Беседа 9. О доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что, если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения. 450

1. Cine se teme de păcat nu se teme de Satana. Și toți cei care sunt însetați de daruri nu se tem de ispite. 451 Iar cel care crede cu fermitate 452 că degetul 453 controlează întreaga Lui creație nu este deranjat de nimic. 2. Căci cunoașterea adevărului umple inima de pace și întărește o persoană în bucurie și încredere. Sfaturile lui sunt multe și încântătoare: sunt adevărate și luminează ochii. 454 3. Ea 455 sfătuiește pe om, spunând: „Nu vă îngrijorați, căci creația nu este lăsată în voia sa 456 și nu se mișcă după propria ei voință; El are un Călăuză, Care nici nu doarme, nici nu doarme; 457 și El nu uită de nicio făptură.” 458 4. Gândurile deșarte 459 și ignoranța fac pe om ca un animal, lipsindu-l de credință, 460 tulburându-i mintea și umplându-l cu fantomele gândurilor împrăștiate. Căci lipsa de credință privează o persoană 461 de adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu 462 și de încrederea în El pe care ar trebui să o aibă în fiecare moment. 5. În vremurile acestor ispite, când omul este atât de întunecat, trebuie să cadă cu fața la pământ în rugăciune și să nu se ridice până când tăria și lumina îi vor veni din ceruri, care îi vor sprijini inima într-o credință neîndoielnică. În Cel care a dat mișcarea vieții și suflarea sufletului, puterea nu este atât de mică încât o persoană să nu o simtă și să se bucure de ea. Să ne închinăm Celui care, prin schimbările în acțiunile Sale, ne trezește la cunoașterea Lui, pentru ca să devenim înțelepți în privința Lui atât în ​​împrejurări prospere, cât și în încercări. 463 6. Când degetul ascuns și atotputernic trezește într-o persoană acel impuls sfânt către credință, care strălucește dintr-o dată din interiorul lui într-un moment în care o persoană este în primejdie, i se pare imediat, ca să spunem așa, că o mie de oameni înarmați îl înconjoară și îl protejează; căci îndată se trezesc în el o mulțime de 464 de mărturii, care sunt gânduri minunate și bune: mărturisesc despre ajutorul lui Dumnezeu pentru om, cât de aproape și cât de atașat este de El noapte și zi, încât nu mai este nevoie să se teamă nici de om, nici de demoni, nici de fiare sălbatice, nici de reptile. Căci când ne agăţăm de Dumnezeu cu dragoste puternică, 465 toate slujesc spre folosul nostru şi nu ne rănesc cu nimic; dimpotrivă, ei sunt în pace deplină în prezența noastră, ca slujitori ai voinței lui Dumnezeu. 7. Din nou, când din cauza unei neglijențe o persoană se întunecă și această lumină sfântă se usucă în el, toate aceste lucruri fug imediat și se ascund de el. Și o astfel de persoană devine din nou nebună și lipsită de rațiune în gândurile sale. Și pe ea se împlinește ceea ce s-a spus: Lumina ochilor mei - chiar și ceea ce nu am; 466 și: Mi-au aruncat viața într-o groapă și au aruncat cu pietre în mine. 467 8. Și poate că acea umbrire sfântă 468 asigură aceasta într-un mod providențial, pentru ca o persoană să nu devină înălțată în conștiința sa 469 și să înțeleagă că această pace și liniște nu-i aparține. Deși uneori îl părăsește, astfel încât să devină slab și infirm, apoi din nou îl sprijină și îl întărește. Nu este că de fapt se îndepărtează de el în momentele în care îi apare această schimbare; mai degrabă, fără să se îndepărteze deloc de ea, pare să se rețină, nepermițând să se trezească aceste mișcări sfinte de ajutor și mângâiere. Și îndată sufletul slăbește și suferă. Dar apoi se dezvăluie din nou sufletului într-un mod ascuns și capătă putere, se bucură și se întărește. 