Беседа 8. Каковы отличительные тех , о которых говорилось : когда человек сосредотачивается в мысли своей 404 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.

1. La révélation du bien caché en nous est le sentiment de connaître la vérité : le Royaume des Cieux est mystérieusement en vous. 405 La connaissance de la vérité, c'est la dégustation 406 du Royaume des Cieux. Écoutez le fait que tout ce qui est vrai dans ce monde n’est pas vrai. Nous appelons vérité la pensée juste sur Dieu, qui vient de Lui et qu'une personne rencontre soudainement dans son esprit, 407 comme dans une sorte d'étonnement. Et des pensées délicieuses apparaissent dans l’âme, ainsi que des pensées spirituelles sur l’invisible. 408 – l'étonnement devant les mystères de l'Esprit, 409 la maturité de 410 les fruits du style de vie 411 de l'homme intérieur. 2. Le mode de vie de l'homme intérieur est un symbole de l'existence après la résurrection, lorsqu'il n'y a plus d'actions corporelles, mais qu'il est réalisé et ressenti à l'aide de mouvements mentaux. Ici, puisqu’il ne s’agit que d’un symbole de cette vérité, cela s’accomplit à l’aide de nombreuses réflexions. Car là, étant la totalité de tout, cela se termine par une seule réflexion, si on peut l'appeler ainsi, car c'est plutôt un regard délicieux et une vision sans distraction. 3. La pureté de l'âme consiste à s'éloigner des préoccupations charnelles et des préoccupations liées aux pensées corporelles. 4. L'étonnement devant la Nature divine est une révélation du nouvel âge. 5. Les révélations du nouvel âge sont des mouvements d'admiration pour Dieu. Ces mystères déplacent toute la nature verbale dans cette existence future, dans cette demeure céleste. 6. Car des puissances saintes existent maintenant dans ces motifs ; et c'est leur façon d'être; Ils se réjouissent de ce mystère à chaque instant grâce aux révélations qu'ils reçoivent de diverses manières à travers leur aspiration vers la Nature divine. 413 C'est l'ordre dans lequel tout existe après la résurrection. 7. Certains sont des révélations du nouvel âge, et d’autres sont des révélations sur le nouvel âge. Les premiers appartiennent à la glorieuse et grande Nature ; 414 la seconde - aux différents types de changements merveilleux que la création subira, 415 et à tout type d'existence future, qui dans la révélation des idées est reconnu par l'esprit à travers une réflexion constante sur elle 416 et une intuition. 8. Une pensée saine et forte dans ses manifestations 417 est celle qui a acquis une saine préoccupation pour les objets divins. 9 . Penser qui est enfantin et douloureux dans ses manifestations est celui qui a des idées faibles sur le divin : il a des pensées humaines sur lui qui ne correspondent pas à la grandeur de Dieu. 10. La véritable résurrection du corps, c'est lorsqu'il est transformé d'une manière indescriptible 418 dans cet état futur, après avoir été dépouillé de toute impureté charnelle et de celle-ci. La mystérieuse 419 résurrection du corps a lieu lorsqu'il est ressuscité de tout péché auquel il était associé dans la vie terrestre, 420 et livré à un excellent service. 11. Le début du mode de vie d’une nouvelle personne est une réjouissance constante dans l’amour et la joie divins 421 : ces derniers naissent dans l’âme d’une saine connaissance de Dieu. 12. La liberté représentative de l'âme, préfigurée dans cette manière libre d'être qui nous attend 422, c'est quand l'âme, n'étant liée par rien de corporel, dans aucune de ses manifestations 423 n'est sujette à la peur par rapport à quoi que ce soit en ce monde, qui vient de la peur des vicissitudes quotidiennes 424 et du rejet de l'âme de la convoitise d'une de ces choses divines. 13. Car, de même qu'un changement de lieu dans le corps entraîne des changements dans sa composition selon le lieu, de même un changement dans l'esprit entraîne des changements dans la puissance de ses activités. 425 14. Il y a une puissance différente dans les idées spirituelles qui surgissent en relation avec les objets du monde, 426 et une puissance différente dans la réflexion éclairée sur l'avenir : en les regardant, l'esprit s'étonne. 15. La pensée du siècle futur est perçue avec plus de clarté 427 par l'esprit et avec moins d'obstacles que les idées concernant le monde 428 matériel. Car celle-ci exige une pureté particulière et une grande santé de pensée, tandis que la première exige très peu de zèle ; et l'esprit acquiert rapidement un changement merveilleux et devient facilement clair avec la pensée. Dans ce cas, bien qu'une personne s'occupe de belles choses, 429 souvent de nombreux liens naissent pour elle, l'empêchant d'accéder à l'illumination, de sorte que le chemin de la raison parmi celles-ci n'est pas pur. Mais il n'en est pas de même dans le premier cas : car la nature se consacre sans entrave à leur soin et s'élève au-dessus des passions pour rester dans la pensée d'elles - si seulement nous avons ne serait-ce qu'un peu de diligence - pour en apporter à l'esprit un souvenir constant, une réflexion et une pensée à leur sujet. Car l'esprit reçoit facilement cette activité 431 et reçoit facilement un sentiment d'aide, et les sensations passionnées s'en éloignent rapidement. Le bienheureux Evagre a bien dit : « Le baptême pour l'abandon 432 de l'âme est le souvenir du siècle à venir. » 433 16. Le début du renouveau de l'homme intérieur consiste donc dans une réflexion et une pensée constante sur l'avenir. Grâce à cela, une personne est progressivement purifiée de son errance habituelle autour des choses terrestres : elle est comme un serpent qui se débarrasse de sa vieille peau, se renouvelle et rajeunit. De la même manière, de même que les pensées corporelles et le souci qu’elles suscitent diminuent dans l’esprit, la pensée des choses célestes et la vision de l’avenir augmentent et s’intensifient dans l’âme. Le plaisir de servir cela surpasse le plaisir des pensées corporelles et le domine. 17. Les pleurs constants, nés de la pensée de la connaissance, sont le signe d'une âme qui a ressenti son espérance : non pas en lisant ou en entendant, mais en elle-même elle a ressenti l'espérance de son service. Car lorsque la porte de la perspicacité s'est ouverte devant le cœur, il n'est plus possible à la prunelle de l'œil de s'empêcher de pleurer grâce au sentiment de plaisir que l'âme reçoit tantôt de la contrition et de l'humilité, tantôt de la joie qui suscite chez une personne. A partir de ce moment, il aborde peu à peu l'étonnement à travers une certaine pensée admirative qui règne de temps en temps dans son âme. 18. Il y a des bénédictions qui sont cachées en nous, mais qui brillent de l'intérieur grâce à l'ascèse en silence. 435 Celui qui y persévère, sans se décourager, sans douter et sans désespérer à cause de la durée de sa lutte, recevra sans aucun doute la réalisation de 436 son espérance. 19. Ne vous efforcez pas d'aller plus vite que la volonté de Dieu ; ne vous précipitez pas au point de tenter de dépasser la Providence qui vous conduit. Cependant, je ne dis pas qu’il ne faut pas faire preuve de zèle. 20. Celui qui s'est livré à Dieu dans la foi et la prière ne sera plus tourmenté par le souci de lui-même. 437 21. Se confier à Dieu signifie pour une personne qu'à partir de ce moment, elle ne sera plus consumée par la tristesse de quoi que ce soit ni par la peur de quoi que ce soit et qu'elle ne sera plus tourmentée par cette pensée, comme quelqu'un qui pense que personne ne se soucie de lui. 438 Mais lorsqu'une personne perd cette confiance en sa conscience, elle tombe alors dans de nombreuses tentations mentales, 439 comme le dit le bienheureux Interprète 440 dans le livre 441 sur Matthieu l'Évangéliste : « Le seul souci de Satan est de convaincre l'homme que Dieu ne se soucie pas de lui. » 442 Car il sait que tant que nous en sommes clairement conscients et tant que cela est enraciné en nous, notre âme reste en complète paix ; nous acquérons également de l'amour pour Lui 443 et nous soucions de ce qui Lui plaît. C’est précisément cette pensée qui cherche à nous voler. 22. Car sans la foi, une personne ne peut pas accéder à la liberté de pensée. 444 23. La liberté est le pouvoir sur la pensée, qui vient de Dieu ; elle ne permet pas que la peur de quoi que ce soit s'approche du cœur, ni aucun mouvement agité qui l'obscurcisse, grâce à la grande confiance que la foi donne à la conscience croyante. 445 24. Lorsque vous priez avec foi, vous ne devriez pas demander à Dieu : « Que me donneras-tu ? 446 Car l'âme libre est sûre que Dieu n'a pas besoin de cela. Mais elle lui demande encore quelque chose dans la prière, à savoir : « Garde-moi dans mon cœur ce grand trésor de la foi, 447 afin qu'on ne me le vole pas et que je ne tombe pas dans des tempêtes de pensées. » Cependant, Dieu n’a même pas besoin d’une telle chose. 25. Jusqu'à ce qu'une personne détruise la foi de son cœur, c'est-à-dire la connaissance exacte 448 de la divine Providence, elle ne tombera pas dans les ténèbres de l'esprit, d'où surgissent l'anxiété et la tristesse, mais son âme est remplie à chaque instant de lumière et de joie, et son âme se réjouit sans cesse. Et comme si une personne vivait au ciel dans l'illumination de ses pensées, que lui donne la foi de son cœur ; et de là, il est également récompensé par la révélation des idées. 26. Lorsqu’une personne doute de la Providence de Dieu pour elle, elle tombe immédiatement dans une grande anxiété. 27. Car Dieu ne méprise même pas les pécheurs ; surtout ceux qui se soucient de ce qui est dû, qui s’efforcent de se rapprocher de Lui et de L’aimer. Celui qui a acquis cette pensée en lui-même demeure constamment dans la paix et le plaisir. Allumé. " vient à sa pensée. " Allumé. « sur quoi une personne trébuche », « sur quoi une personne trébuche ». Allumé. "dans des mouvements spirituels vers le caché." Ou « ascétisme » (Sir. Dubbara). Ceux. l'existence, l'être. Allumé. « par les révélations qu’ils reçoivent de diverses manières dans ces mouvements (excitations) en relation avec la Nature divine. » Allumé. "à la nature glorieuse de la grandeur." Allumé. "reçoit ce changement ineffable." Var. "symbolique", "mystique". Allumé. « auquel elle était attachée dans son activité ». Allumé. « dans l’amour et la joie qui sont en Dieu ». Allumé. « dans l’existence (comportement, style de vie) de la liberté qui sera la nôtre. » Allumé. "les vicissitudes qui s'y trouvent (c'est-à-dire dans le monde)." Allumé. « au pouvoir de ses mouvements (c’est-à-dire ceux de l’esprit). » Ou « par rapport aux choses de ce monde ». Allumé. "plus éclairé". Allumé. "dans ceux-ci, bien qu'une personne soit merveilleusement occupée." Allumé. « entretien » (Monsieur 'enyana). Allumé. "le baptême et l'abandon". Épouser. Évagre. Capita cognoscivita. Éd. J. Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). P.99. Var. "un mode de vie silencieux." Allumé. "qu'il n'a pas de tuteur", "qu'il n'a pas quelqu'un qui prendrait soin de lui". Allumé. « dans des dizaines de milliers de tentations de pensées. » Selon le texte du révérend Isaac, il n’est pas tout à fait clair où se termine exactement la citation de Théodore de Mopsuestia et où commence le texte de l’auteur. Le commentaire de Théodore sur l'Évangile de Matthieu n'a pas survécu dans son intégralité et le fragment cité ne peut être identifié. Ceux. pour éviter d'être asservi par les pensées. Ou « conscience croyante ». Allumé. « La prière de la foi ne met pas en évidence la question dans la prière à Dieu : que vas-tu me donner ? Allumé. "Ce grand trésor, c'est la foi." Vous pourriez être intéressé par :