Относно развлекателната благотворителност

Маскен бал. Благотворителността за удоволствие става ежедневие у нас. Непрекъснато се организират концерти, представления и бални базари, или в полза на студентите с недостатъчно обслужване, или в полза на гладуващите. Афишът обикновено показва: след представлението, танци до 3 или 4 часа сутринта, конфети, лентички, летяща поща. От пролетта на 1911 г. се появява нов вид развлекателна благотворителност, така нареченият „Фестивал на белите цветя“. Въпросът е широко поставен; Почти има конгреси на основателите на това ново благотворително забавление. На местно ниво този празник е доста забавен. Във вестниците се появяват съобщения като следното: „Организаторите на фестивала на белите цветя завършиха празника си с грандиозна вечеря в павилиона и кафе-певката на благородническата (?) среща с речи, тостове и викове „ура“ (Бел, 29 юни, № 1574, телеграма от Кишинев). Много добре! И на тъпите помагаха, и самите те се забавляваха по кафенетата! Колко лесно се оказва да направиш добро дело! А понякога благотворителността може да бъде още по-интересна и забавна. Тази благотворителност е особено ярко и ярко описана от един от изключителните съвременни италиански писатели. В края на вечерята в един блестящ аристократичен кръг от римското благородство си спомнят наскоро бившия благотворителен базар (в края на краищата забавните неща обикновено се помнят в края на вечерята!). Това е невероятна сцена. „Между другото Ферентино вече обяви нов благотворителен базар за Богоявление“, каза барон д’Изола. – Все още не знаете за това? „Аз съм един от организаторите“, каза Елена Мути. „Вие, скъпи организаторе“, каза дон Филипо дел Монте, мъж на около четирийсет, почти напълно плешив, автор на изтънчени епиграми. - На майския пазар хората събираха купища злато. - А, майският пазар! Там всички са полудели! - възкликна маркиза д'Ателета. Докато лакеят наливаше замръзналото шампанско, тя добави: – Спомни си, Елена, нашите маси бяха една до друга! - Пет злато за глътка, пет злато за парче! - започна да крещи дон Филипо дел Монте, имитирайки гласа на фарсов лаещ. Елена и маркизата се засмяха. - Вярно ли е! Все пак ти, Филипо, канеше купувачи! - каза дона Франческа. – Колко жалко, че тогава не беше на пазара, Андреа! Срещу пет златни монети можеше да изядеш плод, който бях отхапал преди, а за още пет златни монети Елена щеше да ти даде шампанско от дланта си. - Какъв скандал! – каза баронеса д’Изола с изражение на ужас. - О, Мери! Но злато не взехте ли за цигара, която запалихте и беше доста мокра? – отбеляза дона Франческа, продължавайки да се смее. „А аз видях още по-добре“, добави дон Филипо. „Леонето Ланца получи от графиня Луколи, не знам на каква цена, пура, която преди това държеше под мишницата си. - Какъв ужас! – отново комично я прекъсна малката баронеса. — Всеки акт на благотворителност е свещен — отбеляза назидателно маркизата. „Като отхапах плода, събрах около двеста жълтици.“ - А вие? – попита Андреа Елена, опитвайки се да се засмее. – А вие с вашата „чашка за тяло“? - Събрах двеста и седемдесет злато... Цената на една глътка шампанско дойде десет луи, разбираш ли? - каза Елена. - И накрая лудият Галеацо Сечинаро ми предложи петстотин лири, за да избърша ръцете си в светлокафявата му брада... - И ти се съгласи? – попита Андреа херцогинята. „Пожертвах ръцете си за благотворителност“, отговори тя, „и събрах допълнителни двадесет и пет луи д’ор.“ 1 Не е ли вярно, читателю, това е доста добра снимка на благотворителен базар! Какво мислиш за нея? А ето как руският селянин Антон говори за развлекателната благотворителност. През 1856 г. е публикувана комедия в две действия с пролог под заглавието: „Княз Луповицки, или Пристигане в селото“. Авторът е Константин Сергеевич Аксаков 2, този „Белински на славянофилството“. Сега малко хора знаят тази комедия, но в нея има много поучителни неща. Княз Луповицки живее в Париж и решава да „внуши европейското просвещение в дивия и необразовани руски хора“, да пресъздаде този народ „от гледна точка на религиозно, морално, социално и художествено“. Пристигайки в селото, принцът разговаря с главатаря. Ето откъс от този разговор. Луповицки: Сега за нещо друго. (Гледа листчето) Какво, добре ли си? Ръководител: Случва се, татко, да служим. Луповицки: Давате на бедните, това е добре; но не всеки служи? Ръководител: Как, татко, да не дадеш на просяк? Е, ако някой не иска, той прави нещо лошо за себе си. Луповицки: Но може ли някой да не служи? Кажете ми, може ли да стане? Ръководител: Може да се случи. Луповицки: Е, това е, което измислих. Ще организирате благотворително хоро у вас. Ръководител: Как, ваше превъзходителство? Луповицки: Благотворителен хор. Ръководител: Какво ще бъде? Луповицки: Ето какво. Когато сте се събрали на хоро, всеки, който иска да участва, ще даде грош или половин парче от общата сума за бедните; и след това тези пари ще бъдат разпределени на бедните, истинските бедни, от когото аз назнача. А? Добре? Ръководител: Вашите речи са умни, татко. Само това: имаме кръг за бедните в църквата. Хоровод, забавление, защо? Луповицки: И забавлението е, за да им се даде по-охотно; Друг човек може би не би го сервирал без тази причина, но той ще го сервира за удоволствие. Ръководител: Сега, отче, хората вече не са тук за Бога, но за собствено забавление, дават на просяка. Къде ще има тук добро дело? Какво е за душата? Луповицки: Да приемем, че няма добро дело; за душата, както се изразихте, не; Да, все още е полезно. Старейшина: Ако, отче, в такъв свят въпрос даването на просяк няма да направи нищо за душата, тогава каква полза, каква вреда и каква. Та нали като видиш просяк, въздишаш и мислиш, че това е просяк, братя, и ще дадеш; Толкова е за душата. Какво ще бъде? Дъвка, забавно. Какво, казват те, трябва да мислите за бедните братя; знайте, забавлявайте се и се наслаждавайте: ето, направихте добро дело. Луповицки: Но е полезно, скъпи Антоне, полезно е! Предстоятел: И така, отче, тази полза е вредна за нашата душа; И така, какъв е смисълът, ползата? Доброто дело ще бъде без добро. Да ти кажа, отче: виждал ли си как даваме милостиня? Приелите ще се прекръстят, подалите ще се прекръстят. Е, виж, татко, през прозореца. (Приближава се и Луповицки с него към прозореца.) Виждате ли, просякът се приближи до колибата; видите ли, просякът се кръсти; виждате ли, а в колибата се кръстят, като благодарят, че Господ е удостоил дара на просяка. Луповицки: Il n’est pas bete, cet homme. 3 Ръководител: Нека ви кажа: в края на краищата Бог може да обогати всички бедни; Той може да им изпрати облаги не по нашия начин; тогава защо всички отиват и питат? Не са само парите, отче, те искат, но за да вдъхнем дъх в душите си и да дадем на бедните братя, за Бога; това е, татко, това е. Луповицки: Вие говорите умно. Ръководител: Като мъж, татко. Също така, отче, се казва: който дава на бедните, дава на Бога; Как мога, татко, да пусна гърлото си на хоро и да го предам на Бога? И ние наричаме милостинята свята; и тогава какъв вид свята милостиня ще има - танци и крясъци за собствено забавление? Не, отче, чуй моите неразумни речи; не прави това, ще изкушиш хората; това, татко, е лошо нещо. Нека доброто бъде добро, но не пречете на забавлението. Луповицки: Je suis battu, tout a fait. 4 Е, мой Антоне, ти разсъждаваш толкова умно ... освен това нямам намерение да те принуждавам, така че прави както искаш. ...Антон, къде си учил? Ръководител: Никъде, татко. Луповицки: Можеш ли да четеш и пишеш? Ръководител: Мога, татко. Луповицки: Какво прочетохте? Старец: Църковни книги, отче. Луповицки: А!.. Но може би Антон е научил по-добре от църковните книги, отколкото принцът в Париж! Представления, балове, лотарии Цяла година се подигравах на бедните За сираците и окаяните братя Работих за куците, Облякох се за гол, Той стана търговец на бедните, За изгорелите, разрушените На нещастните деца без подслон Хранене със съжаление от ранна възраст, От пазара плодове и сладкиши. Ходих на рисуване за незрящи Пеех каватини за глухите, Яздих надолу по планините за сакати. Все пак не сме варвари, не сме турци... Кой не е щастлив да избърше сълзите? Е, как да не танцуваш мазурките, Кога страда по-малкият брат? Във всичко прогресът е според волята на небето, Хора без подслон и без хляб Всеки ден ще има повече и повече, И с по-голяма жажда за красиви дни Ще отида, пазейки свещената топлина, Отново съм за нещастните: На бала, на рецепцията, на пазара. „Бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). „Милосърдният прави добро на душата си” (Притчи 11:17). „Който е милостив, ще бъде благословен” (Притчи 22:9). „Бъдете... любящи и милостиви към братята си“ (1 Петрово 3:8). Е, как да не танцуваш мазурките? свещеномъченик Иларион (Троица) Габриеле д'Анузо. Събрани съчинения. Т.5. удоволствие. Lane E. Lotkovoy Издателство Шипка. Санкт Петербург S55–57. Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) - писател, литературен критик, публицист и историк. Един от основоположниците на славянофилството. Син на известния писател S.T. Аксаков. Sschmch. Иларион се обади на К.С. Аксаков е „най-пламенният“ от славянофилите и многократно цитира неговата поезия и проза, по-специално комедията „Княз Луповицки, или Пристигане в селото“ (написана през 1851 г., публикувана за първи път в списание „Руски разговор“ за 1856 г.) Той не е глупак, този човек (фр.).