Беседа 8. Каковы отличительные тех , о которых говорилось : когда человек сосредотачивается в мысли своей 404 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.

1. La revelación del bien escondido en nosotros es el sentimiento de conocer la verdad: el Reino de los Cielos está misteriosamente en vosotros. 405 Conocer la verdad es saborear 406 el Reino de los Cielos. Escuche el hecho de que todo lo que es verdad en este mundo no es verdad. Llamamos verdad al pensamiento correcto sobre Dios, que proviene de Él y que una persona encuentra de repente en su mente, 407 como en una especie de asombro. Y en el alma aparecen pensamientos deliciosos, junto con pensamientos espirituales sobre lo invisible. 408 – asombro ante los misterios del Espíritu, 409 madurez de 410 los frutos del estilo de vida 411 del hombre interior. 2. El modo de vida del hombre interior es un símbolo de la existencia después de la resurrección, cuando ya no hay acciones corporales, pero con la ayuda de los movimientos mentales se logra y se siente. Aquí, como es sólo un símbolo de esa verdad, se logra con la ayuda de muchas reflexiones. Porque allí, siendo la totalidad de todo, termina en una sola reflexión, si se le puede llamar así, pues es más bien una mirada deliciosa y una visión sin distracciones. 3. La pureza del alma es el despojo de las preocupaciones carnales y de la preocupación por los pensamientos corporales. 4. El asombro ante la Naturaleza divina es una revelación de la nueva era. 5. Las revelaciones de la nueva era son movimientos de admiración hacia Dios. Estos misterios mueven toda la naturaleza verbal en esa existencia futura, en esa morada celestial. 6. Porque ahora existen poderes santos en estos motivos; y esta es su forma de ser; Se deleitan con este misterio en cada momento gracias a las revelaciones que reciben de diversas maneras a través de su aspiración hacia la Naturaleza divina. 413 Este es el orden en que todo existe después de la resurrección. 7. Algunas son revelaciones de la nueva era y otras son revelaciones sobre la nueva era. Los primeros pertenecen a la gloriosa y grande Naturaleza; 414 el segundo - a los diversos tipos de cambios maravillosos que experimentará la creación, 415 y a todo tipo de existencia futura, que en la revelación de las intuiciones es reconocida por la mente a través de la reflexión constante sobre ella 416 y la intuición. 8. Pensamiento sano y fuerte en sus manifestaciones 417 es aquel que ha adquirido una sana preocupación por los objetos divinos. 9 . El pensamiento infantil y doloroso en sus manifestaciones es el que tiene ideas débiles sobre lo divino: tiene pensamientos humanos sobre ello que no corresponden a la grandeza de Dios. 10. La verdadera resurrección del cuerpo es cuando se transforma de manera indescriptible 418 en aquel estado futuro, después de haber sido despojado de toda inmundicia carnal y de ella. La misteriosa 419 resurrección del cuerpo es cuando éste es resucitado de todo pecado con el que estuvo asociado en la vida terrenal, 420 y entregado a un excelente servicio. 11. El comienzo del modo de vida de una nueva persona es un constante regocijo en el amor y la alegría divina: 421 estos últimos nacen en el alma del sano conocimiento de Dios. 12. La libertad representativa del alma, prefigurada en ese libre modo de ser que nos espera, 422 es cuando el alma, no estando atada a nada corpóreo, en cualquiera de sus manifestaciones 423 no está sujeta al temor con relación a nada de este mundo, que proviene del miedo a las vicisitudes cotidianas 424 y del rechazo del alma a la concupiscencia de una de estas cosas divinas. 13. Porque así como un cambio de lugar en el cuerpo provoca cambios en su composición según el lugar, así un cambio en la mente provoca cambios en la potencia de sus actividades. 425 14. Hay un poder diferente en las intuiciones espirituales que surgen en relación con los objetos mundanos, 426 y un poder diferente en la reflexión iluminada sobre el futuro: al mirarlos, la mente queda asombrada. 15. El pensamiento del siglo futuro es percibido con mayor claridad 427 por la mente y sin obstáculos que las intuiciones relativas al mundo material 428. Pues esto último requiere especial pureza y gran salud de pensamiento, mientras que aquél exige muy poco celo; y la mente rápidamente adquiere un cambio maravilloso y fácilmente se vuelve clara junto con el pensamiento. En este caso, aunque una persona se ocupe de cosas bellas, 429 a menudo surgen para ella muchas ataduras que le impiden la iluminación, de modo que el camino de la razón entre ellas no es puro. Pero no ocurre lo mismo con el primero: pues la naturaleza se dedica libremente a cuidar de ellos y se eleva por encima de las pasiones para permanecer en el pensamiento de ellos -si tenemos al menos un poco de diligencia- para traer a la mente el constante recuerdo de ellos, la reflexión sobre ellos 430 y el pensamiento sobre ellos. Porque la mente recibe fácilmente esta actividad 431 y recibe fácilmente un sentimiento de ayuda, y las sensaciones apasionadas rápidamente se alejan de ella. Bien decía el beato Evagrio: “El bautismo de abandono 432 del alma es recuerdo del siglo venidero”. 433 16. El comienzo de la renovación del hombre interior consiste, por tanto, en la reflexión y el pensamiento constante sobre el futuro. A través de esto, una persona se limpia gradualmente de su habitual deambular por las cosas terrenas: es como una serpiente que muda su vieja piel, se renueva y se vuelve más joven. De la misma manera, así como los pensamientos corporales y la preocupación por ellos disminuyen en la mente, el pensamiento de las cosas celestiales y de mirar hacia el futuro aumenta y se intensifica en el alma. El placer de servir esto supera el placer de los pensamientos corporales y lo domina. 17. El llanto constante, nacido del pensamiento del conocimiento, es señal de un alma que ha sentido su esperanza: no de la lectura ni del oído, sino que en sí misma sintió la esperanza de su servicio. Porque cuando la puerta de la intuición se ha abierto ante el corazón, ya no es posible que la niña de los ojos se abstenga de llorar gracias al sentimiento de placer que el alma recibe unas veces de la contrición y la humildad, y otras del gozo que se suscita en una persona. A partir de este momento, poco a poco se acerca al asombro a través de cierto pensamiento de admiración que de vez en cuando reina en su alma. 18. Hay bendiciones que se esconden en nuestro interior, pero que brillan desde dentro gracias a la ascesis en silencio. 435 Quien persevere en ella, sin desanimarse, sin dudar y sin desesperarse por la duración de su lucha, recibirá sin duda el cumplimiento de 436 su esperanza. 19. No os esforcéis en ir más rápido que la voluntad de Dios; no os apresuréis tanto a tratar de adelantar a la Providencia que os guía. Sin embargo, no estoy diciendo que no debas ser celoso. 20. Quien se ha entregado a Dios en la fe y en la oración, ya no será atormentado por la preocupación por sí mismo. 437 21. Confiarse a Dios significa para una persona que a partir de ese momento no será consumido por la tristeza por nada ni por el miedo a nada y no será nuevamente atormentado por el pensamiento, como quien piensa que nadie se preocupa por él. 438 Pero cuando una persona pierde esta confianza en su conciencia, de aquí cae en muchas tentaciones mentales, 439 como dijo el bendito Intérprete 440 en el libro 441 sobre el evangelista Mateo: “La única preocupación de Satanás es convencer al hombre de que Dios no se preocupa por él”. 442 Porque él sabe que mientras tengamos clara conciencia de esto, y mientras esté arraigado en nosotros, nuestra alma permanece en completa paz; también adquirimos amor por Él 443 y cuidamos de lo que le agrada. Es precisamente este pensamiento el que busca robarnos. 22. Porque sin fe una persona no puede acercarse a la libertad de pensamiento. 444 23. La libertad es poder sobre el pensamiento, que proviene de Dios; no permite que el miedo a nada se acerque al corazón, ni ningún movimiento inquieto que lo ensombrezca, gracias a la gran confianza que la fe da a la conciencia creyente. 445 24. Al orar con fe, no debes preguntarle a Dios: “¿Qué me darás?” 446 Porque el alma nacida libre confía en que Dios no necesita esto. Pero ella le pide algo más en la oración, a saber: “Guárdame en mi corazón este gran tesoro de la fe, 447 para que no me lo roben y no caiga en tormentas de pensamientos”. Sin embargo, Dios ni siquiera necesita tal cosa. 25. Hasta que el hombre no destruya la fe de su corazón, es decir, el conocimiento exacto 448 de la Divina Providencia, no caerá en las tinieblas de la mente, de las que surgen la ansiedad y la tristeza, sino que su alma se llena a cada momento de luz y alegría, y su alma se regocija sin cesar. Y como si una persona viviera en el cielo en la iluminación de sus pensamientos, que le da la fe de su corazón; y de esto también es recompensado con la revelación de ideas. 26. Cuando una persona duda de la Providencia de Dios sobre ella, inmediatamente cae en mucha ansiedad. 27. Porque Dios no desprecia ni siquiera a los pecadores; especialmente aquellos que se preocupan por lo debido, que se esfuerzan por acercarse a conocerlo y amarlo. Cualquiera que haya adquirido este pensamiento dentro de sí mismo permanece constantemente en paz y placer. Iluminado. "Llega a su pensamiento". Iluminado. “con lo que una persona tropieza”, “con lo que una persona tropieza”. Iluminado. "en movimientos espirituales hacia lo oculto". O “ascetismo” (Sir. dubbara). Aquellos. existencia, ser. Iluminado. “a través de las revelaciones que reciben de diversas maneras en estos movimientos (excitaciones) en relación con la Naturaleza divina”. Iluminado. "a la naturaleza gloriosa de la grandeza". Iluminado. "recibe ese cambio inefable". Var. "simbólico", "místico". Iluminado. “al que estaba adscrito en su actividad”. Iluminado. “en el amor y el gozo que hay en Dios”. Iluminado. “en la existencia (comportamiento, estilo de vida) de la libertad que será nuestra”. Iluminado. “las vicisitudes que se encuentran en él (es decir, en el mundo)”. Iluminado. "en el poder de sus movimientos (es decir, de la mente)". O “relativo a las cosas de este mundo”. Iluminado. "Más ilustrado". Iluminado. "En estos, aunque una persona está maravillosamente ocupada". Iluminado. “entrevista” (Sir. 'enyana). Iluminado. "bautismo y abandono". Casarse. Evagrio. Capita cognoscivita. Ed. J. Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). P.99. Var. "una forma de vida que es silenciosa." Iluminado. “que no tiene tutor”, “que no tiene quien lo cuide”. Iluminado. "En decenas de miles de tentaciones de pensamientos". Según el texto del monje Isaac, no está del todo claro dónde termina exactamente la cita de Teodoro de Mopsuestia y dónde comienza el texto del autor. El comentario de Teodoro sobre el Evangelio de Mateo no se ha conservado en su totalidad y el fragmento citado no puede identificarse. Aquellos. para evitar ser esclavizados por los pensamientos. O “conciencia creyente”. Iluminado. “La oración de fe no resalta la pregunta en la oración a Dios: ¿qué me darás?” Iluminado. “Este gran tesoro es la fe”. Quizás te interese: