λουποβίτσκι: Μιλάς έξυπνα. Επικεφαλής: Σαν άντρας, πατέρα. Επίσης, πάτερ, λέγεται: όποιος δίνει στον φτωχό δίνει στον Θεό. Πώς μπορώ, πάτερ, να λύσω τον λαιμό μου σε ένα στρογγυλό χορό και να τον δώσω στον Θεό; Και λέμε την ελεημοσύνη ιερή. και μετά τι είδους ιερές ελεημοσύνες θα υπάρχουν - χορός και κραυγή για τη δική σας διασκέδαση; Όχι, πατέρα, άκου τις παράλογες ομιλίες μου. Μην το κάνετε αυτό, θα βάλετε σε πειρασμό τους ανθρώπους. αυτό, πατέρα, είναι κακό. Αφήστε το καλό να είναι καλό, αλλά μην παρεμβαίνετε στη διασκέδαση. Lupovitsky: Je suis battu, tout a fait. 4 Λοιπόν, Αντώνη μου, σκέφτεσαι τόσο έξυπνα... εξάλλου, δεν σκοπεύω να σε αναγκάσω, επομένως, κάνε όπως θέλεις. ...Αντών πού σπούδασες; Αρχηγός: Πουθενά, πατέρα. Lupovitsky: Μπορείς να διαβάζεις και να γράφεις; Αρχηγός: Μπορώ, πατέρα. Lupovitsky: Τι διάβασες; Γέροντας: Εκκλησιαστικά βιβλία, πάτερ. Λουποβίτσκι: Α!.. Αλλά, ίσως, ο Άντον έμαθε καλύτερα από τα εκκλησιαστικά βιβλία από τον πρίγκιπα στο Παρίσι! Παραστάσεις, μπάλες, λαχεία Όλο το χρόνο κοροϊδεύω τους φτωχούς Για τα ορφανά και άθλια αδέρφια Δούλεψα για τους κουτούς, Ντύθηκα για γυμνούς, Έγινε έμπορος για τους φτωχούς, Για τους καμένους, τους ερειπωμένους Στα δύστυχα παιδιά χωρίς καταφύγιο Τρέφοντας οίκτο από μικρή ηλικία, Από φρούτα και γλυκά της αγοράς. Πήγαινα σε πίνακες για τυφλούς Τραγούδησα καβατίνες για κωφούς, Κατέβηκα τα βουνά για ανάπηρους. Τελικά δεν είμαστε βάρβαροι, ούτε Τούρκοι... Ποιος δεν χαίρεται να σκουπίζει τα δάκρυα; Λοιπόν, πώς να μην χορέψω τις μαζούρκες, Πότε υποφέρει ο μικρότερος αδελφός; Σε όλα, η πρόοδος είναι σύμφωνα με τη θέληση του ουρανού, Άνθρωποι χωρίς στέγη και χωρίς ψωμί Θα υπάρχουν όλο και περισσότεροι κάθε μέρα, Και με μεγαλύτερη δίψα για όμορφες μέρες Θα πάω, κρατώντας την ιερή ζέστη, Και πάλι, είμαι για τους άτυχους: Στην μπάλα, στην υποδοχή, στην αγορά. «Να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). «Ο ελεήμων άνθρωπος κάνει καλό στην ψυχή του» (Παροιμ. 11:17). «Αυτός που είναι ελεήμων θα είναι ευλογημένος» (Παρ. 22:9). «Να είστε... στοργικοί και ελεήμονες με τους αδελφούς σας» (Α' Πέτ. 3:8). Λοιπόν, πώς μπορείτε να μην χορέψετε τις μαζούρκες; Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνας (Τριάδας) Gabriele d'Annuzo. Συλλεκτικά έργα. Τ.5. Ευχαρίστηση. Lane E. Lotkovoy Publishing House Rosehip. Αγία Πετρούπολη S55–57. Aksakov Konstantin Sergeevich (1817–1860) - συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, δημοσιογράφος και ιστορικός. Ένας από τους θεμελιωτές του σλαβοφιλισμού. Γιος του διάσημου συγγραφέα S.T. Ο Ακσάκοφ. Sschmch. Ο Ιλαρίων κάλεσε τον Κ.Σ. Ο Aksakov «ο πιο ένθερμος» από τους σλαβόφιλους και ανέφερε επανειλημμένα την ποίηση και την πρόζα του, ιδιαίτερα την κωμωδία «Prince Lupovitsky, or Arrival in the Village» (γραμμένο το 1851, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό «Russian Conversation» για το 1856) Δεν είναι ανόητος, αυτός ο άνθρωπος (φρ.).