Беседа 8. Каковы отличительные тех , о которых говорилось : когда человек сосредотачивается в мысли своей 404 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩვენში ჩაფლული სიკეთის გამოვლენა არის ჭეშმარიტების შეცნობის განცდა: ცათა სასუფეველი საიდუმლოებით არის შენში. 405 ჭეშმარიტების ცოდნა არის ცათა სასუფევლის 406 დაგემოვნება. მოუსმინეთ იმას, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება. ჩვენ ჭეშმარიტებას ვუწოდებთ ღმერთზე სწორ აზრს, რომელიც მისგან არის და რომელსაც ადამიანი გონებაში უეცრად 407 ხვდება, თითქოს რაღაც გაოცებით. და სულში ჩნდება ლაღი აზრები უხილავზე სულიერ ფიქრებთან ერთად. 408 - გაოცება სულის საიდუმლოებით, 409 სიმწიფე 410 ნაყოფი ცხოვრების წესის 411 შინაგანი ადამიანისა.
2. შინაგანი ადამიანის ცხოვრების წესი აღდგომის შემდეგ არსებობის სიმბოლოა, როცა აღარ არის სხეულებრივი მოქმედებები, არამედ გონებრივი მოძრაობების დახმარებით იგი სრულდება და იგრძნობა. აქ, ვინაიდან ეს მხოლოდ ამ ჭეშმარიტების სიმბოლოა, იგი მრავალი ასახვის დახმარებით სრულდება. რადგან იქ, როგორც ყველაფრის მთლიანობა, მთავრდება ერთი ანარეკლით, თუ შეიძლება ასე დავარქვათ, რადგან ეს არის საკმაოდ ლაღი მზერა და უგუნური ხედვა.
3. სულის სიწმინდე არის ხორციელი საზრუნავისაგან განშორება და სხეულებრივი აზრებით დაკავება.
4. ღვთაებრივი ბუნებით გაოცება ახალი ეპოქის გამოცხადებაა.
5. ახალი ეპოქის გამოცხადებები ღვთისადმი აღტაცების მოძრაობებია. ეს საიდუმლოებები მთელ სიტყვიერ ბუნებას ავრცელებს მომავალ არსებობაში, ზეციურ საცხოვრებელში.
6. რადგან წმინდა ძალები ახლა არსებობენ ამ იმპულსებში; და ეს არის მათი ყოფნის გზა; ისინი ყოველ წუთს აღფრთოვანებულნი არიან ამ საიდუმლოებით იმ გამოცხადებების წყალობით, რომლებსაც ისინი სხვადასხვა გზით იღებენ ღვთაებრივი ბუნებისკენ სწრაფვით. 413 ეს არის წესრიგი, რომლითაც ყველაფერი არსებობს აღდგომის შემდეგ.
7. ზოგი ახალი ეპოქის გამოცხადებაა, ზოგი კი ახალი ეპოქის შესახებ. პირველი ეკუთვნის დიდებულ და დიდებულ ბუნებას; 414 მეორე - სხვადასხვა ტიპის გასაოცარ ცვლილებებზე, რომლებსაც ქმნილება განიცდის, 415 და ყოველგვარი მომავალი არსებობის შესახებ, რომელსაც ჭვრეტების გამოვლენისას გონება ცნობს მასზე მუდმივი რეფლექსიით 416 და გამჭრიახობით.
8. აზროვნება, რომელიც არის ჯანსაღი და ძლიერი თავის გამოვლინებებში 417 არის ის, რაც შეიძინა ღმრთიური საზრუნავი ღვთაებრივი საგნების მიმართ.
9 . ბავშვური და მტკივნეული აზროვნება თავისი გამოვლინებით არის ის, რაც სუსტი წარმოდგენები აქვს ღვთაებრივზე: მას აქვს ადამიანური აზრები მათზე, რომლებიც არ შეესაბამება ღმერთის სიდიადეს.
10. სხეულის ჭეშმარიტი აღდგომა არის ის, როცა იგი 418 აღუწერელად გარდაიქმნება იმ მომავალ მდგომარეობაში, ყოველგვარი ხორციელი უწმინდურებისგან განთავისუფლების შემდეგ. სხეულის იდუმალი 419 აღდგომა არის ის, როდესაც იგი აღდგება ყოველგვარი ცოდვისაგან, რომელთანაც იგი დაკავშირებული იყო მიწიერ ცხოვრებაში, 420 და გადაეცემა შესანიშნავ მსახურებას.
11. ახალი ადამიანის ცხოვრების წესის დასაწყისი ღვთაებრივი სიყვარულითა და სიხარულით მუდმივი სიხარულია: 421 ეს უკანასკნელნი სულში იბადებიან ღმერთის საღი ცოდნით.
12. სულის წარმომადგენლობითი თავისუფლება, წინასწარ გამოსახული იმ თავისუფალ გზაზე, რომელიც გველოდება, 422 არის, როდესაც სული, რომელიც არ არის შებოჭილი არაფრით ფიზიკურად, მის არცერთ გამოვლინებაში 423 არ ექვემდებარება შიშს ამქვეყნად არაფერთან მიმართებაში, რაც მოდის ყოველდღიური პერიპეტიების შიშიდან და ერთი სულის ღვთაებრივი ნივთების უარყოფით.
13. რადგან, როგორც სხეულში ადგილის შეცვლა იწვევს ცვლილებებს მის შემადგენლობაში ადგილის მიხედვით, ასევე გონების ცვლილება იწვევს ცვლილებებს მისი საქმიანობის ძალაში. 425
14. არსებობს სხვა ძალა სულიერ შეხედულებებში, რომლებიც წარმოიქმნება ამქვეყნიურ ობიექტებთან დაკავშირებით, 426 და სხვა ძალა მომავლის შესახებ განმანათლებლური ასახვისას: მათზე შეხედვით, გონება გაოცებულია.
15. მომავალი საუკუნის აზროვნება უფრო დიდი სიცხადით 427 აღიქმება გონებით და უფრო შეუფერხებლად, ვიდრე მატერიალური 428 სამყაროს შესახებ შეხედულებები. ამ უკანასკნელისთვის საჭიროა განსაკუთრებული სიწმინდე და აზროვნების დიდი სიჯანსაღე, ხოლო პირველი მოითხოვს ძალიან მცირე მონდომებას; და გონება სწრაფად იძენს მშვენიერ ცვლილებას და ფიქრთან ერთად ადვილად ხდება ნათელი. ამ შემთხვევაში, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი დაკავებულია მშვენიერი ნივთებით, 429 ხშირად მას ბევრი კავშირი უჩნდება, რაც მას განმანათლებლობისგან იცავს, რათა მათ შორის გონების გზა არ იყოს სუფთა. მაგრამ ეს ასე არ არის პირველში: რადგან ბუნება დაუბრკოლებლად ეძღვნება მათზე ზრუნვას და ვნებებზე მაღლა დგას, რათა დარჩეს მათზე ფიქრი - ცოტა შრომისმოყვარეობაც რომ გვქონდეს - გონებაში მუდმივი გახსენება, მათზე ფიქრი 430 და მათზე ფიქრი. რადგან გონება ადვილად იღებს ამ აქტივობას 431 და ადვილად იღებს დახმარების განცდას და ვნებიანი შეგრძნებები სწრაფად შორდება მას. ნეტარმა ევაგრიმ კარგად თქვა: „ნათლობა მიტოვებისთვის 432 სულისთვის არის ხსოვნა მომავალი საუკუნისა“. 433
16. მაშასადამე, შინაგანი ადამიანის განახლების დასაწყისი შედგება მომავალზე რეფლექსიასა და მუდმივ ფიქრში. ამით ადამიანი თანდათან იწმინდება მიწიერი საგნების ირგვლივ ჩვეული ხეტიალისგან: ის ჰგავს გველს, რომელიც ძველ კანს ასხამს, ახლდება და ახალგაზრდავდება. ისევე, როგორც სხეულებრივი აზრები და მათზე ზრუნვა მცირდება გონებაში, ზეციურ საგნებზე ფიქრი და მომავლისკენ მიხედვა სულში იზრდება და ძლიერდება. ამის მსახურების სიამოვნება აღემატება სხეულებრივი აზრების სიამოვნებას და სძლევს მას.
17. მუდმივი ტირილი, ცოდნის ფიქრიდან დაბადებული, ნიშანია სულისა, რომელმაც იგრძნო თავისი იმედი: არა კითხვით ან სმენით, არამედ თავისთავად გრძნობდა მისი სამსახურის იმედს. რამეთუ, როცა გულისთქმის კარი იხსნება, თვალის ჩინი ვეღარ შეიკავებს ტირილს იმ სიამოვნების განცდის წყალობით, რომელსაც სული ხან სინანულისა და თავმდაბლობისგან იღებს, ხან კი ადამიანში აღგზნებული სიხარულისგან. ამ მომენტიდან ის თანდათან უახლოვდება გაოცებას გარკვეული აღფრთოვანებული აზრის მეშვეობით, რომელიც დროდადრო სუფევს მის სულში.
18. არის კურთხევები, რომლებიც იმალება ჩვენში, მაგრამ რომლებიც შიგნიდან ანათებენ მდუმარებაში ასკეტიზმის წყალობით. 435 ვინც დაჟინებით აგრძელებს ამას, იმედგაცრუების გარეშე, ეჭვის გარეშე და სასოწარკვეთილების გარეშე მისი ბრძოლის ხანგრძლივობის გამო, უეჭველად მიიღებს 436 მისი იმედის ასრულებას.
19. ნუ ეცდები ღვთის ნებაზე სწრაფად იმოძრაოთ; ნუ ჩქარობთ ისე, რომ შეეცადოთ გადალახოთ პროვიდენსი, რომელიც მიგიძღვებათ. თუმცა მე არ ვამბობ, რომ გულმოდგინება არ უნდა იყოს.
20. ვინც ღმერთს რწმენითა და ლოცვით გადასცა, აღარ იტანჯება საკუთარი თავის საზრუნავი. 437
21. ღმერთისთვის მინდობა ნიშნავს ადამიანისთვის, რომ ამ მომენტიდან არ შეიწოვება სევდა არაფრის გამო და არაფრის შიში და აღარ დატანჯავს ფიქრით, როგორც ის, ვინც ფიქრობს, რომ მასზე არავინ ზრუნავს. 438 მაგრამ როდესაც ადამიანი შორდება თავის ცნობიერებაში ამ ნდობას, აქედან ის ვარდება მრავალ გონებრივ ცდუნებაში, 439 როგორც თქვა ნეტარმა თარჯიმნმა 440 მათე მახარებლის შესახებ 441 წიგნში: „სატანის მთელი საზრუნავია დაარწმუნოს ადამიანი, რომ ღმერთი არ ზრუნავს მასზე“. 442 რადგან მან იცის, რომ სანამ ჩვენ ნათლად ვაცნობიერებთ ამას და სანამ ის ჩვენშია ფესვგადგმული, ჩვენი სული სრულ სიმშვიდეში რჩება; ჩვენ ასევე ვიღებთ მის სიყვარულს 443 და ვზრუნავთ იმაზე, რაც მას სიამოვნებს. სწორედ ეს აზრი ცდილობს ჩვენგან მოპარვას.
22. რადგან რწმენის გარეშე ადამიანი ვერ მიუახლოვდება აზრების თავისუფლებას. 444
23. თავისუფლება არის ძალაუფლება აზროვნებაზე, რომელიც ღვთისგანაა; ის არ უშვებს არაფრის შიშს მიუახლოვდეს გულს, ან რაიმე მოუსვენარი მოძრაობა, რომელიც აბნელებს მას, იმ დიდი ნდობის წყალობით, რომელსაც რწმენა აძლევს მორწმუნე სინდისს. 445
24. რწმენით ლოცვისას არ უნდა ჰკითხო ღმერთს: „რას მომცემ? 446 რადგან თავისუფალი დაბადებული სული დარწმუნებულია, რომ ღმერთს ეს არ სჭირდება. მაგრამ იგი ლოცვაში უფრო მეტს სთხოვს მას, კერძოდ: „დამინახე გულში რწმენის ეს დიდი საგანძური, 447, რათა არ მომპარონ და ფიქრების ქარიშხალში არ ჩავვარდე“. თუმცა ღმერთს ასეთი რამ არც სჭირდება.
