Беседа 9. О доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что, если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения. 450

1. Kdo se bojí hříchu, nebojí se Satana. A všichni, kdo žízní po dárcích, se nebojí pokušení. 451 A ten, kdo pevně věří, 452 že prst 453 ovládá celé Jeho stvoření, není ničím rušen. 2. Neboť poznání pravdy naplňuje srdce pokojem a posiluje člověka v radosti a důvěře. Jeho rady jsou četné a rozkošné: jsou pravdivé a rozzáří oči. 454 3. Člověku 455 radí: "Neboj se, neboť stvoření není ponecháno svému osudu 456 a nepohybuje se podle své vlastní vůle; Má Průvodce, který nespí ani nespí; 457 a nezapomíná na žádné stvoření." 458 4. Marné myšlenky 459 a nevědomost činí člověka jako zvíře, zbavujíce ho víry, 460 rozrušují jeho mysl a naplňují ji přízraky rozptýlených myšlenek. Neboť nedostatek víry zbavuje člověka 461 pravého poznání Boha 462 a důvěry v Něho, kterou by měl mít v každém okamžiku. 5. V dobách těchto pokušení, kdy je člověk tak zatemněný, musí v modlitbě padnout na tvář a nevstávat, dokud k němu z nebe nepřijde síla a světlo, které podpoří jeho srdce v nepochybné víře. V Tom, který dal životu pohyb a duši dech, ta síla není tak malá, aby ji člověk necítil a nemohl si ji užít. Uctívejme Toho, který nás skrze změny ve svém jednání probouzí k poznání o Něm, abychom o Něm zmoudřeli jak v prosperujících podmínkách, tak ve zkouškách. 463 6. Když ten skrytý a všemocný prst v člověku vzbudí onen svatý popud k víře, který náhle zazáří z jeho nitra v době, kdy je člověku v nebezpečí, hned se mu zdá, takříkajíc, jako by ho obklopovalo a chránilo tisíc ozbrojených mužů; neboť se v něm okamžitě probouzí množství 464 svědectví, která jsou podivuhodnými a dobrými myšlenkami: svědčí o Boží pomoci člověku, o tom, jak blízko a jak je k Němu připoután ve dne i ve dne, takže se již nemusí bát ani lidí, ani démonů, ani divokých zvířat nebo plazů. Neboť když se silnou láskou lneme k Bohu, 465 všichni nám slouží k užitku a nijak nám neškodí; naopak jsou v naší přítomnosti v naprostém míru jako služebníci vůle Boží. 7. Opět, když se člověk v důsledku nějaké nedbalosti zatemní a toto svaté světlo v něm vyschne, všechny tyto věci okamžitě utečou a schovají se před ním. A takový člověk se opět stává nepříčetným a ve svých myšlenkách postrádá rozum. A splňuje se na něm, co bylo řečeno: Světlo mých očí - i to, že nemám; 466 a: Můj život hodili do jámy a házeli po mně kameny. 467 8. A snad to svaté zastínění 468 poskytuje prozřetelnostním způsobem, aby se člověk nepovznesl ve svém vědomí 469 a aby pochopil, že tento klid a mír mu nepatří. I když ho to občas opustí, takže zeslábne a zeslábne, pak ho to zase podporuje a posiluje. Není to tak, že by se od něj ve chvílích, kdy k této změně dojde, skutečně vzdálí; spíše, aniž by se od ní vůbec vzdalovalo, se zdá, že se drží zpátky a nedovoluje, aby se tato svatá hnutí pomoci a útěchy probudila. A hned duše slábne a trpí. Ale pak se duše opět skrytým způsobem odhaluje a ta nabírá na síle, raduje se a sílí. 9. Prostřednictvím takových změn 470 se učí požehnaná duše, vedená božskou prozřetelností. 10. K těmto změnám dochází u člověka tak, že neustále zůstává v pokoře. 11. Takto je v člověku v každé době a ve všech fázích asketického života střídavě přítomna pomoc a slabost. Stává se, že v něm vznikají bouře proti cudnosti; Stává se, že se střídají stavy radosti a sklíčenosti. Občas člověk zažívá světelné a radostné stavy, ale najednou se zase objeví mraky a tma. Občas se mu něco odhalí v tajemných a božských vhledech do pravdy. Stejné změny zažívá člověk, který je ve službě Bohu. Někdy cítí pomoc od božské síly, která se náhle objeví v mysli; někdy zažívá opačný vjem, jehož účelem je, aby si člověk uvědomil slabost své přirozenosti a jak je slabá, slabá, nerozumná a infantilní, a zároveň jak bleskurychle stoupá ve svém poznání a cítění do slavných a úžasných výšin. 471 12. Takové jsou skutky Boží a takové jsou užitky používané Jeho vůlí ve vztahu k lidstvu. Ale může se stát, že když lpíme ve svém vědomí nebo ve svých skutcích k jakémukoli hříchu, dá o nás pokyny jednomu ze svých trýznitelů, kteří byli výše zmíněni: 472 těm, kteří, když jsme šli správnou cestou, naše vůle byla zcela zaměřena na ctnost, sloužili nám k našemu prospěchu - a tvrdě nás potrestá, abychom se tím či oním způsobem neodcizili Bohu. 13. Nyní to však s pomocí milosti 473 dokončeme a přiblížíme se k bohatství Jeho přirozenosti, k oceánu Jeho tvořivosti a k ​​vlnám a nádheře Jeho bytí. Lit. "impulzy týkající se povahy těla." St. Rev. Isaac Syrský. Asketická slova, str. 388 (Slovo 78): „Bůh nedává velký dar bez velkého pokušení. Lit. "Kdo je sebevědomý a věří." Var. „moc“, „vůle“, „Prozřetelnost“ (sir. remza). Lit. "Nezapomíná na nic, co je v něm." Nebo „prázdné (marné) myšlenky“ (Sir. huabe sriqe). Lit. "vyprázdnit ho od víry." Lit. "vyprázdní člověka." Nebo „poznání pravdy o Bohu“. Lit. "v dásních a v krku." Var. "vhodná láska." Zplodit. maggnanuta (zastínění, přímluva, sestup). Var. "taková nerovnost." Tento odstavec jsme volně přeložili. Zde je varianta doslovnějšího překladu: "Tímto způsobem dochází u člověka ke střídání pomoci se slabostí v každém okamžiku a ve všech fázích asketického života: ať už je to v bouřích vznesených proti cudnosti, nebo ve změnách radosti a sklíčenosti. Občas jsou totiž světelná a radostná hnutí, ale najednou se znovu objeví mrak a temnota. Stejně jako u věcí, které jsou odhalovány božským vhledem do těch samých proměn, slouží těm samým proměnám, které jsou odhalovány božským člověkem v každém s pocitem pomoci božské síly, která se náhle přilne k mysli, nebo s opakem, kdy účelem je přimět ho, aby si uvědomil slabost přírody a jaká je jeho přirozenost a jak je slabá, slabá, pošetilá a dětinská - a pak, mrknutím oka, do jakých výšin se povznese ve svých znalostech a v nádherných a úžasných věcech, které cítí! Výraz „mučiči“ (sir. qestonare, překlad z řečtiny. kouaistionarioi, převzato z latiny) označuje lidi, démony, divoká zvířata a plazy, o kterých se hovořilo v odstavci 6 tohoto rozhovoru. Lit. "s pomocí, která je z milosti." Mohlo by vás zajímat: