في الثالوث في الأكاديمية

المقال الذي نشره أدناه هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي)، رئيس أساقفة فيريسكي، ثم الأرشمندريت، مفتش أكاديمية موسكو اللاهوتية، رأى النور لأول مرة في عام 1914 على صفحات صحيفة "نشرة كنيسة موسكو" (رقم 42). إنه نوع من المراجعة لمجموعة الذكرى السنوية "في الثالوث في الأكاديمية: 1814-1914" (م، 1914)، المخصصة للذكرى المئوية لتأسيس أكاديمية موسكو اللاهوتية. المقال مثير للاهتمام باعتباره عملًا كان على القديس المستقبلي أن يدافع فيه عن شرف الراهب والأكاديمية. أظهر المقال بشكل كامل مهارته كمجادل، قادر على توجيه اللوم بشكل موضوعي ولطيف وشامل إلى الشخص السيئ الذي يسلط الضوء بشكل متحيز على حالة الأكاديمية. لم يتم تضمين المقال في مجموعة أعمال القديس هيلاريون المكونة من ثلاثة مجلدات، والتي نشرتها دار نشر دير سريتينسكي في موسكو عام 2004، ويتم تقديمها للقارئ الحديث لأول مرة. صادف الأول من أكتوبر الذكرى المئوية لتأسيس أكاديمية موسكو اللاهوتية. ولم يتم الاحتفال المقرر بالذكرى المئوية بسبب الأحداث الاستثنائية التي يشهدها العام الحالي. لكن لا توجد أحداث، بالطبع، يمكن أن تغير التاريخ الزمني: اعتبارًا من 2 أكتوبر، دخلت الأكاديمية القرن الثاني من حياتها التاريخية. وبمناسبة الذكرى السنوية، نشر طلاب الأكاديمية السابقون مجموعة من المواد التاريخية؛ هذه المجموعة عبارة عن حجم ضخم يتكون من 48 ورقة مطبوعة. إن حقيقة نشر هذه المجموعة من قبل طلاب سابقين في الأكاديمية أمر مهم للغاية ويمكن وصفه بالمرض. سنوات الدراسة هي الوقت الذهبي للحياة. ذكريات هذه السنوات هي دائمًا شيء عزيز وعزيز على القلب. لكن بطلنا العزيز اليوم لديه خاصية خاصة: ربما، أكثر من أي مؤسسة أخرى، تربط تلاميذها بنفسها، وسنوات عديدة من الشدائد اليومية في نهاية الدورة عاجزة عن كسر الاتصال الراسخ بالأكاديمية. غالبًا ما يندبون أن الأكاديمية موجودة في مكان ما في إحدى الضواحي، في دير، وليس في موسكو. لكنني أعتقد أن هذا هو ما يجعل أكاديمية موسكو قريبة وعزيزة بشكل خاص على طلابها. الأكاديمية البعيدة عن العاصمة تحافظ على طلابها داخل أسوارها أكثر من أي مؤسسة تعليمية أخرى. يعيش طلاب أكاديمية موسكو معًا أكثر من الطلاب الآخرين، وبالتالي ينسجمون بشكل أفضل مع أكاديميتهم المحلية ومع بعضهم البعض. ولعل هذا هو السبب وراء إظهار طلاب موسكو دائمًا لوطنية أكاديمية قوية بشكل خاص، وهو الأمر الذي غالبًا ما يفاجأ به الغرباء. تعد هذه المجموعة أيضًا دليلاً على الحب الخاص الذي يكنه طلابها السابقون للأكاديمية. إذا قامت الأكاديمية بإعداد أي منشورات للاحتفال بالذكرى السنوية، فهذا هو واجبها، ولكن إذا اجتمع الطلاب السابقون، وناقشوا ما يجب القيام به، وجمع المواد، وطباعة مجموعة ضخمة - ما هذا، إن لم يكن الحب غير المهتمين، ممتن؟ ولكن من حيث محتواها، فإن المجموعة هي هدية رائعة لكل من عزيزي وعزيز على أكاديمية موسكو اللاهوتية. ترتبط الأكاديمية ارتباطًا وثيقًا برجال الدين في موسكو، على وجه الخصوص: تلقت عدة أجيال من رجال الدين تعليمهم العالي هناك. تستحق "لجنة الذكرى السنوية" أيضًا امتنانًا كبيرًا من رجال الدين في موسكو، الذين بذلوا بالطبع الكثير من العمل في جمع وطباعة المواد التاريخية. يمكن تقسيم محتويات المجموعة إلى ثلاث فئات: 1) ذكريات الأيام الأكاديمية بشكل عام، 2) ذكريات وخصائص الشخصيات الأكاديمية الفردية، و3) الرسائل والمواد الثانوية الأخرى. أفضل المقالات موجودة في الفئة الأولى. تحتوي المجموعة على ذكريات أولئك الذين درسوا في الأكاديمية في الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي. وبدون مبالغة يمكننا القول أنه من الصعب أن تنقطع عن قراءة هذه المذكرات. يتم إحياء التقاليد الأكاديمية. تظهر ظلال الماضي. الأسماء المجيدة التي اعتاد الإنسان نطقها بإجلال، تحل محلها في العقل صور حية. بعد قراءة هذه المذكرات، تظل منغمسًا في الماضي وتبدأ في النظر إلى المباني الأكاديمية القديمة بشكل مختلف، لأن سكانها الذين ماتوا منذ فترة طويلة يتبادرون إلى ذهنك. من بين المقالات المخصصة للأفراد، تعتبر المقالة عن حياة وعمل ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي، المكتوبة حتى من وثائق غير معروفة في الصحافة، رائعة بشكل خاص. في الواقع، عن أ.ف. يحتوي Gorsky في المجموعة على دراسة كاملة من 258 صفحة، لأنه بالإضافة إلى الرسم المذكور لحياته وعمله، هناك الكثير من المواد المختلفة في شكل رسائل من Gorsky نفسه وأشخاص آخرين إلى Gorsky. مثل هذا الاهتمام الخاص بـ A.V. جورسكي، بالطبع، مفهوم تماما وطبيعي تماما: في القرن الماضي من الحياة الأكاديمية أ. جورسكي رجل استثنائي واسمه هو مجد الأكاديمية. تتميز هذه الشخصية الاستثنائية بشكل شامل: معلومات السيرة الذاتية عن A.V. يتم إعطاء. غورسكي، يتم تقديم شخصيته، وتتبع أنشطته العلمية الشخصية، وتأثيره على الأكاديمية وتاريخ الكنيسة في روسيا. الرسائل إلى أ.ف. المطبوعة في المجموعة مهمة جدا. جورسكي، نجوم العلم الروسي المعاصرين له. تظهر هذه الرسائل بوضوح ما قاله أ.ف. كان. جورسكي للعلوم الروسية بشكل عام. غالبًا ما تتعلق ذكريات الأفراد بأوقات قريبة من يومنا هذا، وبالتالي يتم قراءتها أيضًا باهتمام كبير. ولا يسع المرء إلا أن يأسف على استبعاد بعض الأسماء الكبيرة. أود أن أذكر اسمين: فيلاريت (جوميلفسكي)، صديق أ.ف. جورسكي، والأستاذ. أ.ب. ليبيديفا. بعد كل شيء، يمكن لمراسلات فيلاريت وجورسكي أن توفر مادة لمقالة مثيرة للاهتمام للغاية. A. P. Lebedev لا يزال في ذاكرة الجميع. لا شك أن مزاياه في العلوم التاريخية للكنيسة. يبدو أن قلة ذكرياته لا يمكن تفسيرها. ومن بين الرسائل رسائل ب.س. جذب الانتباه. Kazansky 2، والتي تملأ خمس أوراق مطبوعة في المجموعة. رسائل إلى ملاحظة. يُعرف الكثير بالفعل عن كازانسكي. إنها دائمًا مثيرة للاهتمام، وفي رأينا، لها أهمية خاصة لتاريخ حياة أكاديمية موسكو. إنها تُظهر مجموعة واسعة من الاهتمامات التي كان لدى أساتذة البوساد وكيف تابعوا حياة كل من الكنيسة والدولة من بريتهم الريفية. يمكن تسمية بعض الأشياء في المجموعة بشكل عشوائي، ولكن وجود عنصر عشوائي في مثل هذه المنشورات ربما يكون أمرا لا مفر منه. مما لا شك فيه، ستحصل المجموعة على أوسع توزيع بين الطلاب السابقين في أكاديمية موسكو، وسيواجه الكثيرون العديد من الساعات الممتعة ليس فقط أثناء القراءة نفسها، ولكن أيضًا بعد ذلك، عندما تكون ذكريات سنوات طلابهم في سلسلة متواصلة. يتخلل المجموعة بأكملها تقريبًا شعور دافئ بالحب والامتنان للأكاديمية، وقراءة المجموعة يمكن أن تعزز هذا الشعور بالامتنان. لكن لا يسعنا إلا أن نلاحظ شيئًا في المجموعة قد يسبب خيبة الأمل، وهذا، على أية حال، لا يزيد من مزايا مجموعة الذكرى السنوية. نعني بشكل أساسي المقالة الأخيرة "لمدة ثلاثين عامًا (1884-1914)" التي يملكها الأستاذ. Glubokovsky 3. يبدو أن محرر المجموعة عبثًا تمامًا أن يكتب في المقدمة: "يبدو أنه يلخص كل ما قيل في المجموعة" (ص التاسع). لقد فشلنا في ملاحظة ذلك، لكننا لاحظنا بشكل لا إرادي كيف تنتهك هذه المقالة لهجة المجموعة بأكملها. جميع المواد المدرجة في المجموعة إما بحياد مؤرخ بوشكين، أو بشغف الابن المحب، لكن المقالة الأخيرة مكتوبة بنبرة اتهامية ومتحيزة في المحتوى. لماذا، أولا وقبل كل شيء، يجب أن نحتقر الحاضر والماضي القريب قبل الماضي الطويل؟ لكن الأستاذ يكتب: «الأكاديمية، بدون وظائفها الطبيعية في الحياة، ضمرت وتجمدت وبدت وكأنها معدومة» (ص 750). يميل الأستاذ إلى أن يعزو تدمير الأكاديمية إلى ميثاق عام 1884. لكن "طالب سبعينيات القرن التاسع عشر" يبدأ مذكراته على النحو التالي: "عندما قررت، في نهاية دورة الندوة، إعلان رغبتي في دخول أكاديمية موسكو اللاهوتية، سمعت تحذيرات من جوانب مختلفة بمعنى أن "أكاديمية موسكو الآن لم تعد كما كانت من قبل" (ص 172). لمن تستمع؟ يقول أحدهم أنه حتى عام 1884 كان كل شيء على ما يرام، والآخر سمع في عام 1876 عن تراجع الأكاديمية. اتضح أن الأكاديمية كانت موجودة لمدة 60 عامًا فقط. ولكن اسمحوا لي! بعد كل شيء، انخفض النشاط العلمي لـ E. E. بالكامل على مدار الأربعين عامًا الماضية. جولوبينسكي ، ف. كليوتشيفسكي، أ.ب.ليبيديفا. وهذه أسماء جميلة! لنفترض أن التنهد على «الأيام الخوالي» والاستنكار على «أيامنا» أمر طبيعي. أتذكر أبيات قصيدة هوراس: "إيتاس الوالدين، بيجور أفيس، توليت لا نحتاج، الأعمار موكس ذرية فيتيوسيوريم" 4 . لكن كان من الممكن ترك هذه إعادة الصياغة المتشائمة لنسخة الذكرى السنوية! هناك مقال للبروفيسور غلوبوكوفسكي وفيه ميل صارخ. وعلى الرغم من أنه يوبخ القانون، ويرى فيه أصل كل الشرور، إلا أنه قاس وغير عادل تجاه قادة "الأكاديمية الجديدة" المزعومة. بالنسبة له، فإن السنوات الثلاثين الأخيرة من تاريخ الأكاديمية هي "عصر البيروقراطية الرهبانية" (ص 741)، وبالتالي يقع اللوم على الرهبان في كل شيء. يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما اعتبر الأكاديمية وفسرها على أنها "مجرد أداة ميتة للتجارب الحزبية وبيئة مناسبة لاختبار قدرات الميكانيكيين عديمي الخبرة من Black Rides" (ص 749-750). لكن هل بدأ "عصر الحكم الرهباني" إلا بعد عام 1884؟ في الواقع، على مدى قرن من الزمان، من بين 19 رئيسًا، اثنان فقط (A. V. Gorsky و S. K. Smirnov) لم يكنا رهبانًا؛ بدون عمداء الرهبان، عاشت الأكاديمية 21 عامًا فقط (1862-1875 و1878-1886). وبالتالي فإن "عصر الحكم الرهباني" الذي يكرهه الأستاذ، يغطي فترة 4/5 من القرن. منذ بعض الوقت، كان لدينا أسلوب سيئ في تصوير الرهبان على أنهم نوع من الوحوش الأخلاقية الذين يجب أن يكونوا مذنبين، "مذنبين بلا ذنب". هذا الاتجاه المناهض للرهبنة يذهل القارئ في المقال الأخير من المجموعة. هناك أمور كثيرة لا يُلام عليها رؤساء الرهبان الأكاديميون! كل شيء سيء بالنسبة للراهب: فهو "محامي نزيه" (ص 748) - الأستاذ غير راض؛ الراهب متساهل في تعامله مع الطلاب - ومرة ​​أخرى، هذا ليس جيدًا، هذه "ألفة مشبوهة" (ص 741، 747). سوف تتذكر بشكل لا إرادي آيات الإنجيل: "عزفنا لكم فلم ترقصوا، رنمنا لكم فلم تبكي" (متى 11: 17). يقوم الراهب المفتش بمراقبة الطلاب - وهذا هو "إشراف الشرطة" (ص 741). ويُزعم أن مثل هذا الإشراف لم يكن موجودًا لولا الرهبان (ص 741). ولحسن الحظ، كان الإشراف أكثر صرامة مع المفتش العلماني. يبرره الأستاذ (ص 741-742): هذه ليست مراقبة بوليسية. للأسف! في نفس المجموعة، يكتب هذا المفتش العلماني عن نفسه: "استمع إلى ما يقوله الطلاب على الجانب عن قوة إشرافي. يقولون إنه لا يمكن إخفاء أي شيء عن المفتش، وأنه من غير المجدي محاولة الهروب من عين المفتش وخداع المفتش، وأنه من العبث مدح الشرطة الفرنسية، وأن شرطتنا الأكاديمية ليست أقل من الفرنسيين. ومن المستحيل إبقاء الطلاب في خوف كبير من المفتش دون مراقبة دقيقة" (ص 1). 660). أستطيع أن أتخيل سبب السخرية في هذه الكلمات إذا كانت تخص راهبًا مفتشًا! بعد كل شيء، تم اتهام الراهب المفتش "بالمراقبة سرا للطلاب المشي في نافذة شقته" (ص 748). لكن عن نفس المفتش العلماني، وهو معاصر آخر له، عرفه لسنوات عديدة، في مذكراته (المطبوعة، ولكن لم تُنشر بعد)، يقول إنه كان "يتبع شكليات صارمة وصرامة قاسية"، وكان يوبخ "بنوع من متعة المفتش الخاص"، و"أزعجه بالتكرار المطول الذي يبدو خبيثًا وظهور الرقابة التأديبية". نحن نكتب هذا ليس على الإطلاق بهدف جعل المفتش العلماني غير معروف لنا شخصيًا أسوأ، ولكن فقط لإظهار مقدار الحياد الذي يفقده الأستاذ المتعلم عندما يبدأ الحديث عن الراهب. وكراهية الأستاذ للرهبان تصل أحياناً إلى حد السخافة. يتحدث الراهب بحرف "o" - وهذه خطيئة بالفعل، ويرى الأستاذ أنه من الضروري تقليد: "m o kary، أولاً، ثانيًا" (ص 749). يقع اللوم أيضًا على الراهب عندما تحرمه الطبيعة من الجمال وإذا كانت ملابسه غير مناسبة. "الشخصية مثيرة للشفقة، والأخلاق هي خجل أخرق في رداء رهباني غير عادي لا يناسبه، وليس أدنى مواهب محاضرة" - هكذا يتميز الراهب المفتش (ص 747). مما لا شك فيه، سيكون من الفاحشة أن يبدأ شخص ما في السخرية من F. A. Golubinsky، الذي كان لديه "مظهر قبيح وحتى مخيف" (انظر ص 68)، أو E. E. Golubinsky، الذي لم يكن موهوبًا بشكل خاص كمحاضر. ولكن بما أننا نتحدث عن راهب، فإن "كل شيء مسموح به"... نحن لا نشك على الإطلاق في صحة كل ما يقوله البروفيسور جلوبوكوفسكي؛ نحن فقط نتفاجأ للأسف من ميلها ونتذكر كلمات رئيس الأساقفة نيكانور [بروفكوفيتش؛ † 1890]: "في الطبيعة، الإنسان دائمًا وفي كل شيء إنسان، وليس ملاكًا كاملاً، دائمًا مزيج من الخير والشر، مزيج من الكمالات الروحية والضعفات. هل هي كذبة يكتبها الشيطان لكل واحد منا في ميثاقه؟ لا، إنه يكتب الحقائق الحقيقية، لكنه يكتب فقط سيئات أفعال الإنسان ومشاعره، ويخفي ويخفي كل الخير. " "هذا هو سبب تسمية الشيطان بالكذب، تمامًا كما هو بطبيعته كذب وكاذب، وفي كل شهادة يدلي بها عن أفعال الإنسان، فهو افتراء وقاتل" (مذكرات عازف ألتو منفرد سابق // مواد السيرة الذاتية. المجلد 1. ص 10-11) 5. يعترف الأستاذ بأن تشاؤمه بشأن الأكاديمية "لا يخدم إلا كصدى شخصي لتقدم الشيخوخة، والذي ينقل بشكل غريزي ضعفه وأحزانه وخيبات أمله إلى كل شيء من حوله، ويلونه بألوان حزينة من اليأس واليأس، وفي الماضي يجد الأشياء الجيدة لأنه كان في حد ذاته أفضل - صحي وقوي ومبهج "(ص 754). نتمنى له مخلصًا شيخوخة قوية ومبهجة. أسفنا الوحيد هو أن "الشيخوخة الملحة" أصبحت معروفة عند كتابة مقال لمجموعة الذكرى السنوية. ملخص كل ما قيل في المجموعة موجود في مقال البروفيسور نحن لا أرى غلوبوكوفسكي خيبة الأمل المحيرة التي شعرنا بها عند قراءة المقال الأخير تغرق وتذوب تمامًا تقريبًا في الشعور بالمتعة الذي تلقيناه أثناء قراءة المجموعة الشاملة بأكملها. الأرشمندريت هيلاريون (ترويتسكي) يشير الحدث الاستثنائي الذي وقع عام 1914 إلى بداية الحرب العالمية الأولى. كازانسكي بيتر سيمونوفيتش (1819-1878) - أستاذ في أكاديمية موسكو للعلوم وعمل هناك لمدة 30 عامًا. ترأس قسم التاريخ العام. بالإضافة إلى الأعمال العلمية، كتب العديد من الخدمات والأكاثيين والصلوات، بالإضافة إلى عدد كبير من المقالات الروحية والتنوير. لم تُنشر رسائله في مجموعة منفصلة أيضًا بسبب أحداث غير عادية: أولاً بسبب الحرب، ولاحقًا بسبب الثورة. غلوبوكوفسكي نيكولاي نيكانوروفيتش (1863-1937) — أستاذ في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. تخرج من MDA عام 1889. وقد تجلى موقفه النقدي تجاه الرهبنة والعديد من الرهبان المفتشين للمؤسسات التعليمية اللاهوتية، بما في ذلك أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، ليس فقط في هذه المقالة، ولكن أيضًا في أعمال أخرى. "الآباء، الذين كانوا أسوأ من الأجداد، ربونا على أن نكون أشرارًا؛ وذريتنا ستكون أكثر شرًا" (ترجمة ن.س. جينزبرج) - سطور من القصيدة السادسة من الكتاب الثالث من قصائد هوراس. المقطع المقتبس من العمل: ختمنا العلماني والروحي عن رجال الدين. مذكرات عازف ألتو منفرد سابق // نيكانور [بروفكوفيتش]. مواد السيرة الذاتية / إد. [وبمقدمة] إس.في. بتروفسكي. أوديسا، 1900. ت 1. ص 7-103.