25. სანამ ადამიანი არ გაანადგურებს გულის რწმენას, ანუ ზუსტ ცოდნას 448 საღმრთო განზრახვის შესახებ, იგი არ ჩავარდება გონების სიბნელეში, საიდანაც წარმოიქმნება შფოთი და სევდა, არამედ მისი სული ყოველ წუთს ივსება შუქით და სიხარულით და მისი სული განუწყვეტლივ ხარობს. და თითქოს ადამიანი სამოთხეში ცხოვრობს თავისი აზრების განათებაში, რასაც მისი გულის რწმენა აძლევს; და ამისგან იგი ასევე დაჯილდოვებულია გამჭრიახობის გამოცხადებით.
26. როცა ადამიანს ეჭვი ეპარება ღვთის განგებულებაში მისთვის, მაშინ ის მაშინვე ვარდება დიდ შფოთში.
27. რადგან ღმერთი ცოდვილებსაც არ სძულს; განსაკუთრებით მათ, ვინც ზრუნავს იმაზე, რაც უნდა იყოს, ვინც ცდილობს მიუახლოვდეს მის შეცნობას და შეიყვაროს იგი. ვინც ეს აზრი საკუთარ თავში შეიძინა, მუდმივად მშვიდად და სიამოვნებით რჩება.
განათებული "მივიდა თავის აზრზე."
განათებული "რომელსაც წააწყდება ადამიანი", "რომელზეც აბრკოლებს ადამიანი".
განათებული „სულიერ მოძრაობებში ფარულისკენ“.
ან „ასკეტიზმი“ (სერ. დუბარა).
იმათ. არსებობა, არსებობა.
განათებული „გამოცხადებების მეშვეობით, რომლებსაც ისინი სხვადასხვა გზით იღებენ ამ მოძრაობებში (აღელვებებში) ღვთაებრივ ბუნებასთან მიმართებაში“.
განათებული "დიდებულების დიდებულ ბუნებას".
განათებული "იღებს იმ გამოუთქმელ ცვლილებას."
ვარ. "სიმბოლური", "მისტიკური".
განათებული „რომელსაც იგი ერთვის თავის საქმიანობაში“.
განათებული "სიყვარულსა და სიხარულში, რომელიც არის ღმერთში."
განათებული „თავისუფლების არსებობისას (ქცევა, ცხოვრების წესი), რომელიც ჩვენი იქნება“.
განათებული "პერიპეტიები, რომლებიც მასში (ანუ სამყაროში) გვხვდება."
განათებული "მისი (ანუ გონების) მოძრაობების ძალით."
ან „ამქვეყნიური ნივთების მიმართ“.
განათებული "უფრო განათლებული".
განათებული "ამათში, თუმცა ადამიანი საოცრად დაკავებულია."
განათებული „ინტერვიუ“ (სერ. 'ენიანა).
განათებული "ნათლობა და მიტოვება".
ოთხ. ევაგრიუსი. Capita cognoscivita. რედ. J. Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). გვ.99.
ვარ. "ცხოვრების წესი, რომელიც მდუმარეა".
განათებული „რომ მას არ ჰყავს მეურვე“, „რომ არ ჰყავს ვინმე, ვინც მასზე იზრუნებს“.
განათებული „ფიქრების ათიათასობით ცდუნებაში“.
მეუფე ისაკის ტექსტის მიხედვით მთლად ნათელი არ არის, სად მთავრდება თეოდორე მოფსუესტიელის ციტატა და სად იწყება ავტორის ტექსტი. მათეს სახარების თევდორეს კომენტარი მთლიანად არ შემორჩენილა და ციტირებული ფრაგმენტი ვერ იდენტიფიცირებულია.
იმათ. აზრების დამონების თავიდან ასაცილებლად.
ან „ცნობიერების მორწმუნე“.
განათებული „რწმენის ლოცვა არ ხაზს უსვამს კითხვას ღვთისადმი ლოცვაში: რას მომცემ?
განათებული "ეს დიდი საგანძური არის რწმენა."
შეიძლება დაგაინტერესოთ: