Беседа 9. О доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что, если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения. 450

1. Kto boi się grzechu, nie boi się szatana. A wszyscy spragnieni darów nie boją się pokus. 451 A ten, kto mocno wierzy 452, że palec 453 kontroluje całe Jego stworzenie, nie jest przez nic niepokojony. 2. Poznanie prawdy napełnia serce pokojem i umacnia w radości i ufności. Jego rady są liczne i zachwycające: są prawdziwe i oświecają oczy. 454 3. Radzi człowiekowi, mówiąc: „Nie martw się, bo stworzenie nie jest pozostawione samemu sobie 456 i nie porusza się według własnej woli. Ma Przewodnika, który nie drzemie i nie śpi, 457 i nie zapomina o żadnym stworzeniu”. 458 4. Próżne myśli 459 i niewiedza upodabniają człowieka do zwierzęcia, pozbawiają go wiary, 460 niepokoją jego umysł i napełniają go duchami rozproszonych myśli. Brak wiary pozbawia bowiem człowieka 461 prawdziwego poznania Boga 462 i zaufania do Niego, jakie powinno się mieć w każdej chwili. 5. W czasach takich pokus, gdy człowiek jest tak zaciemniony, powinien paść na twarz w modlitwie i nie wstawać, dopóki nie przyjdą mu siły i światło z nieba, które podtrzymają jego serce w niewątpliwej wierze. W Tym, który dał ruch życia i tchnienie duszy, moc nie jest na tyle mała, aby człowiek nie mógł jej odczuć i cieszyć się nią. Oddawajmy cześć Temu, który poprzez zmiany w swoich działaniach budzi nas do poznania Go, abyśmy mogli stać się mądrzy w stosunku do Niego zarówno w pomyślnych okolicznościach, jak i w próbach. 463 6. Kiedy ukryty i wszechmocny palec wzbudza w człowieku ten święty impuls do wiary, który nagle w nim jaśnieje w chwili, gdy człowiek znajduje się w niebezpieczeństwie, od razu wydaje mu się, że tak powiem, jak gdyby otaczało go i chroniło tysiąc uzbrojonych ludzi; bo natychmiast budzi się w nim mnóstwo świadectw 464, które są cudownymi i dobrymi myślami: świadczą one o pomocy Boga dla człowieka, jak blisko i jak bardzo jest on z Nim przywiązany dzień i noc, tak że nie ma już potrzeby bać się ani ludzi, ani demonów, ani dzikich zwierząt, ani gadów. Gdy bowiem przylgniemy do Boga z mocną miłością, 465 one wszystkie służą nam i nie wyrządzają nam żadnej krzywdy; wręcz przeciwnie, cieszą się całkowitym pokojem w naszej obecności, jako słudzy woli Bożej. 7. I znowu, gdy w wyniku jakiegoś zaniedbania ktoś zaciemni się i wyschnie w nim to święte światło, wszystkie te rzeczy natychmiast uciekają i ukrywają się przed nim. I taka osoba znów staje się szalona i pozbawiona rozumu w swoich myślach. I spełniło się na nim to, co zostało powiedziane: Światło moich oczu – nawet tego, którego nie mam; 466 i: Wrzucili życie moje do dołu i rzucali we mnie kamieniami. 467 8. A może to święte zacienienie 468 zapewnia to w sposób opatrznościowy, aby człowiek nie wywyższył się w swojej świadomości 469 i aby zrozumiał, że ten spokój i cisza nie należą do niego. Chociaż czasami go opuszcza, tak że staje się słaby i niedołężny, to jednak ponownie go wspiera i wzmacnia. Nie chodzi o to, że faktycznie oddala się od niego w chwilach, gdy pojawia się w nim ta zmiana; raczej, nie oddalając się od niego wcale, wydaje się, że się powstrzymuje, nie pozwalając obudzić się tym świętym ruchom pomocy i pocieszenia. I natychmiast dusza słabnie i cierpi. Ale potem znowu objawia się duszy w ukryty sposób, a ona zyskuje siłę, raduje się i wzmacnia. 9. Przez takie zmiany uczy się dusza błogosławiona, prowadzona przez Opatrzność Bożą. 10. Te zmiany zachodzą w człowieku, tak że stale pozostaje on w pokorze. 11. W ten sposób w każdym czasie i na każdym etapie życia ascetycznego w człowieku naprzemiennie pojawiają się pomoc i słabość. Zdarza się, że powstają w nim burze przeciwko czystości; Zdarza się, że stany radości i przygnębienia przeplatają się. Czasami człowiek doświadcza świetlistych i radosnych stanów, ale nagle znów pojawiają się chmury i ciemność. Czasami coś zostaje mu objawione w tajemniczych i boskich wglądach w prawdę. Tych samych zmian doświadcza osoba służąca Bogu. Czasami odczuwa pomoc boskiej mocy, która nagle pojawia się w jego umyśle; czasami doświadcza przeciwnego uczucia, którego celem jest uświadomienie sobie słabości swojej natury, tego, jak słaba, słaba, nierozsądna i dziecinna jest ona, a jednocześnie jak błyskawicznie wznosi się w swojej wiedzy i doznaniach na chwalebne i cudowne wyżyny. 471 12. Takie są dzieła Boga i takie są korzyści, jakich Jego wola używa w stosunku do ludzkości. Może się jednak zdarzyć, że gdy w naszej świadomości lub w naszych czynach przylgniemy do jakiegoś grzechu, da On wskazówki co do nas jednemu ze swoich oprawców, o którym mowa powyżej: tym, którzy gdy szliśmy właściwą drogą, nasza wola była całkowicie skierowana ku cnocie, służyli nam dla naszego dobra - i surowo nas ukarzą, abyśmy w ten czy inny sposób nie oddalili się od Boga. 13. Teraz jednak z pomocą łaski 473 zakończmy to i przybliżmy się do bogactwa Jego natury, do oceanu Jego twórczości oraz do fal i blasku Jego istoty. Oświetlony. „impulsy dotyczące natury ciała”. Poślubić. Wielebny Izaak Syryjczyk. Słowa ascetyczne, s. 13. 388 (Słowo 78): „Bóg nie daje wielkiego daru bez wielkiej pokusy”. Oświetlony. „Kto ma ufność i wierzy”. Var. „władza”, „wola”, „Opatrzność” (Sir. remza). Oświetlony. „Nie zapomina niczego, co jest w nim”. Lub „puste (daremne) myśli” (Sir. huabe sriqe). Oświetlony. „opróżniając go z wiary”. Oświetlony. „opróżnia człowieka z.” Lub „poznanie prawdy o Bogu”. Oświetlony. „w dziąsłach i szyi”. Var. „odpowiednia miłość”. Rozpłodnik. magnanuta (przyćmiewanie, wstawiennictwo, zejście). Var. „taka nierówność”. Przetłumaczyliśmy ten akapit swobodnie. Oto wariant bardziej dosłownego tłumaczenia: "W ten sposób w każdym momencie i na wszystkich etapach życia ascetycznego w człowieku naprzemiennie pojawia się pomoc i słabość: czy to w burzach wzniecanych przeciwko czystości, czy w zmianach radości i przygnębienia. Czasem bowiem są świetliste i radosne poruszenia, ale nagle znów pojawia się obłok i ciemność. Podobnie jest z rzeczami, które objawiają się w tajemniczych i boskich wglądach w prawdę. Tych samych zmian doświadcza człowiek, który służy, z poczucie pomocy ze strony Bożej mocy, która nagle wnika w umysł, lub odwrotnie, gdy celem jest uświadomienie mu słabości natury, jaka jest jej natura i jak słaba, słaba, głupia i dziecinna jest - a potem w mgnieniu oka do jakich wyżyn wznosi się w swojej wiedzy oraz w chwalebnych i cudownych rzeczach, które wyczuwa w sobie! Określenie „oprawcy” (Sir. qestonare, tłumaczenie z gr. kouaistionarioi, zapożyczone z kolei z łaciny) oznacza ludzi, demony, dzikie zwierzęta i gady, o których mowa w paragrafie 6 tej Rozmowy. Oświetlony. „z pomocą, która pochodzi z łaski”. Może zainteresuje Cię: