Беседа 9. О доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что, если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения. 450

1 . Той, хто боїться гріха, не боїться сатани. І всі, хто жадає обдарування, не бояться спокус. 451 І той, хто твердо вірує, 452 що перст 453 керує всім творінням Його, нічим не буває стурбований. 2 . Бо знання істини наповнює серце світом і зміцнює людину в радості та впевненості. Багато і чудові поради його: вони істинні і просвічують очі. 454 3 . Воно 455 радить людині, кажучи: «Не турбуйся, бо не залишено творіння на свавілля 456 і не по своїй волі рухається воно; є у нього Путівник, Який не спить і не спить; 457 і не забуває Він ні про яку тварю». 458 4 . Суєтні помисли 459 і незнання подібним до тварини роблять людину, позбавляючи її віри, 460 турбуючи розум її і наповнюючи її примарами розсіяних помислів. Бо відсутність віри позбавляє людини 461 істинного знання про Бога 462 і тієї довіри до Нього, яку має мати на будь-яку мить. 5 . У часи цих спокус, коли так похмура людина, вона повинна впасти на своє обличчя в молитві і не вставати доти, доки не прийдуть до нього з неба сила і світло, яке підтримає серце його в безперечній вірі. У Того, Хто дав життя рух і душі дихання, сила не така мала, щоб людина не могла відчути її і насолодитися нею. Нехай буде поклоняємо Той, Хто змінами в Своєму діянні збуджує нас до пізнання Його, так щоб ми примудрилися щодо Його і у благополучних обставинах і у випробуваннях. 463 6 . Коли потаємний і всесильний перст збудить у людині те святе спонукання до віри, яке раптово засяє зсередини його в той час, коли людина перебуває в небезпеці, відразу здається їй, якщо можна так висловитися, ніби тисяча озброєних людей оточує її і охороняє її; бо негайно безліч 464 свідчень збуджується всередині нього, які суть дивні і добрі помисли: вони свідчать про допомогу Бога людині, як близька і як приліплена до Нього вночі і вдень, так що немає вже для нього потреби боятися ні людини, ні демонів, ні дикого звіра, ні плазуна. Бо коли ми прилипаємо до Бога міцною любов'ю, всі вони служать до нашої користі і ні в чому не шкодять нам; навпаки, вони перебувають у повному умиротворенні в нашій присутності, як служителі Божої волі. 7 . Знову ж таки, коли в результаті якогось недбалості затьмарюється людина і висихає в ньому це святе світло, відразу відбігають і ховаються від нього всі ці. І така людина знову стає божевільною і позбавленою розуму у своїх помислах. І сповнюється на ньому сказане: Світло очей моїх - і того немає в мене; 466 І: Скинули життя моє в яму і закидали мене камінням. 467 8 . І, можливо, то святе осініння 468 промислним чином робить це, щоб не звеличувався чоловік у свідомості своєму 469 і щоб зрозумів він, що не йому належать ці мир і спокій. Хоча часом він залишає його, так що стає він слабким і немічний, воно потім знову підтримує і зміцнює його. Не те щоб воно насправді віддалялося від нього в такі часи, коли відбувається з ним ця зміна; скоріше, зовсім не віддаляючись від нього, воно ніби утримує себе, не дозволяючи прокинутися цим святим рухам допомоги і втіхи. І зараз слабшає душа і страждає. Але потім знову виявляє воно себе душі потаємним чином, і вона набуває сили, радіє та зміцнюється. 9 . Такими змінами буває навчена блаженна душа, ведена божественним промислом. 10 . Ці зміни відбуваються в людині для того, щоб постійно перебував у смиренні. 11 . Таким чином у всі часи і на всіх етапах подвижницького життя допомога і неміч по черзі присутні в людині. Буває, що споруджуються у ньому бурі проти цнотливості; буває, що змінюються стани радості та зневіри. Часом бувають у людини світлоносні та радісні стани, але раптом знову з'являються хмара та морок. Іноді щось відкривається йому в таємничих та божественних прозріннях в істину. Такі ж зміни переживає людина, яка перебуває у служінні Богові. Іноді він відчуває допомогу від божественної сили, яка раптово з'являється в умі; іноді ж відчуває він протилежне відчуття, мета якого – у тому, щоб усвідомила людина немічна природа свого, і як слабко воно, немічно, нерозумно і немовляти, і разом з тим, як блискавично піднімається воно у знанні та відчутті своєму на славні і дивні висоти. 471 12 . Такі справи Бога, і такі допомоги, що використовуються волею Його по відношенню до людства. Але може статися, що, коли приліплюємося ми до якогось гріха у свідомості нашій чи в справах наших, Він дасть вказівки щодо нас одному з цих Своїх катувальників, про яких говорилося вище: 472 тих, які, поки ми рухалися правильним шляхом воля наша була повністю спрямована до чесноти, служили нам на користь, – і вони служили нам на користь, – і ми від Бога. 13 . Тепер, проте, з благодатною допомогою 473 закінчимо про це і наблизимося до багатства Його природи, до океану творчості Його і до хвиль і пишності буття Його. Букв. «спонукання щодо природи тіла». Порівн. викл. Ісаак Сірін. Слова подвижницькі, с.388 (Слово 78): «Бог не дає великого обдарування без великої спокуси». Букв. «хто засвідчений та вірує». Вар. "влада", "воля", "Промисл" (сир. remza). Букв. «Не забуває Він про щось із усього, що в ньому». Або «порожні (марні) помисли» (сир. hu?abe sriqe). Букв. «спустошуючи його від віри». Букв. «спустошує людину від». Або «знання істини про Бога». Букв. «в яснах і в шуїї». Вар. «відповідним коханням». Сир. maggnanuta (осініння, заступництво, зішестя). Вар. «такою нерівністю». Ми переклали цей абзац вільно. Ось варіант більш буквального перекладу: «Таким чином чергування допомоги з неміччю відбувається в людині на будь-яку мить і на всіх етапах подвижницького життя: чи то в бурях, що споруджуються проти цнотливості, чи в змінах радості і зневіри. Бо часом бувають світлоносні і радісні рухи, але раптом знову з'являється хмара і морок. Так само з речами, які відкриваються в якихось таємничих і божественних прозріннях в істину. Такі ж зміни переживаються людиною, яка служить, з відчуттям допомоги від божественної сили, яка раптово приліплюється до розуму, або з протилежним, коли мета полягає в тому, щоб він усвідомив слабкість єства, і яке його єство, і наскільки воно слабке, немічно і безпорадно, нерозумно і младен. піднімається у своєму знанні і в славних і чудових речах, які він відчуває у собі! Термін «катування» (сир. qestonare, калька з грец. kouaistionarioi, запозиченого, у свою чергу, з латині) вказує на людей, демонів, диких звірів та плазунів, про яких йшлося у пункті 6 цієї Бесіди. Букв. «за допомогою, яка – від благодаті». Вам може бути цікаво: