Беседа 8. Каковы отличительные тех , о которых говорилось : когда человек сосредотачивается в мысли своей 404 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.

1 . Откровение блага, скрытого внутри нас, есть чувство познания истины: Царство Небесное таинственно внутрь вас есть . 405 Познание истины есть вкушение 406 Царства Небесного. О том же, что все истинное в мире сем не истинно, слушай. Истиной называем мы правильную мысль о Боге, которая – от Него, и которую человек встречает внезапно в уме своем, 407 словно в некоем изумлении. И помыслы восхитительные появляются в душе, вместе с духовными мыслями о сокровенном. 408 – изумление тайнам Духа, 409 зрелость 410 плодов образа жизни 411 внутреннего человека. 2 . Образ жизни внутреннего человека есть символ существования после воскресения, когда нет больше телесных действий, но при помощи мысленных движений совершается оно 412 и ощущается. Здесь же, поскольку это лишь символ той истины, оно совершается при помощи многих размышлений. Ибо там, будучи совокупностью всего, оно оканчивается единым размышлением, если можно это так назвать, ибо это скорее усладительный взгляд и нерассеянное видение. 3 . Чистота души есть обнажение от плотских забот и от обеспокоенности телесными помыслами. 4 . Изумление божественному Естеству есть откровение нового века. 5 . Откровения нового века суть движения восхищения Богом. Этими тайнами движимо все словесное естество в том грядущем существовании, в том небесном жилище. 6 . Ибо святые силы существуют теперь в этих побуждениях; и таков их образ бытия; этой тайной восхищены они на всякое мгновение благодаря откровениям, которые получают они различным образом через устремленность свою к божественному Естеству. 413 Это и есть тот чин, в котором все существует после воскресения. 7 . Иное – откровения нового века, и иное – откровения о новом веке. Первые относятся к достославному и великому Естеству; 414 вторые же – к различным видам дивных изменений, которые творение будет претерпевать, 415 и к каждому виду будущего существования, который в откровении прозрений узнается умом благодаря постоянному размышлению об этом 416 и озарению. 8 . Мышление здравое и крепкое в своих проявлениях 417 есть то, которое приобрело здравую заботу о божественных предметах. 9 . Мышление детское и болезненное в своих проявлениях есть то, которое имеет слабые представления о божественных : у него человеческие мысли о них, не соответствующие величию Божию. 10 . Истинное воскресение тела – это когда оно неизреченным образом преобразуется 418 в то будущее состояние, по обнажении от всякой плотской нечистоты и ей. Таинственное 419 же воскресение тела – это когда воскресает оно от всякого греха, с котором было сопряжено в земной жизни, 420 и отдается превосходному служению . 11 . Начало образа жизни нового человека есть постоянное ликование в божественной любви и радости: 421 последние же от здравого знания о Боге рождаются в душе. 12 . Прообразовательная свобода души, предызображенная в том свободном образе бытия, который ожидает нас , 422 – это когда душа, не будучи связана ничем телесным, ни в одном из своих проявлений 423 не подвержена страху по отношению к чему-либо в этом мире, происходящему от боязни житейских превратностей 424 и отторгающему душу от вожделения одного из этих божественных . 13 . Ибо как перемена места для тела вызывает изменения в его составе в соответствии с местом, точно так же перемена, в разуме, вызывает изменения в силе его деятельности. 425 14 . Иная сила у духовных прозрений, которые возникают в связи с мирскими предметами, 426 и иная сила у просветленного размышления о грядущих : всматриваясь в них, разум приходит в изумление. 15 . Помысел о веке грядущем с большей ясностью 427 воспринимает разум и более беспрепятственно, чем прозрения относительно материального 428 мира. Ибо для последних необходима особая чистота и великое здравие мысли, тогда как первое требует очень малого усердия; и быстро приобретает разум чудесное изменение и без труда проясняется вместе с мыслью. В этом случае, хотя человек занят прекрасными вещами, 429 достаточно часто многие узы возникают для него, удерживая его от просветления, так что путь разума среди этих не бывает чистым. Но это не так в первом : ибо беспрепятственно прилежит естество заботе о них и возводится превыше страстей, чтобы пребывать в размышлении о них, – если только мы хотя бы малое усердие, – чтобы приносить разуму постоянное памятование о них, размышление о них 430 и мысль о них. Ибо без труда получает разум это занятие 431 и легко получает ощущение помощи, а страстные ощущения быстро отходят от него. Хорошо сказал блаженный Евагрий: «Крещением во оставление 432 для души является памятование о веке грядущем». 433 16 . Начало обновления внутреннего человека состоит, таким образом, в размышлении и постоянной мысли о грядущих . Через это очищается человек мало помалу от обычного блуждания по земным : он бывает подобен змее, которая сбрасывает старую кожу, обновляется и молодеет. Подобным же образом, насколько телесные помыслы и забота о них уменьшаются в разуме, настолько же возрастает и усиливается в душ е мысль о небесных и всматривание в грядущие. Наслаждение от служения этим превосходит наслаждение телесными помыслами и пересиливает его. 17 . Постоянный плач, рождающийся от мысли о знании, есть признак души, ощутившей надежду свою: не от чтения и не от слышания, но в самой себе ощутила она надежду служения своего. Ибо когда открылась перед сердцем дверь прозрений, невозможно более для зеницы ока удерживаться от плача благодаря чувству наслаждения, получаемому душой иногда от сокрушения 434 и смирения, иногда же от радости, которая возбуждается в человеке. С этого постепенно приближается он к изумлению через некую восхищенную мысль, которая по временам воцаряется в душе. 18 . Есть блага, которые сокрыты внутри нас, но которые изнутри сияют благодаря подвижничеству в безмолвии. 435 Всякий, кто усердствует в нем, не унывая, не сомневаясь и не отчаиваясь из-за продолжительности борьбы своей, несомненно получит исполнение 436 надежды своей. 19 . Не стремись двигаться быстрее, чем это угодно воле Божией; не спеши настолько, чтобы стараться обогнать ведущий тебя Промысл. Однако, я не говорю, что ты не должен быть ревностным. 20 . Тот, кто в вере и молитве предал себя Богу, не будет более мучим попечением о себе самом. 437 21 . Вверить себя Богу означает для человека, что он с этого момента не будет поглощен печалью о чем-либо или страхом перед чем-либо и не будет, опять же, мучим мыслью, подобно тому, кто думает, что никто не заботится о нём. 438 Но когда от этой уверенности отпадает человек в сознании своем, отсюда впадает он в множество мысленных искушений, 439 как сказал блаженный Толкователь 440 в книге 441 на Матфея-Евангелиста: «Вся забота сатаны заключается в том, чтобы убедить человека, что Бог не заботится о нём». 442 Ибо он знает, что до тех пор, пока мы ясно осознаем эту , и пока укоренено в нас, в полном покое пребывает душа наша; приобретаем мы также любовь к Нему 443 и попечение о том, что угодно Ему. Именно этот помысел стремится похитить у нас. 22 . Ибо без веры не может приблизиться человек к свободе помыслов. 444 23 . Свобода есть власть над помыслом, которая – от Бога; она не позволяет страху перед чем бы то ни было приблизиться к сердцу, или какому-либо беспокойному движению, которое помрачает его, благодаря той великой уверенности, которую вера дает верующей совести. 445 24 . Молясь с верой, не следует спрашивать у Бога: «Что Ты дашь мне?» 446 Ибо уверена свободнорожденная душа в том, что Бог не нуждается в этом. Но чего-то большего просит она у Него в молитве, а именно: «Сохрани для меня в сердце моем это великое сокровище веры, 447 чтобы оно не было похищено у меня и я не впал в бури помыслов». Впрочем, даже в такой не нуждается Бог. 25 . Пока не разрушит человек веру сердца своего, то есть точное знание 448 о божественном Промысле, не впадет он в помрачение разума, от которого происходят беспокойство и печаль, но наполнена душа его на всякий миг светом и радостью, и ликует душа его непрестанно. И словно на небе живет человек в озарении помыслов своих, которые вера сердца его дает ему; и с того удостаивается он также откровения прозрений. 26 . Когда же усомнится человек в Промысле Божием о нем, тогда тотчас же впадает он в множество 449 беспокойств. 27 . Ибо даже грешниками не пренебрегает Бог; тем более теми, кто заботится о должном, кто стремится приблизиться к познанию Его и любви к Нему. Тот, кто обрел помысел сей внутри себя, в мире и наслаждении пребывает постоянно. Букв. «приходит к мысли своей». Букв. «на которую человек натыкается», «о которую человек спотыкается». Букв. «в духовных движениях к сокровенным ». Или «подвижничества» (сир. dubbara). Т.е. существование, бытие. Букв. «через откровения, которые получают они различными путями в этих движениях (возбуждениях) по отношению к божественному Естеству». Букв. «к славному естеству величия ». Букв. «получает то неизреченное изменение». Вар. «символическое», «мистическое». Букв. «к которому оно было прилеплено в своей деятельности». Букв. «в любви и радости, которые в Боге». Букв. «в том существовании (поведении, образе жизни) свободы, которое будет нашим». Букв. «превратностей, которые обретаются в нем (т.е. в мире)». Букв. «в силе его (т.е. разума) движений». Или «относительно вещей мира сего». Букв. «более просветленно». Букв. «в этих , хотя прекрасным образом занят человек». Букв. «собеседование» (сир. 'enyana). Букв. «крещением и оставлением». Ср. Евагрий. Capita cognoscivita. Ed. J.Muyldermans // Le Muséon 47 (1934). P.99. Вар. «образу жизни, который в безмолвии». Букв. «что он не имеет попечителя», «что он не имеет того, кто бы заботился о нем». Букв. «в десятки тысяч искушений помыслов». По тексту преп. Исаака не вполне ясно, где именно заканчивается цитата из Феодора Мопсуестийского и где начинается авторский текст. Толкование Феодора на Евангелие от Матфея не сохранилось целиком, и цитированный фрагмент невозможно идентифицировать. Т.е. к тому, чтобы не быть порабощенным помыслами. Или «верующему сознанию». Букв. «молитва веры не выделяет вопроса в молитве к Богу: что Ты дашь мне?». Букв. «это великое сокровище, которое есть вера». Вам может быть интересно: