Über Unterhaltungs-Wohltätigkeitsorganisationen

Maskenball. Vergnügungszwecke werden in unserem Land immer beliebter. Es werden ständig Konzerte, Aufführungen und Ballbasare organisiert, entweder zum Wohle unterversorgter Studenten oder zum Wohle der Hungernden. Auf dem Plakat ist meist zu sehen: nach der Vorstellung, Tanzen bis 3 oder 4 Uhr morgens, Konfetti, Luftschlangen, fliegende Post. Seit dem Frühjahr 1911 gibt es eine neue Art von Unterhaltungs-Wohltätigkeitsveranstaltungen, das sogenannte „White Flower Festival“. Die Sache ist weit gefasst; Es gibt fast Kongresse der Gründer dieser neuen Wohltätigkeitsunterhaltung. Vor Ort macht dieser Feiertag durchaus Spaß. In den Zeitungen erscheinen Meldungen wie die folgenden: „Die Organisatoren des Festes der weißen Blumen beendeten ihre Feier mit einem großen Abendessen im Pavillon und Café-Gesang der edlen (?) Versammlung mit Reden, Toasts und „Hurra“-Rufen“ (Bell, 29. Juni, Nr. 1574, Telegramm aus Chisinau). Sehr gut! Und sie haben den Schwindsüchtigen geholfen, und sie selbst hatten Spaß in den Cafés! Wie einfach ist es doch, etwas Gutes zu tun! Und manchmal kann Wohltätigkeit sogar noch interessanter und unterhaltsamer sein. Diese Wohltätigkeit wird von einem der herausragenden modernen italienischen Schriftsteller besonders anschaulich und anschaulich beschrieben. Am Ende des Abendessens erinnert man sich in einem brillanten Adelskreis des römischen Adels an den kürzlich ehemaligen Wohltätigkeitsbasar (schließlich erinnert man sich am Ende des Abendessens normalerweise an lustige Dinge!). Das ist eine unglaubliche Szene. „Übrigens hat Ferentino bereits einen neuen Wohltätigkeitsbasar für Epiphany angekündigt“, sagte Baron d’Isola. – Du weißt es noch nicht? „Ich bin einer der Organisatoren“, sagte Elena Muti. „Du, wertvoller Organisator“, sagte Don Filippo del Monte, ein Mann von etwa vierzig Jahren, fast völlig kahl, der Autor subtiler Epigramme. - Auf dem Maimarkt sammelten die Menschen haufenweise Gold. - Ah, der Maimarkt! Alle dort sind verrückt geworden! - rief die Marquise d'Ateleta aus. Während der Diener den gefrorenen Champagner einschenkte, fügte sie hinzu: – Denk daran, Elena, unsere Tische standen nebeneinander! - Fünf Gold für einen Schluck, fünf Gold für ein Stück! - Don Filippo del Monte begann zu schreien und imitierte die Stimme eines Farce-Marktschreiers. Elena und die Marquise lachten. - Ist es wahr? Schließlich hast du, Filippo, Käufer eingeladen! - sagte Donna Francesca. – Schade, dass du damals nicht auf dem Markt warst, Andrea! Für fünf Goldmünzen könntest du ein paar Früchte essen, die ich zuvor angebissen habe, und für weitere fünf Goldmünzen würde Elena dir Champagner aus ihrer Hand geben. - Was für ein Skandal! – sagte Baroness d’Isola mit einem Ausdruck des Entsetzens. - Oh, Maria! Aber hast du nicht Gold für eine Zigarette genommen, die du dir angezündet hast und die ganz nass war? - bemerkte Donna Francesca immer noch lachend. „Und ich habe noch besser gesehen“, fügte Don Filippo hinzu. „Leoneto Lanza erhielt von der Gräfin Luccoli, ich weiß nicht zu welchem Preis, eine Zigarre, die sie zuvor unter dem Arm gehalten hatte. - Was für ein Horror! – unterbrach die kleine Baronin erneut komisch. „Jeder Akt der Nächstenliebe ist heilig“, bemerkte die Marquise lehrreich. „Durch das Abbeißen der Frucht habe ich etwa zweihundert Goldstücke gesammelt.“ - Und du? – fragte Andrea Elena und versuchte zu lachen. – Und du mit deinem „Körperbecher“? - Ich habe zweihundertsiebzig Gold gesammelt ... Der Preis für einen Schluck Champagner betrug zehn Louis, verstehen Sie? - sagte Elena. - Und am Ende bot mir der verrückte Galeazzo Sechinaro fünfhundert Lire dafür, dass ich mir die Hände an seinem hellbraunen Bart abwischte ... - Und du hast zugestimmt? - fragte Andrea die Herzogin. „Ich habe meine Hände für wohltätige Zwecke geopfert“, antwortete sie, „und zusätzlich fünfundzwanzig Louisdor gesammelt.“ 1 Stimmt es nicht, lieber Leser, das ist ein ziemlich gutes Bild eines Wohltätigkeitsbasars! Was denkst du über sie? Und so spricht der russische Bauer Anton über Wohltätigkeitsunterhaltung. Im Jahr 1856 wurde eine Komödie in zwei Akten mit einem Prolog unter dem Titel „Fürst Lupovitsky oder Ankunft im Dorf“ veröffentlicht. Der Autor ist Konstantin Sergejewitsch Aksakow 2, dieser „Belinsky des Slawophilismus“. Heutzutage kennen nur wenige Menschen diese Komödie, aber sie enthält viel Lehrreiches. Prinz Lupovitsky lebte in Paris und beschloss, „dem wilden und ungebildeten russischen Volk europäische Aufklärung zu vermitteln“, um dieses Volk „in religiöser, moralischer, sozialer und künstlerischer Hinsicht“ neu zu erschaffen. Im Dorf angekommen, unterhält sich der Prinz mit dem Häuptling. Hier ist ein Auszug aus diesem Gespräch. Lupovitsky: Nun zu etwas anderem. (Schaut auf den Zettel) Was, geht es dir gut? Häuptling: Es passiert, Vater, lasst uns dienen. Lupovitsky: Man gibt den Armen, das ist gut; aber nicht jeder dient? Häuptling: Wie, Vater, kannst du einem Bettler nichts geben? Nun, wenn jemand nicht will, tut er sich selbst etwas Schlechtes. Lupovitsky: Aber es könnte passieren, dass jemand nicht aufschlägt? Sag mir, kann das passieren? Schulleiter: Es kann passieren. Lupovitsky: Nun, das ist es, was ich mir ausgedacht habe. Sie veranstalten einen Wohltätigkeitsreigen bei Ihnen vor Ort. Schulleiter: Wie, Exzellenz? Lupovitsky: Wohltätigkeitsreigen. Schulleiter: Was wird es sein? Lupovitsky: Hier ist was. Wenn Sie sich zu einem Reigen versammelt haben, spendet jeder, der mitmachen möchte, einen Penny oder ein halbes Stück der Gesamtsumme für die Armen; und dann wird dieses Geld an die Armen, die wirklich Armen, verteilt, von wem auch immer ich es bestimme. A? Bußgeld? Schulleiter: Deine Reden sind klug, Vater. Nur so: Wir haben einen Kreis für die Armen in der Kirche. Reigentanz, Spaß, warum? Lupovitsky: Und der Spaß besteht darin, dass er bereitwilliger gegeben wird; Eine andere Person hätte es ohne diesen Grund vielleicht nicht serviert, aber er wird es zum Spaß servieren. Häuptling: Nun, Vater, die Menschen sind nicht mehr wegen Gott hier, sondern zu ihrem eigenen Vergnügen, sie geben dem Bettler. Wo wird es hier eine gute Tat geben? Was ist das für die Seele? Lupovitsky: Nehmen wir an, dass es keine gute Tat gibt; für die Seele, wie Sie sagen, nein; Ja, es ist immer noch nützlich. Ältester: Wenn, Vater, in einer so heiligen Angelegenheit das Geben an einen Bettler nichts für die Seele bringt, was ist dann das Gute, was ist das für ein Schaden und was? Wenn du schließlich einen Bettler siehst, seufzst du und denkst, dass dies ein Bettler ist, Brüder, und du wirst geben; Es ist so viel für die Seele. Was wird es sein? Kaugummi, lustig. Was, sagen sie, soll man über die armen Brüder denken? Wissen Sie, haben Sie Spaß und erfreuen Sie sich selbst: Hier haben Sie eine gute Tat vollbracht. Lupovitsky: Aber es ist nützlich, mein lieber Anton, es ist nützlich! Häuptling: Also, Vater, dieser Vorteil ist schädlich für unsere Seele; Was ist also der Sinn, der Nutzen? Eine gute Tat wird ohne Gutes sein. Lass mich dir sagen, Vater: Hast du gesehen, wie wir Almosen geben? Wer angenommen hat, wird sich bekreuzigen, wer sich unterworfen hat, wird sich bekreuzigen. Nun, schau, Vater, aus dem Fenster. (Er nähert sich und Lupovitsky mit ihm dem Fenster.) Sehen Sie, der Bettler näherte sich der Hütte; Sie sehen, der Bettler ist getauft; Seht ihr, und in der Hütte werden sie getauft und danken dafür, dass der Herr dem Bettler die Gabe geschenkt hat. Lupovitsky: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Häuptling: Lassen Sie mich Ihnen sagen: Schließlich könnte Gott alle Armen bereichern; Er kann ihnen Vorteile bringen, die nicht auf unsere Weise erfolgen; Warum also gehen sie alle hin und fragen? Es geht nicht nur um Geld, Vater, fragen sie, sondern darum, dass wir unseren Seelen einen Atem einhauchen und den armen Brüdern für Gott etwas geben; das ist es, Vater, das ist es. Lupovitsky: Sie sprechen klug. Häuptling: Wie ein Mann, Vater. Außerdem, Vater, heißt es: Wer den Armen gibt, gibt Gott; Wie kann ich, Vater, meine Kehle im Reigen loslassen und sie Gott geben? Und wir nennen Almosen heilig; Und was für heilige Almosen wird es dann geben – Tanzen und Geschrei zu Ihrer eigenen Unterhaltung? Nein, Vater, höre auf meine unvernünftigen Reden; Tun Sie das nicht, Sie werden die Menschen in Versuchung führen. Das, Vater, ist eine schlechte Sache. Lass das Gute gut sein, aber störe nicht den Spaß. Lupovitsky: Je suis battu, tout a fait. 4 Nun, mein Anton, du argumentierst so klug... außerdem habe ich nicht die Absicht, dich zu zwingen, also tu, was du willst. ...Anton, wo hast du studiert? Schulleiter: Nirgendwo, Vater. Lupovitsky: Können Sie lesen und schreiben? Schulleiter: Das kann ich, Vater. Lupovitsky: Was hast du gelesen? Ältester: Kirchenbücher, Vater. Lupovitsky: Ah!... Aber vielleicht hat Anton aus Kirchenbüchern mehr gelernt als der Prinz in Paris! Aufführungen, Bälle, Lotterien Das ganze Jahr über habe ich Spaß für die Armen gemacht Für die Waisen und elenden Brüder Ich habe für die Lahmen gearbeitet, Ich habe mich für die Nacktheit schick gemacht, Er wurde ein Kaufmann für die Armen, Für die Verbrannten, die Ruinierten An die unglücklichen Kinder ohne Obdach Schon in jungen Jahren Mitleid nähren, Aus Marktfrüchten und Süßigkeiten. Ich ging zu Gemälden für Blinde Ich habe Cavatinas für Gehörlose gesungen, Ich bin für Krüppel die Berge hinuntergeritten. Schließlich sind wir keine Barbaren, keine Türken ... Wer wischt nicht gerne die Tränen weg? Nun, wie man nicht die Mazurkas tanzt, Wann leidet der jüngere Bruder? In allem geschieht der Fortschritt nach dem Willen des Himmels, Menschen ohne Obdach und ohne Brot Es werden jeden Tag mehr und mehr werden, Und mit einem größeren Durst nach schönen Tagen Ich werde gehen und die heilige Hitze bewahren, Auch hier bin ich voll und ganz für die Unglücklichen: Zum Ball, zum Empfang, zum Markt. „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). „Ein barmherziger Mensch tut seiner eigenen Seele Gutes“ (Spr. 11,17). „Wer barmherzig ist, wird gesegnet sein“ (Spr. 22,9). „Seid ... liebevoll und barmherzig zu euren Brüdern“ (1. Petr. 3:8). Nun, wie kann man anders, als die Mazurkas zu tanzen? Heiliger Märtyrer Hilarion (Dreifaltigkeit) Gabriele d'Annuzo. Gesammelte Werke. T.5. Vergnügen. Lane E. Lotkovoy Verlag Hagebutte. St. Petersburg S55–57. Aksakow Konstantin Sergejewitsch (1817–1860) – Schriftsteller, Literaturkritiker, Publizist und Historiker. Einer der Begründer des Slawophilismus. Sohn des berühmten Schriftstellers S.T. Aksakow. Sschmch. Hilarion rief K.S. Aksakov war „der leidenschaftlichste“ der Slawophilen und zitierte wiederholt seine Gedichte und Prosa, insbesondere die Komödie „Fürst Lupovitsky oder Ankunft im Dorf“ (geschrieben 1851, erstmals 1856 in der Zeitschrift „Russian Conversation“ veröffentlicht). Er ist kein Dummkopf, dieser Mann (fr.).