9 . Prin asemenea schimbări 470 sufletul binecuvântat, călăuzit de providența divină, este învățat. 10. Aceste schimbări apar la o persoană, astfel încât să rămână constant în smerenie. 11. În acest fel, în orice moment și în toate etapele vieții ascetice, ajutorul și slăbiciunea sunt prezente alternativ la o persoană. Se întâmplă ca în el să se ridice furtuni împotriva castității; Se întâmplă ca stările de bucurie și deznădejde să se alterneze. Uneori, o persoană experimentează stări luminoase și vesele, dar deodată apar din nou norii și întunericul. Uneori i se dezvăluie ceva în percepții misterioase și divine asupra adevărului. Aceleași schimbări sunt experimentate de o persoană care este în slujba lui Dumnezeu. Uneori simte ajutor de la o putere divină care apare brusc în minte; uneori, el experimentează senzația opusă, al cărei scop este ca o persoană să-și dea seama de slăbiciunea naturii sale și cât de slabă, slabă, nerezonabilă și infantilă este și, în același timp, cât de repede se ridică în cunoștințele și senzațiile sale la înălțimi glorioase și minunate. 471 12. Așa sunt lucrările lui Dumnezeu și astfel sunt beneficiile folosite de voința Sa în relație cu umanitatea. Dar se poate întâmpla ca atunci când ne agățăm de vreun păcat în conștiința noastră sau în faptele noastre, El să dea instrucțiuni cu privire la noi unuia dintre chinuitorii Săi, despre care am amintit mai sus: 472 cei care, pe când mergeam pe calea cea dreaptă, voința noastră era îndreptată cu totul spre virtute, ne-au slujit în folosul nostru - și ei ne vor pedepsi aspru, ca să nu ne înstrăinăm pe Dumnezeu într-un fel. 13. Acum însă, cu ajutorul harului, 473 să terminăm aceasta și să ne apropiem de bogăția naturii Sale, de oceanul creativității Sale și de valurile și splendoarea ființei Sale. Lit. „impulsuri referitoare la natura corpului”. mier. Pr. Isaac Sirul. Cuvinte ascetice, p. 388 (Cuvântul 78): „Dumnezeu nu dă un mare dar fără o mare ispită”. Lit. „Cine este încrezător și crede.” Var. „putere”, „voință”, „Providence” (domnule remza). Lit. „Nu uită nimic din ceea ce este în el.” Sau „gânduri goale (deșarte)” (Sir. huabe sriqe). Lit. „golindu-l de credință”. Lit. „golește o persoană de”. Sau „cunoașterea adevărului despre Dumnezeu”. Lit. „în gingii și în gât”. Var. „dragoste potrivită”. Sire. maggnanuta (umbrire, mijlocire, coborare). Var. „atâta denivelare”. Am tradus acest paragraf liber. Iată o variantă a unei traduceri mai literale: „În acest fel, alternanța ajutorului cu slăbiciunea are loc la o persoană în fiecare moment și în toate etapele vieții ascetice: fie în furtunile ridicate împotriva castității, fie în schimbări de bucurie și deznădejde. Căci uneori sunt mișcări luminoase și vesele, dar dintr-o dată un nor și întuneric apar din nou. Aceleași schimbări sunt experimentate și de omul care slujește, cu un sentiment de ajutor din partea puterii divine care se lipește brusc de minte, sau cu opusul, atunci când scopul este să-l facă să realizeze slăbiciunea naturii și care este natura lui și cât de slabă, slabă, prostească și infantilă este aceasta - și apoi, într-o clipă, înălțimea și sclipirea lucrurilor sale minunate și înălțime. că se simte în tine! Termenul „torționari” (Sir. qestonare, o traducere din greacă. kouaistionarioi, împrumutat, la rândul său, din latină) indică oameni, demoni, animale sălbatice și reptile, despre care au fost discutate în paragraful 6 al acestei Convorbiri. Lit. „cu ajutorul care este din har”. Ați putea fi interesat de: